心体与性体

书名：心体与性体

作者：牟宗三

ISBN：9787553400693

出版社：吉林出版集团有限责任公司

出版日期：2013-07-01

定价：198.00元

分类：国学，国学名家

《心体与性体(套装上中下册)》是当代新儒学大师牟宗三的代表作。该书以儒学三期发展划分学说为依据，以现代儒学的观点来解析宋明理学，主要列举了宋明儒学当中的九个主要代表人物，即：周敦颐、张载、程颐、程颢、胡宏、朱熹、陆九渊、王阳明、刘宗周，提出了著名的三系说，站在传统儒家的立场上，应用现代西方哲学进行概念逻辑分解的方式，把他们分成了三系，即：胡宏和刘宗周为一系，陆九渊和王阳明为一系，程颐和朱熹为一系（其中周、张、大程开风气之先，尚未分组）。进而认为前两系为传统儒学正宗，程颐与朱熹自成一系，为儒学之歧出（这是该书问世三十多年里最受争议的地方）。通过这种分析，牟宗三阐述了相对于先秦开创的儒学，宋明儒学为什么被称为新儒学，它的创新之处在哪里，它对传统儒学的继承是什么，等等，重要的学术问题。在研究方法和研究形态上树立了中国哲学和传统文化研究的新典范，把传统儒家思想提升到了现代哲学的层面，为当代新儒学构建了新颖的哲学理论体系和基础，《心体与性体(套装上中下册)》也因此被视为研究中国传统文化和哲学的经典之作。^[1]

《心体与性体》表述宋明阶段的理学，属于儒家的义理。

英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。

《心体与性体（上）》目录：
第一部综论
第一章宋明儒学之课题003
第一节正名：宋明儒学之定位005
第二节所谓“新儒学”：新之所以为新之意义013
第三节宋明儒之课题019
第四节宋明儒之分系039
第二章别异与简滥055
第一节横渠明道之言理或天理057
第二节明道之自体上判儒佛以及其言天理实体与伊川朱子之不同069
第三节存在之理与形构之理之区别079
第四节存在之理与归纳普遍化之理之区别089
第三章自律道德与道德的形上学101
第一节论道德理性三义103
第二节康德所以只有“道德的神学”而无“道德的形上学”之故123
第三节“道德的形上学”之完成151
第四章道之本统与孔子对于本统之再建165
引言167
第一节孔子前性字之流行及生性二字之互用与不互用171
第二节孔子后言超越意义之性之传统背景—《诗》《书》中所表现之道德总规与政规180
第三节孔子所以不常言“性与天道”以及子贡所以言“不可得而闻”之故188
第五章对于叶水心《总述讲学大旨》之衡定195
引言197
第一节尧与舜：以器知天与人心道心198
第二节禹与皋陶：《皋陶谟》之天叙、天秩、天命、天讨、天聪明、天明畏202
第三节汤与伊尹：《汤诰》“降衷、恒性”与《中庸》“天命之谓性”203
第四节文王与无声无臭207
第五节周公与原始的综和构造212
第六节孔子与仁教213
第七节曾子与“孔子之传统”兼论忠恕一贯223
第八节孟子之开德与言治241
第九节《易传》与周张二程256
第二部分论一：濂溪与横渠
第一章周濂溪对于道体之体悟277
引言279
第一节濂溪《通书》（《易通》）选章疏解281
第二节关于《太极图说》309
第二章张横渠对于“天道性命相贯通”之展示359
引言361
第一节《正蒙·太和篇》第一疏解：道体义疏解378
第二节“合虚与气有性之名”：性体义疏解419
第三节“合性与知觉有心之名”：心体义疏解455
附录佛家体用义之衡定489
……
《心体与性体（中）》
《心体与性体（下）》

牟宗三（1909-1995），宇离中，山东栖霞人。中国现代学者，哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一。牟宗三于1927年人北京大学预科，两年后升入哲学系。1933年毕业后，曾先后在华西大学、中夺大学、金陵大学、浙江大学等校任教，以讲授逻辑学和西方哲学为主。1949年去台湾，任教于台北师范大学、台湾东海大学，讲授逻辑、中国哲学等课程。1958年与唐君毅、徐复观、张君励联名发表现代新儒家的纲领性文章《为中国文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港，任教于香港大学、香港中文大学新亚书院，主讲中国哲学、康德哲学等。1974年退休后，专任新亚研究所教授。1976年又应台湾教育部客座教授之聘，讲学于台湾大学哲学研究所等处。1995年4月病逝于台北。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。他毕生致力于弘扬民族文化，为中国文化的现代化与世界化作出巨大贡献。