朗公庙

朗公庙地址图片

         2006年，辖29个村委会：朗南街村、朗中街村、朗北街村、贺堤村、南于店村、北于店村、王府庄村、永安村、东荆楼村、西荆楼村、前庄村、原庄村、后庄村、毛庄村、东马头王村、西马头王村、小马头王村、崔庄村、小河村、赵堤村、土门村、杨街村、曲水村、大泉村、南固军村、北固军村、张湾村、朱堤村、张庄村。

　 一、境内交通条件十分便利。107国道自北向南途经全镇13个行政村，跨度13公里，新乡市高等级公路管理处就设于此；新荷铁路自西向东从该镇北端环绕而过；新原公路经镇中心与106国道连接；新修成的青龙大道及青年路，黄淮海开发路等县级公路与乡、村公路形成一个完善的公路网。 　　二、该镇土地肥沃，土质结构多样，水利条件优越。盛产小麦、玉米、花生、水稻、西瓜、蔬菜、棉花等，优质小麦高优503被市粮库以优惠价全部收购；万亩优质水稻高产开发区已形成田成方、林成网、路相通、渠相连、井配套的生产经营格局，其生产出的大米品质优良、稳产高产，高产优质水稻品种90247部分种子就产于该镇贺堤村；花生是该镇的一大优势农产品，全镇3万多亩花生每逢收获季节就引来八方商贾前来洽谈、收购；蔬菜生产是该镇新兴的优势产品，全镇5000亩大田蔬菜中有苔蒜2500亩，每到蒜苔收获期，各地商贩就组织人员、车辆来此抢购，全镇500个日光温室生产的蔬菜质嫩品优，已成为农民增收的一个新的增长点；据统计，九八年全镇粮产总产共完成31562吨，实现农业总产值13655万元，农民人均人均纯收达到2338元。 　　三、工业生产稳定增长。经过多年来的努力，全镇工业企业已形成以造纸、建材等国支柱的多元化企业群体，经营结构已由数量型、粗放型向规模型、效益型转变，如镇办造纸厂，产量达到22000吨，创利税90万元，相当于5年前全镇造纸工业企业产量、效益总和的两倍以上。工业小区建设是该镇发展城郊型经济的重头戏，依据107国道、新荷铁路、新原公路相交的地带的特殊地理位置，依据离市区仅6公里、紧靠新乡市高新技术产业开发区的先天优势，通过招商引资，吸引了新欣电力设备有限公司、雪嘉奇、锁业公司、新乡市灯芯绒厂、中电化学除草剂有限公司、新乡市动物开发公司、胜利胶合板厂等7家企业在工业小区内落户，目前已容资5000万元以上。据统计，1998年该镇实现工业产值32761万元。 　　四、由于交通运输业蓬勃兴起享誉省内外的“新乡县第三运输公司”利用国道便利架起了活跃城乡经济的桥梁，80多辆大型运输车辆常年奔波于广州、深圳、南京、杭州、温州等经济发达地区及全国各地；为活跃农村市场，方便群众生活，全镇兴建了5个农村集贸综合市场和1个蔬菜专业市场，分布于朗公庙、于店、马头王、西荆楼、小河等5个村。 　　随着改革开放的不断深入，该镇服务业、商业等也不断发展壮大，据统计，1998年全镇第三产业产值达到6389万元。 　　五、以“中州大鼓”为龙头，全镇共建起了21个大鼓队，23个秧歌队，加上文艺表演队、少儿腰鼓队等，全镇各类文艺团体近八十个，健康向上的群众文化生活已成为加强精神文明建设的主要阵地。 　　六、镇党委、政府十分注重教育事业的发展，1995年完成了中学点合并，1996年“双基”验收达标，全镇现有中学点6个（其中高中1个，初中5个）、小学点28个。 　　七、镇政府积极开展创建“电话乡（镇）”活动，截止1998年底，全镇程控电话总装机达到800余部；为开阔群众视野，丰富群众精神生活，镇政府建起了有线电视接收台，目前已覆盖15个村。 　　八、群众的医疗卫生条件得到改善。镇卫生院不仅购置了先进的医疗设备，还聘请专家教授坐堂应诊，收到了良好的社会效益；为方便群众就医，村村设有集体卫生室和个体医疗点，使群众足不出村，就能及时治疗一般疾病。 　　九、小城镇建设开始起步。贺堤新村已初步建成，毛庄、小马头王等村已完成规划设计，正抓紧实施，其它各村规划设计将于年底完成。 　　十、目前，全镇上下正认真贯彻落实党的十五大和十五届三中全会精神，坚持以经济建设为中心，加大改革开放力度，努力发展城郊型经济，相信在不远的将来，朗公庙镇一定能够发展成为一个综合性、多功能的文明卫星城镇。 　

