神龙是谁

神龙是哪个皇帝的年号

神龙（705年正月—707年九月）是周朝武则天和唐中宗李显的年号。

启用时间：长安五年（七0五）正月壬午朔，大赦，改元神龙，自即日起，即为神龙元年。此时武后虽在病中，但中宗尚未复辟，故“神龙”仍系武周年号。至正月二十三日，中宗以太子监国；二十五日中宗即帝位，不复改元，始变武周年号为李唐年号。

神龙指的是历史传说中的哪一位人物

神农氏,就是炎帝

（中国上古部落联盟首领）

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神农氏：中国上古部落联盟首领。作为五氏出现的最后一位神祇，他的出现以后，结束了一个饥荒的时代。因以农业为主，他的部落称神农部落。中华大地经过三皇的辛勤努力，中华世界有了很大的进步，但人们的生活依然非常艰难。这时，伟大的各种神祇人物，应运而生。就在三皇之后，又经过漫长的若干年代，出现了下列五氏：有巢氏；燧人氏；伏羲氏；女娲氏；神农氏。五氏的“氏”的原意也是神祇，但神性比“皇”更少些，可列入第三个级别神祇。神农氏；因为他的肚皮是透明的，可以看见各种植物在肚子里的反应。这样能分辨什么植物可以吃，什么植物不可以吃，亲尝百草，以辨别药物作用。并以此撰写了人类最早的著作《神农本草经》、教人种植五谷、豢养家畜，使中国汉族农业社会结构完成。神农氏是我国原始社会时期一位勤劳、勇敢、睿智的部落首领，他是中华民族之祖、农业之祖、医药之祖、商贸之祖、音乐之祖等，对中华文明有不可磨灭的巨大贡献，被后世尊称为“三皇”之一[1]  。中文名神农氏别    名姜石年国    籍中国 民    族华夏族 出生地姜水(今陕西宝鸡)职    业部落首领主要成就是农业部落的卓越领袖

是农业、医学的鼻祖之一代表作品《神农本草经》诞    辰农历四月二十六日(传说)

四大神龙

四大神龙指的是中国古代神话中最强大的四条神龙，分别是青龙、应龙、烛龙，冰夷，其中烛龙仅仅能够胜过冰夷。[1]

青龙无实体，木行所化，为东方七宿，天之东陆，不仅与天之四灵创造世界，而且生五亿天地；应龙可大可小，大至宇宙无法容纳，小能从容游于无间之间，曾经开天辟地，造化万物，司掌四季与黄帝子孙，更有灭世之能。青龙、应龙都有真龙、祖龙之称。[2]

且应龙的常态都是头颅枕于星宿、张宿，龙尾挂于柳宿、井宿，身体倚靠于太微垣三台的巨龙。[3]

烛龙身长千里，不及应龙身躯广大能弥宇宙而枕星辰；烛龙视昼暝夜等同日月，不及应龙、青龙创世之能；烛龙呼气为夏、吹气为冬，不及应龙司掌四季。

冰夷为练气士溺死成河神，是应龙手下的神祇，曾被夷羿射瞎一只眼睛，甚至被夷羿抢走了其妻雒嫔，只能向天帝告状说：“为我杀羿”。

冰夷在春秋时代还被孔子的徒弟澹台灭明戏弄，更曾被庄子嘲讽为鼠目寸光，因此诞生了望洋兴叹的成语。（详细典籍记载见下文“相关记载”）

四大神龙指的是中国古代神话中最强大的四条神龙，分别是青龙、应龙、烛龙、冰夷，其中青龙、应龙都有神龙之称，是天上之神，但烛龙与冰夷虽然名列四大神龙，但却不足以进位为天神，只是钟山山神与黄河河神。

四大神龙指的是中国古代神话中最强大的四条神龙，但实际上古代并没有这个组合，是现代好事之徒所创，称烛龙为首，或冰夷或五爪金龙垫底。实际中国神话中的烛龙远远无法企及青龙、应龙的威能，冰夷也并非是龙，而是河神。五爪金龙为皇家象征，脱胎于上古应龙形象，只是空洞的符号，并无具体神话记载。

青龙

《淮南子·天文训》记载：“天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴，青龙所居，不可背之……天地以设……四维乃通，或死或生，万物乃成”。[7]

《混元八景真经》：“北方壬癸水，卦主坎，其象玄武，水神也。南方丙丁火，卦主离，其象朱雀，火神也。东方甲乙木，卦主震，其象青龙，木神也。西方庚辛金，卦主兑，其象白虎，金神也。

