论马克思关于人的学说

该书是论述马克思主义关于人的本质、异化、人道主义和人的全面发展等问题的专著，说明了马克思主义解决人的问题的一般方法论原则，并兼评国内和国外某些学者的关于人的观点。该书包括七个部分：1．马克思以前的论人的学说。认为人对自己的认识，依赖于社会经济条件的成熟程度，而自然科学乃至一定历史阶段上占统治地位的社会意识，都在一定程度上给哲学对人的认识以深刻的影响。虽总体来说，都是以唯心史观为基础的，但是，以往的研究毕竟日益趋于真理。2．马克思科学地解决人的问题的方法论原则在于从劳动出发，劳动发展史既是理解全部社会史的钥匙，又是理解人的历史发展的钥匙。3．马克思关于人的学说的形成和发展过程，提出马克思的《博士论文》在自我意识哲学的立场上对人的问题进行思考；《黑格尔法哲学批判》认为国家是人的本质的表现；《德法年鉴》时期展开对人类解放的本质问题的分析，人是人的最高本质；<<1844年经济学——哲学手稿》提出劳动活动是人的本质的基础；而马克思对人的奥秘的揭示是在从《神圣家族2到《德意志意识形态》，批判人本主义，马克思关于人的学说在历史唯物主义基础上形成；从《哲学的贫困》到《共产党宣言》是马克思关于人的学说的发展，即在政治经济学研究中，马克思关于人的学说进一步具体化。4．关于人性探讨的方法论，要遵循劳动——社会——人的原则，就是说，把劳动的发展看作理解全部社会史的奥秘的钥匙，而人的本质则要由社会关系来说明。要把人性范畴看作是运动和发展的东西。要坚持考察人性问题上的一般与特殊相统一的原则。分析人们自然属性和社会属性，认为马克思对人的本质的理解在于人的本质是一切社会关系的总和，讨论个性及其发展的规律性。5．关于异化，分析了从霍布斯到费尔巴哈异化理论的发展，马克思用劳动异化揭露了“人性异化”的实质，作者认为，劳动异化论和历史唯物论都以肯定劳动在社会发展中的作用为前提，劳动异化论为历史唯物论揭示社会的否定之否定的发展过程准备了认识基础，并且预示了历史唯物主义的形成和发展的方向。6．关于抽象的人道主义，评述了作为资产阶级历史观的抽象人道主义，“广义人道主义”的原则，以人为出发点和核心的“马克思主义的人道主义”、共产主义是抽象的人道主义、人道主义的价值观。7．社会主义和人的全面发展问题。分析了社会主义新人的形成，并不是向自然的人的回复，也不是抽象的人性的复归，认为社会主义新人的形成既是客观的又是自觉的过程，分析了丰富和完善个人全面发展的社会条件，自主劳动和人的未来。

该书是研究马克思关于人的学说的专著，勇于探索，材料丰富，立论清晰，对于从事马克思主义人学研究不失为一本有价值的参考书。^[1]

辽宁人民出版社1983年出版，33万字，责任编辑：刁永祥、王志华。^[1]