张十庆，男，东南大学建筑研究所教授，博导。1983年南京工学院（现东南大学）建筑学专业毕业，1986年于同校获硕士学位，1987年至1990年于东南大学建筑研究所攻读博士课程，其间1988年至1989年作为两校联合培养博士研究生，赴日本爱知工业大学留学，1990年获东南大学博士学位。张十庆教授现为东南大学建筑研究所教师，从事建筑历史与理论研究、教学及建筑设计。已主持完成国家自然科学基金研究课题“中日造园的源流及其发展的比较研究”、“南方建筑的区划与谱系研究”、“
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合十，拼音hé shī 。合十，又作合掌，即合并两掌于当胸， 集中心思，恭敬礼拜，本为印度古代所行敬礼之法。印度人认为，人的右手为神圣洁净之手；左手则为染污不净之手，故有根据不同场合而分别使用左右手之习惯。并且认为，若将两手合二为一，则可视为将人类神圣洁净之面与染污不净之面合一，故藉合十来表现人类所具善恶同体的真实面目，后为佛教所沿用之。
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关中十将、又名关中十部。是指东汉末年，曹操借道凉州准备进攻汉中时，以马超、韩遂为首，凉州反叛的十部势力，分别是马超、韩遂、侯选、杨秋、李堪、张横、成宜、马玩、梁兴、程银。与曹操大战于潼关、渭南，屡次让曹操险些丧命，历史上把他们放在一次组合合称。
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魔。梵语具云 魔罗。华言能夺命。谓能夺众生智慧之命。
十组村隶属于腾越镇火山社区行政村，属于坝区。位于腾越镇南边，距离火山居委会0.2 公里，距离 镇政府4公里。
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十习因指招感未来地狱果报之十种习因。又作十习、十因十果。习，习续之义。习续前念的善、恶、无记之因，而招感后念的善、恶、无记之果，乃至习续前世善、恶、无记之因，而招感后世善、恶、无记之果。故一前一后，在前为因，在后为果。
本论作者世亲本来是小乘学者，后在阿瑜陀国听人读诵《十地经》而信仰大乘（《西域记》卷五，多罗那他《印度佛教史》第二十二章）。他所作的这一部论在中国佛教教义发展史上曾起过相当的作用。译者提菩流支和勒那摩提原来都是世亲一系的学汉者，世亲和安慧的著述最初由他们传到中国。《历代三宝纪》依《宝唱录》说此论原来是流支和摩提分别翻译，后人合为一本，但依崔光所作论序，未有此说。
土卫十（Janus）：是1966年法国天文学家多尔菲斯(Audouin Dollfus)发现的一颗卫星，是土星已知卫星中距其第六近的一颗。
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十神，根据天干地支、阴阳五行等理论推测人的吉凶祸福等事的中国传统命理学。八字论命， 以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础，从日柱的日干与其他各干支的关系而定出：比肩、劫财、食神、伤官、偏财、正财、七杀、正官、偏印、正印十个专有名词，称为“十神”。其天干是阳干见阴干，阴干见阳干为正，阳干见阳干，阴干见阴干为偏。与日干五行相同者为比肩劫财，劫财为正，比肩为偏。十神侧重人事分析，五行侧重个人禀气分量轻重，两者相辅相成。[1]
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“十尾人柱力”一词出自日本动漫《火影忍者》，是指将九只尾兽的结合体“十尾”吸收于体内后，变化而来的类似六道仙人形象的模式，又叫六道模式。 初登场于漫画637话，宇智波带土吸收了十尾成为了十尾人柱力，但由于未能完全控制十尾的力量，因此这个形态并不稳定。完整版的十尾人柱力登场于漫画第640话。 十尾人柱力在作品中只出现过三位，第一位为大筒木羽衣，后来被世人称之为六道仙人；第二位为宇智波带土，后来被忍者联军击败并抽出所有尾兽，被鸣人感化后与辉夜一战中牺牲；第三
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