十一家注孙子

原书无辑者姓名。系中国古代著名兵书《孙子》以辑注形式传世的重要刊本。《宋史·艺文志》著录有吉天保辑《十家孙子会注》十五卷，无注者姓名。学者一般认为，现存宋本《十一家注孙子》十三卷即是此书。二者卷数不侔，是《宋史·艺文志》“十五”为“十三”之误。二者注家之数不同，一说杜佑本不注《孙子》，其注乃《通典》之文，去佑不数，正合十家；一说吉天保辑本原本十一家，书名取其成数，故称十家；一说该书原本十家注，郑友贤“辑且补之”，并附自己《遗说》于其后，故为十一家。

该书十一注家是：三国魏曹操，南朝梁孟氏，唐李筌、杜佑、杜牧、陈皞、贾林，宋梅尧臣、王皙、何氏、张预。日本昌平坂学问所又有《十家注孙子》，其十家为曹操、王凌、张子尚、贾诩、李筌、杜牧、陈皞、孙镐、梅尧臣和王皙，未著辑者。

《十一家注孙子》流传至今的版本有三个系统：一是宋刻本，二是《道藏》本，三是清孙星衍据《道藏》本校订本。宋刊本避讳至“廓”字，推断当为南宋宁宗（赵扩）时（1195～1224）所刻。《道藏》本为明正统十年（1445）内府所刻，考其注者排列顺序和称谓，与宋刻本相同，当是源于宋本，但将三卷析为十三卷，更名为《孙子注解》。孙星衍校本以《道藏》本为底本，对十一家在该书的编排顺序进行了订正，对十三篇文字也作了许多校勘，并改名为《孙子十家注》。该书宋、明、清代传本颇多。其刻工精善，为近世研究《孙子》者所重视，但在校勘方面则有较大缺失。现存主要版本有上海图书馆藏宋刊《十一家注孙子》三卷本、中国国家图书馆藏宋刊《十一家注孙子》三卷足本和残本。另有中华书局1961年影印本《宋本十一家注孙子》、上海古籍出版社1978年重印本、日本宽文年间（1661～1672）刊本和朝鲜枫山官库活字本等。其中尤以清代孙星衍校本《孙子十家注》刊印和翻刻最广。

关于该书的卷数，宋刊本原为三卷，明正统十年（1449）内府刻《道藏》本将三卷析为十三卷。之后，明嘉靖谈恺本、清孙星衍校勘本等均分为十三卷。据有关书目记载，十一家注释除杜佑注外，均曾有过单行本，今只见有《魏武帝注孙子》和梅尧臣《孙子注一卷》单行本存世，其他注释主要靠《十一家注孙子》流传下来。书后附有宋郑友贤《十家注孙子遗说》，采用自问自答的形式回答了30个问题，以阐释《孙子》的思想。

《十一家注孙子》中，各家注释繁简不一，一般认为曹操、杜牧、陈皞三家注较有特色，号为三家注《孙子》；宋人梅尧臣注、张预注后人亦评价较高。各家注释互有异同，但大都是后人在前人注释的基础上进行注释，或以为前人注释有误予以纠正，或以为前人注释简略予以补充，或对前人注释予以肯定或评说，也有注释完全相同者。诸家注释具有以下共同特点：一是对原文中的字词、名物制度，进行了较为深入的训释解说，尤其是从军事的角度探讨了《孙子》的底蕴；二是结合古代名将实践和战争实例进行解说，史论结合，便于读者理解《孙子》本意；三是引历代兵书及著名军事家的言论印证，并加以评论，便于读者把握古代军事学术的承继源流；四是在注释《孙子》的同时，也阐发了注释者的军事思想。

《十一家注孙子》是对《孙子》注释的集成之作，有关资料丰富，便于读者比较，是研究《孙子》的必读之书。郑友贤《遗说》称：“学兵之徒，非十家之说，亦不能窥武之藩篱，寻流而之源，由径而入户，于武之法，不可谓无功矣。”该书所载《孙子》本文与《武经》本《孙子》相比，差异约近百处，二者各有优劣，是校勘《孙子》本文的必备之书。

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