试贴诗

　　试贴诗：诗体名。也称“赋得体”。起源于唐代，由“帖经”、“试帖”影响而产生，为科举考试所采用。大都为五言六韵或八韵的排律，以古人诗句或成语为题，冠以“赋得”二字，并限韵脚，内容必须切题。清代限制尤严。

　　试帖诗的起源

　　以诗作为科考项目，并不始于清代，而是始于唐代。唐宋时期的试诗称为唐律，一般用四韵、六韵，很少用八韵(每两句为一联，称为上、下联，下联押韵，称为一韵)，是唐代至宋代前期考取进士的项目之一。宋神宗时期，由于王安石变法，试帖诗一项被取消，元明两代迄未恢复。

　　清代自乾隆朝开始，恢复试帖诗这一考试项目。但在形式上有了一定的限制，其中最重要的是将它八股化了。我认为正确的说法应该是：以诗作为考试项目始于唐宋，而真正形成八股形式的试帖诗则始于清代。

　　格律要求

　　乡、会试用五言八韵，童试用五言六韵。限用官韵，用的全是仄起格。

　　所谓仄起格，就是第一句的前两个字用仄声，第二句前两个字用平声，叫做“仄起平受”，简称“仄起格”，反之即为“平起格”，这实际只决定于第一句第二个字，因为第一句第一个字是可变的。诗的前两联全用“仄仄平平仄，平平仄仄平；仄平平仄仄，平仄仄平平”，以下第三四联、五六联和七八联依次循环往复。因第一句不用韵，所以只用八韵，就叫做“五言八韵”。

　　除首联和末联不用对偶外，其余各联均要求“铢两系称”的对偶。在用韵方面，要严格遵守“八戒”，即出韵、倒韵、重韵、凑韵、僻韵、哑韵、同义韵和异义韵均不能用。

　　文章结构

　　试帖诗所以采用八韵排律的形式，就是为了附合当时八股文的结构。每韵上、下两句为一联，首联“破题”，次联“承题”，三联“起股”，四、五联“中股”，六、 七联“后股”，结联“束股”。每联一股，合成八股，正如文章的起、承、转、合。下面我们就以几首试帖诗作为范例，加以说明：

　　例一：惊雉逐鹰飞（王廷绍，嘉庆已未翰林)

　　百中虚文囿，苍鹰掠地归；(破题)

　　如何惊雉影，翻逐鸷禽飞；(承题)

　　色木罹罗避，心偏窜野违；(起股)

　　多因魂未定，不识计全非；

　　路问金眸疾，风卷铁距威；（中股）

　　几番愁侧翅，一瞬失残翚；

　　抱木猿犹转，藏林鸟亦稀；(后股)

　　山梁无猎羽，好自惜毛衣。(束股)

　　例二：阴阴夏木啭黄鹂(李惺，嘉庆丁丑翰林)

　　长夏千章木，浓阴百啭鹂；(破题)

　　双襟黄似绣，一带绿成帷；(承题)

　　叶暗伫踪久，枝高送响迟；(起股)

　　舌尖风剪剪，身外雨丝丝；(中股)

　　坐宛遮云母，歌能斗雪儿；

　　好音难自閟，炎景不曾知；(后股)

　　杨柳三义路，樱桃四月时；

　　幽情烦鼓吹，写出画中诗。(束股)

　　破题和承题

　　科考命题，只是撷取前人诗中的一句，或择取一个典故、一个成语。应试者如果不知命题的出处，也就无从着笔了。前面所举例一命题《惊雉逐鹰飞》，出白庚信《冬狩行应沼诗》之“惊雉逐鹰飞，腾猿看箭转”，例二命题出自王维《积雨辋川庄作诗》之“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”。

　　以上两首诗的破题和承题，就是把命题的用字拆散分布在第一、二联内。第一联把命题的用字抽用了一部份，所以称做破题，因为是起了破整的作用；第二联则将所余各字凑合上去，所以又称做承联，因为起到了完整的作用。这很像清末民初盛行一时的“诗钟”的嵌字格，与“碎锦格”的区别只是七言两句与五言八句之分而已。我曾往北京诗钟协会提出，诗钟的来源是否即滥觞于应制诗破题的问题，因为当时作诗钟游戏的那些位前辈，全是出身于科举的。

　　我们还应该说明，试帖诗的破题与唐宋的起首破题毫无关系，作法也完全不同。那一种破题是要求从意思上将题衬托出来，并不直接点题。今举《六一居士诗话》的一段话为例“梅圣俞赋河豚诗云‘春州生荻芽，春岸飞杨花。’河豚食絮而肥；南人多以荻芽为美，破题两句，已道尽河豚佳处”云云。可见彼破题非此破题。

　　嘉庆癸酉举人杨庚，功名虽然不高，但其破题、承题却颇有可观，今摘录他所作几首试帖诗的前四句如下：

　　得剑乍如添健仆

　　觅得芙蓉剑，豪情乍觉舒；随身添自若，此仆健如何?

