往生咒

《往生咒》又名《阿弥陀佛根本秘密神咒》或《四甘露咒》。很多人疑问为什么要这么多名字，其实意思是一样的，看你从哪个角度去看。站在大圆满成就者阿弥陀佛的高度，它叫《阿弥陀佛根本秘密神咒》。也就是他老人家给你这把钥匙，请您开门进去。但是众生接不住这把钥匙，不能证入这个境界。为什么。因为心不清净。为什么心不清净。因为业障重，有千奇百怪的习气。为什么有这么多习气。因为不只这一生，是累劫以来的习气身。不把这些业障连根挖掉怎么行。所以又叫《拔一切业障根本得生净土陀罗尼经》，可以除灭习气，可以带业往生净土。

为什么叫《往生咒》？就是往生净土，很多人以为往生净土是死后的事情。实际上，活着的时候也可以去净土。昔日龙树菩萨发愿往生极乐世界，梦感阿弥陀佛传授《往生咒》，这个神咒就是这样来的。可见龙树菩萨活着的时候就到了净土。净土宗初祖慧远大师临终时说：一生曾三次见过阿弥陀佛，也见到西方极乐世界，与经上所说完全相同。

ná mó emí duō pó yè duō tūo qié duō yè

南 无 阿 弥 多 婆 夜 哆 他 伽 多 夜

duō dì yè tūo emí lì dū pó pí

哆 地 夜 他 阿 弥 唎 都 婆 毗

e mí lì duō xī dān pó pí

阿 弥 唎 哆 悉 耽 婆 毗

emí lì duō pí jiā lán dì

阿 弥 唎 哆 毗 迦 兰 帝

emí lì duō pí jiā lán duō

阿 弥 唎 哆 毗 迦 兰 多

qié mí ní qié qié nuō

伽 弥 腻 　 伽 伽 那

zhǐ duō jiā lì suō pó hē

枳 多 迦 唎 娑 婆 诃

第0197部～拔一切业障根本得生净土神咒（一卷 ）

大乘五大部外重译经·第0197部

拔一切业障根本得生净土神咒一卷

刘宋天竺三藏求那跋陀罗奉诏重译

拔一切业障根本得生净土神咒 出小无量寿经

南无阿弥多婆夜（一） 哆(多曷切)他伽哆(都饿切)夜（二）哆地(途卖切)夜他（三）阿弥利(上声)都（四）婆毗(五)阿弥利哆(六)悉眈婆毗(七)阿弥利哆(八)毗迦兰谛(九)阿弥利哆(十)毗迦兰哆(十一)伽弥腻(十二)伽伽那(十三)枳多迦隶(十四)莎婆诃(十五)

若有善男子、善女人，能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令怨家而得其便。现世常得安隐，临命终时任运往生。

阿弥陀经不思议神力传

隋录未详作者

昔长安僧睿法师。慧崇。僧显。慧通。近至后周。实禅师。景禅师。西河鸾法师等数百余人。并生西方。西河绰禅师等。因见鸾法师得生净土。各率有缘。专修净土之业。绰师又撰西方记验。名安乐集流行。又晋朝远法师。入卢山三十年不出。乃命同志。白黑有一百二十三人。立誓期于西方。凿山铭愿。至陈天嘉年。卢山珍禅师。于坐时见有数百余人。共乘七宝华舫往西方。珍禅师遂求附载。其船上人报云。法师虽讲得涅槃经亦大不可思议缘。法师未诵得阿弥陀经及咒。所以不得同去。法师遂废讲业。日夜专诵弥陀经及咒。计应满二万遍。未终四七日前。夜向四更有神人。从西方送一白银台来空中。明过于日。告云。法师寿终当乘此台往生阿弥陀国。故来相示令知定生。终时白黑咸闻空中如奏音乐。并闻异香。数月闻香气不歇。其夜峰顶寺僧众。咸见一谷内有数十炬火大如车轮。寻验古今。得生安乐世界者非一。多见化佛徒众来迎灵瑞。如传广明不可繁录。因珍禅师于此经有验故。略述此一条以悟来哲。助成往生之志。拔一切业障根本得生净土。神咒者乃宋元嘉末年。求那跋陀重奉制译。合计五十九字一十五句。龙树菩萨愿生安养。梦感此咒。耶舍三藏诵此咒。天平寺锈法师。从耶舍三藏口受此咒。其人云。经本外国不来。若欲受持咒法。嚼杨枝澡豆漱口然香。于佛像前胡跪合掌。日夜六时各诵三七遍。即灭四重五逆十恶谤方等罪。悉得灭除。现世所求皆得。不为恶鬼神所惑乱。若数满二十万遍。即感得菩提牙生。若至三十万遍即面见阿弥陀佛。

