小浮梅闲话

本书内容主要是对以往小说、传奇以及一些传说的考证。考证作品的作者、作品中的人物及其故事的由来等，予以追本溯源，理清来龙去脉，有较高的学术价值。作者《小浮梅闲话序》：“余曲园之中，有池焉。池之中，有小浮梅槛(通脂，坚固的船《释名·释船》：“上下重板日槛，四方施板以御矢石，其内如牢槛也。”《文选·左思(吴都赋)》：“弘舸连舳，巨槛接舻。”李善注引刘逵日：“船上下四施板者日槛也”)。仅容二人促膝。夏日，余与内子坐其中，因录其闲话稍有依据者，为一编云。”

武王伐纣，一戎衣天下大定。而世俗有《封神传》一书，费如许战争，一切仙佛，皆来助战。余按：东晋人伪作《武成篇》有云：“维尔有神，尚克相予，以济兆民。”便有此意。

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它如元始天尊，为道教之祖，见《隋书·经籍志》；广成子为古仙人，见《庄子·在宥篇》；赤松子见《史记·留侯世家》；赤精子见《汉书·李寻传》；九天玄女见《史记·黄帝本纪》正义引《龙鱼河图》。《旧唐书·经籍志·兵书》有《黄帝问玄女法》三卷，云玄女撰。《元史·舆服志》有东、西、南、北天王旗，并绘神人，右手执戟，左手奉塔。然则托塔天王亦有本也。哪吒事疑亦出佛书，《夷坚志》“程法师”条云：“值黑物如钟，从林间直出，知为石精，遂持哪吒火球咒，俄而见火球自身出，与黑块相击》”然则哪吒风火轮，亦必有本。妲己见《尚书·牧誓》、《史记·殷本纪》，固经史明文也。^[1]

有《春在堂全书》本、《笔记小说大观》本单附于《春在堂随笔》后。