　　绿杨花扑一溪烟

　　万绿阴浓处，纷飞夹岸花，杨垂三月暮，烟扑一溪斜。

　　隔岸渔家尽绿杨

　　看尽垂杨绿，依依隔水涯，小桥通野岸，矮屋任渔家。

　　想君孤棹泊溪桥

　　溪上人家远，桥边客棹孤；想君当晚泊，别我正前途。

　　门垂碧柳似陶潜

　　五柳低垂碧，陶潜旧隐居，问谁门掩映，似此树扶疏。

　　以上各例，可谓能手佳作。像这样多字的命题，并不要求每个字全嵌在承、破题上。此外也可以用假借的方法暗中点出，如《霸桥风雪中，驴子背上》（王廷绍）：

　　北风吹灞水，桥上雪飞时。吟客肩初耸，山公背最宜。

　　用驴的别名“山公”代替了驴子。又如《同学少年多不*》(路德，嘉庆已巳翰林)：

　　转眄雪泥隔，光阴急似梭。旧交同学在，新贵少年多。

　　用“新贵”代替了“不*”。

　　运用典故

　　试帖诗除要求对仗工稳外，最难以掌握的便是用典，又叫做用事，就是要求所用之辞要有出处，或是历史典故，或为前人用过的辞句。用典还切忌牵强、堆砌和冷僻，讲究正用、借用、明用和暗用，要求“熟事用之生新，僻语用之无迹”，以至“连类比附”等等手法。但当时考官因不明考生“用事出处”，斥为“用事冷僻”而名落孙山的亦或有之。今仍以例一和例二两诗的“用事”为例，亦可由此而见一般。

　　例一：惊雉逐鹰飞

　　文圃　《文心雕龙·风骨篇》：“未乏风骨，则雉窜文囿。”

　　苍鹰掠地　苏轼《祭常山回小猎诗》：“趁兔苍鹰掠地飞。”

　　鸷禽　《易·通卦验》：“鹰者，鸷杀之鸟也。”

　　例二： 阴阴夏木啭黄鹂

　　百啭　贾至《早朝大明宫诗》：“百啭流鹰绕建章。”

　　双襟　《法苑珠林》：“衲謱别双襟同缺。”

　　风翦翦　韩径诗：“侧侧轻寒翦翦风。”

　　避讳与抬头

　　“避讳”很简单，历代皇帝和孔孟的名字，全不能写出。

　　“抬头”和我们日常书札的抬头不同。日常书札对于平辈只用“平抬”，即空一个字；对尊长用“高抬”，也只是另起一行，叫做“抬一头”；如高出一个字的位置，叫做“抬两头”。试帖诗遇到与皇帝有关的字时要抬两头，如果直接称谓皇帝便要再抬一头。现以嘉庆戊辰翰林刘嗣绾的试贴诗为例：

　　此间非捷径，衢路

　　九霄通。

　　(《山中宰相》末二句)

　　客舫径年别，仙查此日横；

　　丹宸欣可接，

　　禁树暖云生。

　　(《枫落吴江冷》末四句)

　　笥腹痂同嗜，诗肠痼岂容；

　　圣衷精鉴在，多土尽陶镕。

　　(《胸中左癖》末四句)

　　其中，“丹宸”(或“枫宸”)、“圣衷”都是直接指皇帝，所以比只涉及皇帝居处的“九霄”、“禁树”要多抬一头。其他如《—江春水浓于洒》中的“‘君恩’深如许”、《梦笔生花》中的“裳簪‘螭殿’”全要高抬一头，而《木笔初开第一花》中的“尽日向‘蓬莱’”、《懒残煨芋》中的“‘太平’润玉烛”则只抬两头就可以了。如此范例，不胜枚举。

如今说起试贴诗来，在许多人的心目中已经是相当的陌生了，或者说干脆就不知道它是一种什么玩意儿。其实熟悉中国古代科举文化的人都知道，它是中国科举制度下产生的一种重要的文体，尤其在清代二百多年中，它是与八股文并行的一种科举考试科目。科举考试的文体本有多种，如八股文、试贴诗、论、表、策等等，但最主要的是八股文和试贴诗，这两种文体一直与科举制度相始终的。可以说，试贴诗在唐代和清代乾隆之后的科举考试中，充当过极其重要的角色。

试贴诗，又称试律诗、应试诗，是以五言排律为试的一种科举考试的方法。关于“试贴”二字的由来，可以溯源于唐代。“试贴”原本有两种含义，一指贴经，一指试诗。按照唐代明经科的上考试，主试官裁纸为贴，掩其上下两边的经文，中间只留出一行，让考生总括其经文而默写出所贴的字，其实这是一种默书性质的测验，称为“贴经”；进士还有赎贴诗，贴经没有通过，可以以诗赎，称其为“赎贴”。以试贴名诗，即缘于此。

当代学者彭国忠在《唐代试律诗》前言中说：“在清代之前，试律诗有种种别称，但是，这些别称，同“试律诗”相比，都显得不够科学。……清人有以“试贴诗”称这些试诗者。此一名称，最早大概出自毛奇龄之手，其《唐人试贴》即是如此。但这一称呼，最早可能是试诗所有异名中最不当的一个。”他的理由是所谓“贴”是指贴经，而试以贴经与试以诗是两种不同性质的考试。应该说，彭国忠说的是很有道理的，也是令人信服的。但是，既然“试贴诗”的名称在历史上被许多学者所认可，并且已经约定俗成，笔者认为，还是称其为“试贴诗”比较好。