南无阿弥多婆夜 ná mó ā mí duō pó yè

哆他伽多夜 duō tā gā duō yè

哆地夜他 duō dì yè tā

阿弥利都婆毗 ā mí lì dū pó pí

阿弥利哆 ā mí lì duō

悉耽婆毗 xī dān pó pí

阿弥唎哆 ā mí lì duō

毗迦兰帝 pí jiā lán dì

阿弥唎哆 ā[5]mí lì duō

毗迦兰多 pí jiā lán duō

伽弥腻 gā mí ní

伽伽那 gā gā nā

枳多迦利 zhǐ duō jiā lì

娑婆诃suō pó hē

注释

【娑婆】：并非两个字，而是古人的切韵，古人无法找到音近梵语的汉字，用“娑”的声母和“婆”的韵母反切来切韵表示梵语读音。

往生咒真言的释义：

拔一切业障根本得生净土神咒

（日常课诵十小咒之九‘往生短咒’）

南 无 薄 伽 勃 地

Nang Ma-oh Baha Ga Ba Ta-eh

阿 弥(弭) 多陀 婆 夜

Ah Ma-ee Ta-ahr Baha-ahr Ya

哆 他 伽 陀 夜

Ta Tuh-ahr Ga Ta-ahr Ya-ahr

哆 地夜(侄) 他 嗡.

Ta Dahr-ya Tuh-ahr O-anm

阿 弥唎 都 婆 毗(鼙)

Ah Ma-re-ee Ta-oh Dahr-baha Va-eh

阿 弥唎 哆 悉 耽 婆 毗

Ah Ma-re-ee Ta-ahr Sa-ee Dahr-daha- anm Baha Va-eh

阿 弥唎 哆 毗 迦 兰帝

Ah Ma-re-ee Ta-ahr Va-ee Ka-ra-ahr Nang-ta-eh

阿 弥唎 哆 毗 迦 兰多

Ah Ma-re-ee Ta-ahr Va-ee Ka-ra-ahr Nang-ta

伽 弥 腻 伽 伽 那

Ga-ahr Ma-ee Nang-eh Ga Ga Nang

枳 多 迦 唎娑婆诃

Ka-eea Ta-ee Ka Ra-eh Sa-va-ahr Ha-ahr

根据《中华佛教百科全书》（电子版）和《汉梵、梵汉陀罗尼用语用句辞典》（作者Robert Heineman（德国），台湾华宇出版社，1985年）两部著作对往生咒分别以汉语拼音和现代汉语进行注音，其中汉语拼音的音调均为一声。

（1）南无阿弥多婆夜

梵文：namo－amitābhāya

汉语拼音注音：na－mo－a－mi－da－pa－ya

现代汉语注音：拿摩阿眯搭帕呀

注释：此句意译为‘归命无量光佛”。

无量光佛，梵名Amitābha，音译阿弥多婆、阿弥亸皤。此佛即是阿弥陀佛，梵名Amita－buddha，又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。另有梵名Amitāyus，音译阿弥多廋，意译无量寿。其最后音节（ya）为感叹词，相当于‘啊”。

（2）哆他伽哆夜

梵文：tathāgatāya

汉语拼音注音：da－ta－ga－da－ya

现代汉语注音：达塔嘎达呀

注释：此句意译为“如来”。

tathāgata的其他译法还有怛他伽哆、怛他揭多、怛哆伽哆、答塔葛达等多种。

（3）哆地夜哆

梵文：tad-yathā

汉语拼音注音：da－d－ya－ta

现代汉语注音：达第压他

注释：此句意译为“即说咒曰”。

tad－yathā在密典中最常见的译法为怛侄他，亦有译为怛你也他。发音时注意，第二个音节‘得”（d）应轻声，一带而过。

（4）阿弥利都、婆毗

梵文：amrtod－bhave

汉语拼音注音： a－mi－li－dou－pa－wei

现代汉语注音：阿弥利兜、帕威

注释：此句意译为‘甘露主”。

阿弥利都婆毗意为甘露的源泉，亦有译为阿蜜栗妬婆吠。

（5）阿弥利哆、悉眈婆毗

梵文：amrta－siddhambhave

汉语拼音注音： a－mi－li－da－xi－dan－pa－wei

现代汉语注音：阿弥利达、悉眈帕威

注释：此句意译为‘甘露成就者”。

Amrta意为甘露，亦有译为阿蜜多、阿蜜利多、阿蜜栗多。Siddham意为成就。

（6）阿弥利哆毗迦兰谛

梵文：amrta－vikramte

汉语拼音注音： a－mi－li－da－wei－ke－lan－di

现代汉语注音：阿弥利达、威克兰谛

注释：此句意译为‘甘露播洒者”。

（7）阿弥利哆、毗迦兰哆、伽弥腻

梵文：amrta－vikramta－gamine

汉语拼音注音： a－mi－li－da－wei－ge－lan－da－ga－mi－ni

现代汉语注音：阿弥利达、威克兰达、嘎弥尼

注释：此句意译为‘甘露遍洒者”。

（8）伽伽那、枳多、迦棣

梵文：gagana－kirti－kare

汉语拼音注音： ga－ga－na－gei－di－ga－lei

现代汉语注音：嘎嘎那、基诃地、嘎利

注释：此句意译为‘遍虚空宣扬（甘露）者”。

Gagana意为虚空，其他译法为哦哦曩、誐誐那。

Kirti意为名闻、名称，其他译法为吉底、计哩底。Kare意为造作、造作者。

（9）娑婆诃

梵文：svāhā

汉语拼音注音： si－wa－ha

现代汉语注音：司哇哈

注释：此句意译为‘成就圆满”。