　　明洪武年间，有一户姓王的人家，从山西洪洞县迁到新乡县城南十公里的地方。之后，吕、张、岳等姓的人也从外地迁来。他们在这里生息繁衍，修房盖屋，逐渐形成了一条胡同。因王姓人口多，且迁来得早，故取村名为“王家胡同”。

　　据传，王家胡同有个姓王的人，诚实厚道，做一手好皮活儿，人们都称他“王皮匠”。王皮匠成家以后，老婆接连给他生了7对双胞胎，14个男孩儿。如此沉重的生活负担，压得他喘不过气来。无奈，他只好背井离乡，到外地去谋生路。在外地他走街串巷揽活，生活开始有所好转，又在黄河南娶了个老婆。说来也巧，他的第二个老婆又给他生了7对双胞胎，又是14个男孩儿。带着这十几个孩子在外地谋生，生活的艰难可想而知，加上离家时间久，思念家乡，他又带着老婆孩子回到了老家。乡亲们见他身后带着一大群孩子，都赶来向他祝贺，他家顿时热闹起来。有一个老人说：“‘王皮匠’前后共‘拾’了14对双胞胎，28个孩子，这是破天荒的奇闻，把咱村改称王二十八屯咋样?”大家都说好。从此，王家胡同这个村名改为“王二十八屯”。

　　王二十八屯有个在外做小买卖的人叫王来甫，他听说朗公(传说是黄帝的史官)是汉字的创造者，对朗公十分崇拜，回家时专门买了一张朗公像，准备挂在家里当神来敬。乡邻得知朗公是个文字发明家也都很敬佩，并请求把朗公像挂在村西的玉帝庙里，让大家共同来敬。王来甫也因室内地方窄小，怕把画像熏坏，就愉快地照办了。

　　明宣德年间，敬仙拜神之风盛行。王二十八屯的村民决定翻修、扩建玉帝庙，村民们有钱的捐钱，有物的捐物，砖、瓦、木料很快筹齐了。动工后的第三天中午，当工匠们准备上梁时，忽然有人喊“狼来了!”人们循声望去，果然看见有一条大灰狼从西边向这里奔来。工匠们也顾不得上梁了，小工们举起铁锹、抓钩，瓦工们手掂瓦刀，木匠们拿着斧，呼喊着打狼去了。他们一直追了二三公里远也没有追上，却累得精疲力竭。在回村的路上人们都说：“这回狼没打着，劲儿也都用完了，这四架二丈长的大榆木梁今天看来难架上去啦!”可当他们回到修庙工地时全都愣住了，四架大梁全部升到了八个梁柱上，而且不偏不斜。定神细看，这四架大梁的大头和小头全都放颠倒了。领工的怕村民笑他外行，执意要调换过来。派了几个大力士上去抬梁，无论怎么用劲儿也抬不动。这时有人说：“咱们修庙感动了朗公，这是朗公显灵，把梁架上去的，甭白费劲儿啦，赶快祷告吧!”于是，大家拿来了供品摆上，挂上朗公像，点燃香火，祷告起来。

　　这件事一传十，十传百，方圆几公里的人都知道了，来此烧香求仙的络绎不绝。村民们捐资塑了一尊朗公的像，安放在庙里，并将“玉帝庙”改称“朗公庙”。从此，王二十八屯这个村名又被“朗公庙”这个带有传奇色彩的名字所取代，一直沿用至今。

