希迁禅师

唐南岳石头山希迁传

释希迁。姓陈氏。端州高安人也。母方怀孕不喜荤血。及生岐嶷。虽在孩提不烦保母。既冠然诺自许未尝以气色忤人。其乡洞?民畏鬼神多淫祀。率以牛酒祚作圣望。迁辄往毁丛祠夺牛而归。岁盈数千。乡老不能禁其理焉。闻大鉴禅师南来学心相踵。迁乃直往大鉴。衎然持其手且戏之曰苟。为我弟子当肖迁。[这-言+（占@口）]尔而笑曰。诺既而灵机一发廓若初霁。自是上下罗浮往来三峡间。开元十六年罗浮受具戒。是年归就山。梦与大鉴同乘一龟泳于深池。觉而占曰。龟是灵智也。池是性海也。吾与师乘灵智游性海久矣。又何梦邪。后闻庐陵清凉山思禅师为曹溪补处。又摄衣从之。当时思公之门学者麇至。及迁之来乃曰。角虽多一麟足矣。天宝初始造衡山南寺。寺之东有石状如台。乃结庵其上杼载绝岳。众仰之号曰石头和尚焉。初岳中有固瓒让三禅师。皆曹溪门下。佥谓其徒曰。彼石头真师子吼。必能使汝眼清凉。由是门人归慕焉。或问解脱。曰谁能缚汝。问净土。曰谁能垢汝。其答对简速皆此类也。广德二年门人请下于梁端。自江西主大寂。湖南主石头。往来憧憧不见二大士为无知矣。贞元六年庚午岁十二月二十五日顺化。春秋九十一。僧腊六十三。门人慧朗振朗波利道悟道铣智舟。相与建塔于东岭。塔成三十载。国子博士刘轲。素明玄理钦尚祖风。与道铣相遇盛述先师之道。轲追仰前烈为碑纪德。长庆中也。敕谥无际大师。塔曰见相焉。

【《宋高僧传》卷第九】

石头希迁禅师（700-790），谥号“无际大师”，俗姓陈，端州高要人。母初怀娠，不喜荤茹。师虽在孩提，不烦保母。乡洞獠民畏鬼神，多淫祀，杀牛酾酒，习以为常。师辄往毁 丛祠， 夺牛而归，岁盈数十，乡老不能禁。后直造曹谿，得度未具戒。属祖圆寂，禀 遗命谒青原， 乃摄衣从之。﹝缘会语句，青原章叙之。﹞一日，原问师曰：“有人道 岭南有消息。”师曰：“有人不道岭南有消息。”曰：“若恁么， 大藏小藏从何而来 ？师曰：“尽从这里去。”原然之。 师于唐天宝初，荐之衡山南寺。寺之东有石，状如台，乃结庵其上，时号石头和 尚。师因看肇论至“会万物为己者，其唯圣人乎！”师乃拊几曰：“圣人无己，靡所 不己。法身无象，谁云自他？圆鉴灵照于其间，万象体玄而自现。境智非一，孰云去 来？至哉斯语也。”遂掩卷，不觉寝梦：“自身与六祖同乘一龟，游泳深池之内。” 觉而详之：灵龟者，智也。池者，性海也。吾与祖师同乘灵智游性海矣。 遂着参同契曰：“竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。灵源明 皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。门门一切境，回互不回互。回而更相 涉，不尔依位住。色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。四大性自复 ，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。眼色耳音声，鼻香舌咸醋。然依一一法， 依根叶分布。本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。当暗中有明，勿 以明相覩。明暗各相对，比如前后步。万物自有功，当言用及处。事存函盖合，理应 箭锋拄。承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路？进步非近远，迷隔山 河固。谨白参玄人，光阴莫虚度。” 上堂：“吾之法门，先佛传受。不论禅定精进，唯达佛之知见。即心即佛，心佛 众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净。湛然圆满 ，凡圣齐同。应用无方，离心意识。三界六道，唯自心现。水月镜像，岂有生灭？汝 能知之，无所不备。”时门人道悟问：“曹谿意旨谁人得？”师曰：“会佛法人得。 ”曰：“师还得否？”师曰：“不得。”曰：“为甚么不得？”师曰：“我不会佛法 。”僧问：“如何是解脱？”师曰：“谁缚汝？”问：“如何是净土？”师曰：“谁 垢汝？”问：“如何是涅盘？”师曰：“谁将生死与汝？” 师问新到：“从甚么处来？”曰：“江西来。”师曰：“见马大师否？”曰：“ 见。”师乃指一橛柴曰：“马师何似这个？”僧无对。却回举似马祖，祖曰：“汝见 橛柴大小。”曰：“没量大。”祖曰：“汝甚有力。”僧曰：“何也？”祖曰：“汝 从南岳负一橛柴来，岂不是有力？”问：“如何是西来意？”师曰：“问取露柱。” 曰：“学人不会。”师曰：“我更不会。”大颠问：“古人云，道有道无俱是谤。请 师除。”师曰：“一物亦无，除个甚么？”师却问：“并却咽喉唇吻，道将来？”颠 曰：“无这个。”师曰：“若恁么，汝即得入门。”道悟问：“如何是佛法大意？” 师曰：“不得不知。”悟曰：“向上更有转处也无？”师曰：“长空不碍白云飞。” 问：“如何是禅？”师曰：“碌砖。”问：“如何是道？”师曰：“木头。”自余门 属领旨所有问答，各于本章出焉。南岳鬼神多显迹听法，师皆与授戒。广德二年，门 人请下于梁端，广阐玄化。贞元六年顺寂。塔于东岭。德宗谥无际大师，塔曰见相。 〔青原下二世〕