壶门

须弥座中的壸门佛坛，即“祭佛之坛场”，指供奉、安放佛像在佛堂内砌造的基坛或坛座。佛坛使所供奉的菩萨更加安稳、坚固，突出佛的高大、威严。佛坛按材质可分为石坛、土坛、木坛及砖砌坛等；按形状可分为方形坛、圆形坛、八角形坛以及须弥山形坛等。须弥山形坛即须弥座，以木、砖、石等材料，仿照须弥山的形状制作的佛坛。须弥座具体形象早见于北魏云冈石窟第十窟的佛座、云冈北魏浮雕塔、甘肃敦煌四二八窟的须弥座。以上的佛座、塔基告诉我们：须弥座的结构是两个部分，上部和下部是由数条直线组成，称为“叠涩”，中间的收缩部分称“束腰”。造型比较简单，装饰较少。随着佛教的不断传播，须弥座在寺庙建筑上的频繁使用，其样式不断丰富。在须弥座中间束腰部分出现了不断变化的图案装饰，壸门形状便是其中之一。

明式椅的壶门壸门最早见于辽宁义县出土的商代俎腿上，其式样与后来明清时期家具壸门样式基本相似。壸门式样虽然初见于商周时代，但在直至魏晋时期“壸门”并未广泛应用于家具的样式上，究其原因，这段时期是我国青铜器具光辉灿烂时期，家具的发展相对暗淡；其次由于人们习惯于席地而坐的生活方式，高型木质家具并未大量出现。魏晋时期由于佛教的流行以及社会文化的改变，与佛教有关的造型和图案得到广泛的发扬。佛受到人们的尊敬，安置佛、菩萨的须弥座也是人们追捧的对象。最早的须弥座见于云冈北魏石窟，是一种上下出涩、中为束腰的形式。须弥座上的壸门装饰也成为家具中造型灵感的直接来源。壸门作为一种装饰在家具的使用中不断出现，由魏晋时期一直延续到明清时期。

在传统家具结构中，到底是“壶门”还是“壸门”，有不同的争论。中国家具协会传统家具专业委员会主席邓雪松先生，经过系列考证得出的结论是“壶门”，在他的论文《传统家具文化文献中“壶门”与“壸门”之正误辨析》一文中有详细论述。