　 线路一(文化游)：市区沿新飞大道向南-----朗公庙仓颉庙(中国造字祖先，保佑家有儿女学业有成;可参观书法碑林，拜读神奇的书法艺术，陶冶艺术情操)----朗公庙重庆酸菜鱼(享受大盆吃鱼、大块吃鱼的快感，价格非常优惠;)---回市区不耽误午休。来回行程约17公里(从五一路到朗公庙单程8.6公里)。

　　线路二(爱心游)：市区沿新飞大道向南----朗公庙固军村新乡市太阳村(生活着一群生来就很无辜的儿童，他们同样渴望着有同龄儿童所拥有的父爱、母爱，可是因为他们父母的，，，他们被送到这里，在这里生活、学习，成长。您的一次爱心游，您的一句暖心话、甚至您的一个鼓励的眼神，都有可能改变一个孩子的命运)------朗公庙重庆酸菜鱼(享受大盆吃鱼、大块吃鱼的快感，价格非常优惠;)---回市区不耽误午休。来回行程约18公里(从五一路到朗公庙固军单程9公里)。

　　线路三(信仰游)：市区沿新飞大道向南----朗公庙基督教大教堂(其规模宏大，气势磅礴，可涤荡心灵，净化灵魂，愿真主保佑您身体健康、全家幸福)----朗公庙重庆酸菜鱼(享受大盆吃鱼、大块吃鱼的快感，价格非常优惠;)---回市区不耽误午休。来回行程约18公里(从五一路到朗公庙单程9公里)。

　　线路四(踏春游)：市区沿新飞大道向南----朗公庙重庆酸菜鱼附近麦田(春天来了，可带着孩子放风筝、采野菜、摄影采风、畅享远离市区喧嚣的安静，畅享和儿女在一起无拘无束的天伦之乐)---朗公庙重庆酸菜鱼(享受大盆吃鱼、大块吃鱼的快感，价格非常优惠;孩子不喜欢吃辣的，可单独烹一份不辣的大块鱼)---回市区不耽误午休。来回行程约18公里(从五一路到朗公庙单程9公里)。

　　朗公庙竹马会的规模大，有气势，是又一种纯粹的民间舞蹈，在中原地区是独有的，那里的老艺人不仅能够表演竹马，还懂得制作工艺，能够制作竹马，他们是在从根上传承的，非常难得!”

　　朗公庙竹马分为文场(古老戏曲)和武场(跑马表演)，表演内容有《草原放牧》、《双队入场》、《跨马游春》、《四朵金花》、《十字披红》、《四面雄风》、《万马奔腾》、《穿山越岭》、《虎踞龙吟》、《战场驰骋》、《八面来风》、《走马观花》、《跑马围城》、《马到成功》、《鸣金收兵》、《各自回营》、《两军对阵》等;竹马会上，身着彩装的骑手随着锣鼓声时而齐头并进，时而扬鞭飞奔，竹马身上“哗啦啦”的铃铛声响给现场又增添了几分喜庆和动感。

　　朗公庙竹马古朴、自然的表演风格，队列队形的千变万化，是研究古代冷兵器时代排兵布阵的重要参考资料。演员阵容庞大，表演形式独特，服饰行头精致，唱念动作流畅等鲜明地域特点和传统韵味，成为当地乡村文化的一个亮点。

　　朗公庙竹马的表演不受场地限制，随处都可以，出会一次多达50人，其中26人骑马、骑驴，10人打着龙凤旗，10人拉弦打鼓;有小走大跑、小踮大扒走马观花、两军对阵等花样;其中的小黑驴表演，舞蹈动作一般比较简单，主要表现生活情趣。除了骑驴的，还要有赶驴的，两人配合要默契。骑驴者通过腰、腹、胸、肩、头的不停抖动，双手握缰绳前后拉送，步法轻盈，栩栩如生地表现小毛驴走、跑、跳、踢、卧等形态，以及憨厚、质朴赶驴老汉的赶、拉、牵、撵等动作。