此四象者，生成世界，长立乾坤，为天地之主，谓之四象。”《元始无量经》云：“世界初生，欻然而造化五亿诸天。”

《云笈七签》：“夫四象者，乃青龙、白虎、朱雀、玄武也。青龙者，东方甲乙木，澄之不清，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也……白虎者，西方庚辛金……朱雀者，南方丙丁火……玄武者，北方壬癸水……如志士烧炼丹鼎，知此四象者，十方天人莫不瞻奉。古经云“四神之丹”，此是也”。

应龙

《祁阳贾侯神道碑》记载：“乾坤破碎、溟涬茫昧……应龙腾举托天开，垂云矫翼廓清氛”，记载远古时天地破灭，元气湮灭后应龙重开天地，恢复人间元气之事。

无独有偶，不仅有应龙开天记载，还有其创造大地的神话传说，《全唐文》中记载长孙无忌曾上表说：“应龙辟壤，致宅土于遐年……天之祚圣，复在于兹”[9]

《骈体文钞》：“应龙不常仪，或朝济夕卷，翕忽代兴，或泥潜天飞，晨降宵升，舒体则八维不足以畅迹，节身则无间足以从容”，《潏水集》赞曰：“应龙出重渊，奋迅弥宇宙，收藏入无间”。

《御定渊鉴类函》：“雷霆震撼乎四极，充斥乎九垓，沨沨乎海水起立，此应龙之天飞也”、《古俪府》：“应龙升举，云气具从，星宿伏拱，受四海之籍图”。

《说略》云：“其神黄龙，首枕星、张，尾挂柳、井，体映三台，司四季、司中岳、司中土、司黄河、江、汉、淮、济之水、司黄帝之子孙、司倮虫三百六十”，现代神话学家袁珂亦有按曰：“黄龙即应龙”。

烛龙

《山海经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙……钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无綮之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下”。

《楚辞·天问》：“日安不到，烛龙何照？”，汉代王逸在注解《楚辞》此句说：“天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也”，认为烛龙只是寻常的龙。

晋代郭璞注《山海经》烛龙引《诗纬含神雾》：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。”现代神话学家袁珂疑王逸所谓“烛”，即此“火精”。[11]

《后汉书》中有“征烛龙令执炬兮，过钟山而中休”，烛龙被神人征召，要手执火炬，直到到了钟山，才能稍作休息。

南朝王融也称：“仙者驾御所至，烛龙为之引导”，《使琉球录》记闻曰“仙瀛……长照烛龙膏”。[12]

冰夷

《史记》：“河伯，姓冯名夷，浴于河中而溺死，遂为河伯”。《山海经》：“从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊”，晋代郭璞《山海经注》云：“冰夷，冯夷也”。

《淮南子》：“冯夷得道，以潜大川”，《山海经广注》引此句语：“即河伯也”。并说：“《穆天子传》河伯无夷者，《竹书纪年》作冯夷，冯字或作冰也”。可见冯夷即无夷即冰夷，即溺死而成之河伯。[13]

《楚辞》云：“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？”，《楚辞章句》注云：“胡，何也。雒嫔水神，谓宓妃也。传曰河伯化为白龙，游于水旁。羿见而射之，眇其左目。河伯上诉天帝曰：为我杀羿……羿又梦与雒水神宓妃交接也”。

《博物志》：“澹台子羽渡河，赍千金之璧于河，河伯欲之，至阳侯波起，两鲛挟船，子羽左掺璧，右操剑，击鲛皆死。既渡，三投璧于河伯，河伯跃而归之，子羽毁而去”。

《庄子》：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰：『闻道百，以为莫己若者。』之谓也”。

中国古代神话中的四大神龙指的是哪四个？分别有着什么样的能力？

正所谓”神龙见首不见尾”，这是用来形容神龙之大，可是中国古代神话传说里的四大神龙却是有大有小，大的被无限化、小的则常被人讥讽。

先把四大神龙的名称列出来，即青龙、应龙、烛龙和冰夷。先要说一下，这四大神龙并非我们常在画中看到的普通龙形，而是凌驾于所有龙之上的的上古神龙。当然由于是神话，所以后世的杜撰也有很多，有的甚至把没有任何神话记载，只因绣在龙袍之上的五爪金龙也列入其中，取代经常被神话所贬低的冰夷。关于这种说法不在咱们今天所聊话题之内。

