酉阳民歌的源头可以追溯至上古时代的巴渝歌舞。酉阳民歌在南宋以后歌风为之一变。土司冉守忠从夔州率兵来酉阳镇压苗民起义,平叛后镇守酉阳,给当地民歌输入了三峡巴音竹枝歌的影响。清・雍正年间“改士归流”,汉人迁入酉阳日益增多,酉阳民歌融合进部分汉族歌谣的因素。酉阳民歌是武陵山区特有的地理环境与土家、苗、汉文化融合衍变的产物,伴随西阳人民走过了漫长的历史。[1]
酉阳民歌中最有特色、最具音乐价值的是号子,其特点是:既有巴歌的特点,又有苗家飞歌的元素;以丰富优美的旋律来提高干劲,调节情绪,不同于其他地区的以鼓振节指挥动作激发热情;各乡大山阻隔,同源传承,不断发展,一方一调,号子音乐同中有异,异中有同。已发现的优秀号子代表有黑水号子、楠木号子和井闵号子。黑水号子分下秧号、栽秧号、薅秧号等种类,特殊的高腔延长弹音唱法和换气技巧,为声乐演唱提供了范例;楠木号子分起号、上田号、溜溜号、长号、花号、齐声号等种类;井岗号子分晨号、中午号、下午号、晚上号、煞号等种类,曲调众多。除号子外酉阳民歌有山歌、盘歌、儿歌、祭祀歌叙事歌等众多歌类。[2]
1、劳动歌。劳动歌是在劳动生产过程中所唱的一种山歌民歌,分为劳动山歌和劳动号子两大类。人多川来抒发劳动中的苦、乐心情,统一劳动动作,激发人们的劳动兴趣,也兼有传授劳动经验,盼望风调雨顺,祈求丰收的内容。
2、爱情歌。主要表现青年男女对爱情的真诚和勇敢追求的精神。她在酉阳民歌中占有很大的份量,内容大多是抒发追求、初恋、热恋、别离、相思时的感受。
3、闲情歌。闲情歌是劳动之余,将其闲情逸致,抒发而歌,或盘歌对答,或幽默讽刺,自得其乐,这充满闲情的山歌民歌,生活气息浓郁,妙趣横生,引人入胜,表现了土家、苗、汉各族人民活泼开朗的乐观主义精神。
4、苦情歌。苦难的人民,往往触景生情,发而为歌,悲愤哀怨的唱出了诉说不尽的苦难,集中地反映了士家、苗、汉各族人民被压迫、受剥削的悲惨生活,“苦情歌”因而成为酉阳民间歌谣的重要组成部分。
5、哭嫁歌。新娘在出嫁的前夜都要哭嫁,其对象主要是直系血亲和旁系姻亲。除哭诉离情外,也有剥封建婚姻制度的强烈反抗等内容。
6、红军歌谣。凡根据地或红军所到之处都留下了很多内容丰富的红军歌谣。
7、新民歌。新民歌运用民歌的传统手法,讴歌党的方针政策和建设成就,反映了广大农村翻天覆地的变化。
8、酉阳民歌还有山歌、儿歌、祭祀歌等多种类型。[3]
“酉阳民歌”演唱1、感情深刻而真挚,艺术表现鲜明生动,具有很强的艺术感染力,清新自然,真实感人。
2、酉阳民歌中的艺术情感不但真挚,而且深刻,能在民歌中表现出生活的本质。
3、酉阳民歌艺术概括力强,寓意深长,一语双关。
4、酉阳民歌种类繁多,曲调丰富、优美、流畅。大多是自由体山歌和小调,以宫调式、微调式、羽调式为主,其旋律结构大多属民族民间五声调式范畴,以单段体为主听后感觉十分亲切。
5、酉阳民歌都是颇具特色的民族民间艺术形式,情深意切,深入浅出,短小精悍,生动活泼,形象鲜明,音韵自然琅琅上口。
6、风格朴素刚健清新,具有丰富的艺术感染力和想象力。[4]
酉阳民歌的代表作品有《土家迎客歌》《送郎》《娇阿依》《风吹芭茅》《割草》《不要愁来不要焦》《太阳去了坡背凉》。[5]
酉阳民歌承载着当地的社会历史、天文地理、风俗民情、知识技艺等内容,为民俗学、民族学、艺术学及地方历史文化等多学科多方面的研究提供了资料。[3]
酉阳地区会唱民歌的老人多已作古,古老的民歌传承乏人,亟待抢救。[3]
“酉阳民歌”传承人熊正禄熊正禄,男,苗族人,国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人,项目名称:酉阳民歌,类别:传统音乐,项目编号:Ⅱ-85。[6]
2009年,酉阳土家族苗族自治县积极做好项目保护规划和传承保护基地建设,将酉阳民歌中的经典编撰成土家语、汉语双语乡土教材,在全县中小学教学传唱。
2019年11月,《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布,酉阳土家族苗族自治县文化馆获得“酉阳民歌”保护单位资格。
重要演出
2008年酉阳民歌亮相加拿大华人春晚。
2019年7月21日至25日,国家文化和旅游部与云南省人民政府联合主办的“2019中国原生民歌节”节目展演在云南楚雄彝族自治州举行。由国家级非物质文化遗产保护名录《酉阳民歌》重要组成部分的“黑水薅秧号子”改编的《啊啦调之薅秧歌》参加这次展演活动。