　　但是，小黑驴表演动作难度较大，有翻滚、跳跃等武术动作，上年纪的艺人已力不从心。当市场化的浪潮从这个村落席卷而过，不少人为了谋生进城打工、做生意，难得回来一趟。朗公庙竹马这项非物质文化遗产，开始和众多的传统技艺—样，陷入到快节奏谋生与慢节奏传承的矛盾之中。像竹马的打斗动作仅仅只有几个人会做，若再不很好地传承就有失传的危险，所以朗公庙竹马会怎能不被称为“乡村艺术的活化石”呢?无论怎么说，请不要让一个文化遗产成为历史墙壁下的文化碎片。

　　朗公庙竹马除了舞蹈外，其竹马的制作工艺也比较复杂，无论竹子的选择、马形驴形的轧制、驴皮马皮的糊裱以及颜色的美化都出自当地艺人之手。

　　“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”这是李白笔下的竹马，在变形金刚及汽车模型“入侵”村庄的时代，孩子们不一定再骑着竹竿奔跑着玩了;跑竹马是大人们逢年过节的娱乐，它根植于民间生活。

　　朗公寺始建于东晋成帝咸康五年（公元339年），因朗姓高僧所创而得名，历经南北朝，隋、唐、元为鼎盛时期，为古琅琊郡寺院之首，被称为齐鲁四大名寺之一，曾与万德灵岩寺和杭州的灵隐寺相齐名。

　　相传，郯国故地东海县境内，有一富豪朗公，名卓大。卓氏五旬之余，膝下九女，无子，求子甚切。是年春，卓大去泰山降香求子归来，途经大宗山脚下的车庄，酣睡中仙人托梦：朗公、朗公，此山九头，不出国公出王侯，你若募捐建寺，来年定生贵子。朗公卓大醒来，深信不疑。

　　回家后，携带银两至大宗山，建成该寺，并邀年少出家多载的胞弟朗公卓锡，携数名弟子来此结庐供佛。

　　晋穆帝永和十二年（公元356）年暮春，王羲之来到大宗山，朗公寺主持朗公卓锡来到王羲之跟前，请求他题写寺院楹额，王羲之欣然答应，挥手写就“大宗山朗公寺”。[1]

　　朗公寺位于山中林密泉流，石怪径曲之处，历史悠久。据寺内碑文记载：建寺于东晋，历经南北朝，兴于隋唐，元鼎盛时期占地数百亩，僧侣500余人，曾为古琅琊寺院之首，当时可于长清灵岩寺和杭州灵隐寺相齐名。朗公寺历经南北朝，兴于唐代，盛至明清，衰于民国，毁于文革。朗公寺历经沧桑，几度兴衰，绵延至今，成为深山古刹，97年得到部分修复。[2]

　　朗公寺现存古建遗址为晋代建筑风格。其规模宏大，构造复杂，有上寺、塔林、下寺三大建筑，在朗公山之阳，下寺、塔林、上寺，从低至高。上寺殿堂飞檐斗拱，石柱盘龙，雄伟壮观，分前后三进，东西各配有碑亭、廊房，大殿为佛祖殿，供如来佛祖，两侧为罗汉塑像；二殿五间，为罗汉殿，殿内塑弥勒佛像，两侧列十八罗汉；前殿五间，主体建筑包括山门、天王殿，殿内塑四大天王。上寺中保存了大量碑碣刻石。

　　塔林位于上寺西约50米，这里原是历代寺僧圆寂处，塔基多为鼓形，塔身为六面柱体，所置覆莲花项轮随处可见，塔身各面雕有盘龙飞天等图像，优美的造型与绝妙的浮雕相辅相成，显示古代佛教雕刻造型艺术的独特风格。

　　古往今来，既有帝王曾来此“造化”，更有不少文人墨客吟咏题刻，众多方家游人络绎不绝。惊奇的是两幢民国十四年创修 聚仙阁所立的石碑，用手击之如磬，有金石声，用木棒敲打，会发出颤音。