接下来咱们一一看一下这四条神龙到底长什么样子。为首的青龙即四象中的青龙，四象即青龙、白虎、朱雀、玄武。据说青龙并没有实体形状，它来历于四象中的”少阳”，是五行中的木所幻化。既然没有实质形体，那便可大可小，大的时候整个宇宙都容不开它，小的时候则可以游离于任何空间，甚至是”没有空间的空间”。不用觉得太玄，其实这就是形容他大、小皆可到极致或者无极限。

后面三条神龙都有实质形体，以应龙为最大，大到头枕着星宿、尾巴也挂在星宿上，换句话说它大到了装满整个宇宙。其实咱们可以这样理解，就是青龙和应龙都是神话中想要着重表现其”大”的个体，但人类的想象力有两种，一种是”目之所极”，一种是”道之所极”。应龙的大，体现了人们想象中最大是多大，而青龙的大，则体现了人们想象不到，但想要表达到极致的大。

到了烛龙就开始有具体的计量单位了，据说它身长千里。而冰夷是否为龙形都存在争议，虽然入神龙之列，但地位仅仅是应龙的手下之一，所以很可能入列是由于人传人过程中的牵强附会。其实形体的大小还在其次，咱们着重再来看看它们都做过些什么，或者说它们的能力分别是什么。

首先，青龙与四象中的其他三个被统称为”天之四灵”，它们共同创造了这个世界。由此可见其能力在神话中算是登峰造极的”创世之力”，而不用再去具备什么具体的神力。应龙则被神话定位为一个具备最强具体神力的神龙，比如它把”四灵”所创造的世界中的天地分开，也就是传说中盘古开天辟地那个模式。再比如它掌管着四季的变迁，还具备灭世的神力，只是它不轻易使用罢了。

最关键是应龙参与了人间的发展，比如它还有一项职责就专管黄帝的子民。特别是在炎帝联合黄帝共同对阵蚩尤的时候，传说正是应龙出面诛杀了蚩尤。

烛龙的神力也非常之大，只是处处都次于青龙和应龙。比如它呼气天下就会进入夏天、吹气就会进入冬天，但这与应龙的掌管四季相冲突，咱们总不能理解为应龙可以掌管烛龙的呼吸吧。所以可以这样理解，就是烛龙的一呼一吸之间对这个世界会造成很明显的影响，但是他不具备应龙那种掌管一切的地位。

说到冰夷就比较”惨”了，它本来在神话中只是黄河的河神，可是由于黄河的地位它也随之被拔高到四大神龙之列，但连它到底是不是龙形都各说不一。这也好理解，不知从何时起，人们觉得河海里的神就应该是”龙王”，那最关键的黄河的河神也不应该例外。这种神话里的拔高也就经常被觉得不应该将其入”四大神龙”列的人所讽刺。

请问中国古代十大神龙是哪些

1、 烛龙

烛龙，别名烛九阴，中国古代神话中的钟山之神 ，据《山海经》中记载，烛龙也称烛九阴，是人面蛇身的形象，赤红色，身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吸气为冬天，呼气为夏天，又能呼风唤雨，不喝水不进

2、 应龙

应龙是古代中国神话传说中一种有翼的龙，相传黄帝战蚩尤时应龙斩蚩尤、夸父，禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。

3、 青龙

青龙是古代神话传说中的灵兽，属于传统文化中的四象之一，四象即是青龙、白虎、朱雀、玄武四圣兽。从先秦时代开始它就是代表太昊与东方七宿的神兽，而到了汉代五行学说开始兴起，它的象征含义又多了甲乙与春季。

《淮南子》卷三 记载：天神之贵者，莫贵于青龙。 故而青龙或为四象之首。

4、 苍龙

苍龙，有三种含义：龙名、马名、黄道东方七宿总称——青龙。汉族传统文化中是四象之一，源于汉族人民对远古的星辰自然崇拜。苍龙的东方七宿–角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。 还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生

5、虬

虬龙是古代传说中有角的小龙，一说是无角的幼龙。《说文解字》：龙无角者。各本作龙子有角者。今依韵会所据正。然韵会尚误多子字。李善注《甘泉赋》引《说文》虬，龙无角者

6、 火龙

火龙：《清史稿》载：“浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚”、“二十六年五月二十七日，葭州赤龙见于张体两川围中。六月初七日，高平火龙见于石末村”、“五十六年六月，莒州赤龙见于龙王峪，先大后小，长数丈，所过草木如焚”。

7、 黑龙

神话中的黑色之龙

8、 雨龙

传说中行雨之龙。

9、 云龙

云雾缠绕的龙

10、蟠龙

蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在中国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了

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