西亚园林

西亚园林尼罗河流域滋生出古老的埃及文化，早在3000多年前的新王国时期已出现庭园。虽然我们见不到文字记载和实物，但我们从已发现的古埃及墓画中所绘的宅园可以复制出立体鸟瞰图。据此可知，古埃及园林方方正正，几何测绘很严谨，四周有墙，园中栽满了树，房屋对称，园中有水池，池旁有亭。园门与主体建筑在一条中轴线上。园不大，却是精心设计的产物。园林用石材较多。

古代西亚也有花园。大约在公元前6世纪，位于幼发拉底河与底格里斯河流域的巴比伦王国十分强盛，国王尼布甲里撒二世为他的妃子建造了巴比伦空中花园。这座花园早已毁灭，但希腊历史学家斯特拉博和狄奥多罗斯对它作了记载。据说，该园建有不同高度的台地，越往上的平台越小，每个台层都有石拱廊支撑，并且种植各种树木花草，顶部设有提水装置，用以浇灌植物。远处观看，它宛如空中花园，故人们称之为“架空花园”或“悬空花园”。

20世纪初，考古学者发掘巴比伦王宫遗址，在遗址东北角发现一处长方形建筑遗址，这个遗址使用了大量的贵重石材，屋顶并含有湿气，发掘者认定这就是空中花园遗址。它作为古代世界七大奇迹之一，成为重要的旅游景点。古代西亚园林被称为世界三大园林系统之一，与古希腊、中国园林相比较，西亚园林的辉煌时间较短，对后世的影响较小，今人对它的研究也很不够。

从西班牙到印度，横跨欧亚大陆，有着一种独特而显得刻板的园林形式，这就是西亚园林。它处于波斯和阿拉伯文化双重作用下，伊斯兰教给予了它巨大的影响，使它成为伊斯兰文明的体现和组成部分。

在世界四大文明古国中，阿拉伯地区占半数。古埃及是人类文明的最早发源地，世界古代十大奇迹中，惟一和园林有关的便是巴比伦的悬空园。经认定，《圣经》中的伊甸园在西亚现今的大马士革。虽然我们对那里的园林感到陌生，却不能忘记人类智慧曾凝聚于此，为西方文明乃至世界文明构筑了温床。

古埃及园林

古埃及和西亚气候干燥炎热，邻近沙漠，景色单调，水成为人们生存的重要条件。如果缺少树木，人就会更多地处于阳光暴晒之下。树木的遮阳作用使人们感到凉爽，树木的光合作用使人们感到空气清新、洁净，因此，人们进行绿化活动显得较其他地方更为主动。因受这种自然环境制约，古埃及园林有着鲜明的特色，最重要的有两点：一是为了减少水的蒸发和渗漏，水渠为直线型，而水是绿化过程中最重要的制约因素，植物须随其布置，这就决定了当时的园林为规则式园林；其二是由于人们在实用作物的栽植上已积累了丰富的经验，园中植物的种类多为无花果、枣、葡萄等果树，这意味着园林植物的发展是由实用到观赏逐步过渡的。

以古埃及的重臣宅园为例，一般都是大门正对着主体建筑，中间是葡萄架，中轴线的两侧对称分布着方形地块，各个地块上分布着草坪、园亭、水池和树木。

古埃及人崇尚稳定、规则，仿佛任何建筑都要像金字塔一样要用最少的线条构成最稳固、最崇高的形象。这一点，影响了西方艺术的发展，又让人们从世界各地聚集在它周围，发出由衷的赞叹。

除宅园外，古埃及还有神园、墓园等形式。在社会早期发展的过程中，迷信体现于人们生活中的各个方面。人死后可在来生转世的迷信思想，要求坟墓旁有树以供死者享受，墓园完全追求现实生活中令人愉悦的环境状况，它是现今西方墓地的起源。相比之下，东方墓园的园林气氛不够浓厚，庄严肃穆有余，美好明畅不足，忽略了墓园是生者活动场所之一。古埃及神园为使人有崇高的感觉，常建于易受风沙侵蚀的高处，有时需凿石填土，灌溉也不方便。为了在神园内成行成片地栽植树木，当时的人们付出了艰辛的劳动，所以同时也就更令人崇拜。

西方的造园起自于西亚的古代波斯，即古波斯所称的“天国乐园”。这种造园的特点是用纵横轴线把平地分作四块，形成方形的“田字”。在波斯人的心目中，水和绿荫对于身处万倾黄沙中的他们显得特别珍贵，认为天堂（即后来基督教所说的伊甸园）就是一个大花园，里面有潺潺流水，绿树鲜花。

最初的西亚园林影响范围主要还是在叙利亚、两河流域、埃及以及后的所有伊斯兰地区。而最完整继承并保留其手法的也就是伊斯兰体系。