薅草锣鼓

薅草锣鼓 薅草锣鼓，又称山锣鼓，是神农架民间习俗之一。它作为一务种田间歌形式，曾在鄂西一带广为流传。随着时间的推移，这种形式已在一些地方消失或正在消失，由于神农架地理环境特殊和生产方式的需要，使这种古老的习俗一直流传至今。

　　神农架山大人稀，在大面积田间劳动时，特别是播种、薅草等突击性劳动时，人们便自由组合成20--40人的劳动集体，相互换工互助。劳动时，由两名打唱艺人一边敲鼓打锣，一边唱歌。人群排着整齐的劳动阵势，在有节奏的锣鼓声和歌声中紧张而愉快地劳动。“早晨来时雾沉沉，只听锣鼓未见人，双手拨开云和雾，满山都是种田人。”这首民歌民歌形象地描绘了这种劳动场面。

薅草锣鼓是一种歌唱和打击乐相结合的板腔结构的田歌形式。人们把锣鼓称作“家业”，把打唱艺人称为“锣鼓匠”或“歌师傅”。

锣鼓的套曲，曲牌多变，历来有“山乡十五里，各有一乡风”的说法。因演唱、叫法和乐器配备不同，风格各异，有文锣鼓、武锣鼓和叫歌锣鼓之分，演唱的曲调有“回声号子”、“穿声号子”、“杂号子”、“扬歌号子”、“鼓里藏声号子”等。

　　在歌唱中，常常是由有威望的中老年人掌鼓板，副手敲锣。老艺人既是生产劳动的指挥者，又在打唱中起主导作用。演唱内容主要是唱书，多以古曲小说、民间故事为蓝本，还有许多唱词是自己随编随唱的。如果把民间比作歌的海洋，优秀“锣鼓匠”就是一座歌的宝库，往田头一站，随手就可以取出“歌本”。“一把双簧锁，两把钥匙开，开开双簧锁，取出歌本来”，多么形象的比喻。“一步下田坡，双手接鼓锣，罗裙高扎起，下田做生活。”多么生动的描绘。优秀的打唱艺人，被称为农夫田里的“歌秀才”特别受人欢迎和尊重。

关于薅草锣鼓的起源，据有关资料考证，早在汉代已流传于民间。据《来凤县志》载：“四五月耕草，数家其趋一家，多至三四十人，一家耘毕复趋一家，一人击鼓以作足力，一人鸣钲，以节劳逸，随耕随歌，谓之薅草歌。”

民间的＂打火炮＂

薅草锣鼓在神农架大量兴起，传说是唐代开始的。相传薛刚反唐屯兵神农架时，其兵士就在这里大量开荒垦地，种植粮草。为了鼓舞士气，消除疲劳而敲打锣鼓，扬歌说唱。这里自古以来就有以自然村为单位的换工互助的劳动组织叫“唐将班子”，意为要像唐代将士兵那样精干、勇猛。“唐将班子”由群众选一名懂农事、有组织能力、而且比较公正的人当“包头”，选一名初通文化的人当“管帐”，他们相当现代的生产队长和会计。神农架有许多乡、村干部都是熟练的“锣鼓匠”，不少青年农民也学会了打锣鼓，并且有所创新。

　　薅草锣鼓的说唱内容来自生活，反映生活，富有浓厚的乡土气息。“初八十八二十八，新来的媳妇回娘家，背上背着洋娃娃，面前抱着大金瓜。天上下雨地下滑，摔了一个仰八叉，金瓜板哒往下滚，娃娃板哒往上爬，山高路远回娘家，一心想见爸和妈。”这首《回娘家》就是形象的生活写照。说唱内容还涉及天文地理、历史人物、花鸟鱼虫、民间传说、风土人情，它传播知识、交流感情、颂扬美德、鞭挞邪恶，给人以有益的教益。它反映自然界和社会生活，堪称生活的百科全书。

　　打火炮是神农架民间吹打形式，因一般在喜庆之时吹打，而又常常伴有激烈的火炮（即鞭炮），因此称之为“打火炮”。

　　这种民间乐队有一套完整的“家业”（即乐器），如唢呐、鼓、钹、大锣、马锣等和一班吹打艺人。若哪家有婚事、祝寿、造屋上梁或节目等喜庆之时，都要请一个班子来打火炮热闹一番。

　　吹打艺人往往又是出色的民间歌手，他们可以边打边唱，谓之“火炮歌”。火炮歌有四句头、五句头和四句半，也有长短句的溜板和数板。演唱时，与打击乐和唢呐曲牌的转换紧密配合，节奏活泼而欢快。唢呐曲牌多用平腔、陶腔、蛮调、四平调、文曲子和武曲子等民间曲调。

　　在神农架，打火炮的古老习俗一直流传至今，现在各乡、村都有这样的民间乐队。打火炮，这种群众喜闻乐见的文艺形式来自劳动人民的生活，带有泥土的 民间唢呐 芳香。它朴实无华，富有乡土情趣，它不仅继承了我国民族文化传统，同时为丰富农村文化生活起到了积极作用。

薅，用手拨（草）之意。这是一个由祭祀活动发展起来的一门艺术。

薅草锣鼓的第一步是祭祀秧苗，为什么要祭祀秧苗呢？相传，龙王三太子在一次接受降雨的任务时，延误了下雨的时日。玉皇大帝得知后，把他贬入了人间，就在现在的石阡县。太子愤愤不平，于是大发淫威，肆意破坏当地的秧苗。当地秧神和土地神因为法力不够，抗衡不了他，只能让他肆意妄为。直到后来唐僧师徒四人西天取经路过此地，秧神及时将此事报告了他们，龙王三太子才被制服。为了感谢秧神，仡佬族人从此就留下了祭祀秧神的习惯。

    仡佬族人祭祀秧神一般在端午节前后举行，因为此时秧苗已经吐出新叶。主人先要在房前屋后选一块上好的田地，然后第二天一大早邀集歌师（通常有两名，一名敲锣，一名打鼓）和一些亲朋好友来到田边，摆上糍粑、粽子、汤圆、酒等供品，插上草标，手拿清纸念一番祈祷词，多半是保佑风调雨顺、五谷丰登之意，最后点燃香、纸和鞭炮。

祭祀完了，歌师便吩咐卷起衣袖和裤管，说上一段开场白，讲清楚当天的工作任务，然后一声号令，歌师敲锣打鼓，喊起号子，大家一起下到田里薅草，你追我赶，一鼓作气，形成一个极具热闹的劳动场面。

薅草锣鼓队通常由6人组成，号子分三首，即上午号、中午号和放工号。薅草锣鼓起到了监督劳作，提高工作效率和加强劳动强度的功效，使得繁重而苦闷的农活转变成了一件有趣的娱乐活动，也体现了仡佬人民热爱劳动和乐观向上的生活态度。（李彪）