科举取士的制度肇自于隋朝，唐王朝建立以后，继续实行隋朝的科举之制，并且将这一制度进行了不断的完善与发展。但是就考试内容而言，增试诗赋是从唐代开始的。因此在追溯试贴诗的源流时，还得从唐代的科举制度上入手。对试贴诗的源流问题，清代学者在唐代试贴的选本中多有论述。如沈德潜就曾在《唐律清丽集》的序言中说：“国风、楚骚、汉魏乐府古诗，诗之源也；近体诗，诗之流也；近体中有长律，又其分支衍派也。为体益变，去古益远。然而格和以庄，律严以细。……有唐用以试士，而一代公私永言之作，铿鍧炳蔚，流传至今，可覆按也”（见徐曰琏、沈士骏《唐诗清丽集》）。

在这里沈德潜不仅讲到了诗之源，而且也说到了试贴诗之源。并且认为科举试诗是促成唐诗兴盛的重要原因之一。沈如淳在《唐省试诗笺注序》中也阐述过类似的观点。他说：“夫试士以诗，始于有唐，而声诗亦莫盛于唐。则唐省试诗者，所谓有司之绳尺所由，造于神妙之津梁也。”（见方德辉《唐诗矩矱》，《湖南文徵》卷六八）可见，他不但述说了试贴的发端，还把“造于神妙之津梁”，归功于主考官的“绳尺”上。

当然就这个问题说得最为全面的、也最有代表性的还是毛奇龄的论述，他在《唐人试贴·序》中说：“夫诗有由始，今之诗，非风雅颂也，非汉魏六朝所谓乐府与古诗也。律则专为试而设，唐以前诗，几有所谓四韵、六韵、八韵者，而试始有之。唐以前诗，又何曾限以三声四声三十部一百七部之官韵，而试始限之。是今之所为诗，律也，试诗也。乃人曰为律、曰限官韵，而试问以唐之律诗，则茫之不晓，是诗且不知，何论声律？且世亦知试文八比之何所昉乎？汉魏以经义对策，而江都平津太子家令并起而应之，此试文所自始也，然而皆散文也。天下无散文而复其句、重其语，两叠其话、言作对待者，惟唐制试士改汉魏散诗而限以比语，有破题、有承题、有颔比、颈比、腹比、后比而然后结以收之。六韵之首尾，即起结也。其中四韵，即八比也，然则试文之八比，视此矣。”

在毛奇龄看来，唐代是试贴诗的源头，而试贴诗也是律诗的源头，正因为唐代以诗取士，才产生了限制声韵的律诗，因为“律则专为试而设”。尽管这种观点看上去过于绝对，但试贴诗起源于唐是不容置疑的。至于说他认为试贴是八股之始，八股定制就是模仿试贴的结构而成的观点，也被后来的许多学者所接受。然而，历史上也有不同意这一观点者，如嘉庆年间刻本《河间试律矩》中说：“近人有以八比论诗者，起二句名为破题，以下硬排为八比，此说谬甚！诗文固无二理，而体制不同，五言始自河梁，七言始自柏梁，而八比则昉自前明，即曰王荆公创始，荆公亦宋人也，断无可比而同之之理。试以文论，名家之文，行乎不得不行，止乎不得不止，岂尽拘八比乎，若矩步绳趋，拘促如辕下驹，宁复有佳文耶？诗之格律犹夫文也，要贵于风樯阵马之中，不失左规右矩之意耳，固当奉是集为圭臬也。”

当然，清代的学者在对试贴诗之源论述的同时，也客观地分析了其试贴诗虽然起源于唐，但并不是兴盛于唐的事实。应该说这是一种历史唯物主义的科学态度。也可以说这是一种与时俱进的取实精神。道光年间张熙宇在《硃批七家诗选》弁言中说：“诗莫多于唐，莫盛于唐，惟独李杜雄才，上薄风骚，下陵汉魏，卓然为有唐之冠。即中晚人如温飞卿、许丁卯、陆鲁望、皮袭美之流，亦能各出意境，自成一家。故言诗于唐，虽有初、盛、中、晚之分，而其所以为体者，则固无平不备，从妙兼赅，可谓盛矣。惟试贴不然，其传为绝唱者，如崔曙之《明堂火珠》，钱起之《湘灵古瑟》，当时已不多观。然至今取其诗而读之，通体亦未尽真妙境，昌黎一代，大手追李杜，而《清衛衔石填海》一首，只有题意，而无题面，故毛西河、纪晓岚两先生胥疵之，此试贴始于唐，而未尝盛于唐也。然则遂不解试贴乎？曰不然。唐人非不解试贴，特未尝多为之，故不精耳。”

由此可见，“诗莫多于唐，莫盛于唐”这是一个不争的事实。究其原因，并不是唐人不解试贴，而是“未尝多为之”的缘故。很显然这是一种实事求是的科学态度。