社会学家茶座

书 名: 社会学家茶座:合订本

作　者：张立升

出版社： 山东人民出版社

出版时间： 2010年01月

ISBN: 9787209051224

开本： 16开

定价: 56.00 元

《社会学家茶座》既有正襟危坐、渊懿博雅之高文；也有谈古论今、回味绵长之小品；学界高人、文坛新秀，于斯雅聚：或冷眼观世，哀民生之多艰；或热心建言，忧社会之离散；书生报国，唯有一笔。有的蹊径独辟，胸中如具灵光；有的卓见直抒，风采惊倒一世。老树新花，千红万紫。更有世外闲人，文坛异类，或刻画儒林百态，或描摹众生世相，幽默精警，益人心智。此地茶语茗香，端的是引人入胜。举凡关心人心世道者，以人文一社会研究为业者，不可不读。

《社会学家茶座:合订本(总第21辑 2007.4)》目录：

卷首语

江湖

随笔

嫁给上帝的男人

橄榄肚社会人士可以享受DIY

整旧如旧

并非“断裂”的社会

少儿不宜百姓不宜官员更不宜

社会

成王败寇的终结

网络时代的注意力问题

巴黎城郊骚乱的社会学诠释

节奏：理解当今社会的一把钥匙

说“运动”之四

聚焦

围绕李银河性言说的争议

众口论说性文明

性社会学家的社会责任

为什么要捍卫个人生活方式的自由?

人比我想象的要自由得多

社会思想

学术圈

文化

阅读

世相

资讯

封二

《社会学家茶座:合订本(总第22辑 2007.5)》目录：

卷首语

布袋和尚

随笔

理想主义意味着什么?——反思80年代怀旧热

藩篱

麻雀的玄机

人名种种(之一)

社会

人的身体能出租吗?

解读地域歧视——以东北人为例

现代社会保障：两个源头和两种模式

冲突与和谐的“澳门模式”——纪念“一二·三”事件40周年

说“运动”之五

聚焦

消费主义与《后物欲时代的来临》

时尚消费的辩证冲击力

欲望的起飞与节俭主义——社会双轨化中的欲望与消费

消费社会理论的外围问题

消费空间的重构——读郑也夫先生的《后物欲时代的来临》

社会思想

学术圈

文化

阅读

世相

资讯

《社会学家茶座:合订本(总第23辑 2007年第6辑)》目录：

卷首语

读书与行路

随笔

食之美

I服了YOU

进入“庸人时代”的知识分子

过期

身与言之辨

“亲亲互隐”的迷局

社会

帕金的“文化缓冲带”思想与中国的“社会缓冲带”

质疑在“顺应民意”大旗下政府权力的新一轮扩张

从全民幻想到集体意淫——中国定型化的社会结构

达坂城的姑娘(《浊世苍生》续写之十)

我们对赌博知道多少?

聚焦

游的社会学之眼

晋豫之行日记之一

原生态社会——洞庭东山实习札记

台湾社会观察

社会思想

打捞失落了的古代共和传统

匪寇的终结

学术圈

阅读

文化

世相

资讯

《社会学家茶座:合订本(总第24辑 2008年第1辑)》目录：

卷首语

循吏、干吏与酷吏

随笔

论人情世故

强迫吃辣椒

迷乱的称呼

贫困线与贫困周期

社会

中国的骚乱事件与管治危机——在加州大学伯克利分校的演讲

风险社会与公益价值重塑

公民社会在中国的现状与发展前景

晋豫之行日记之二

更能消几番风雨?——反右斗争中的群众“参与”

聚焦

社会理论中的法

社会理论之法与中国语境——与海伦民先生的对话

韦伯的“理性铁笼”与法治困境

陆宇峰卢曼的生前与身后

阅读

阎连科的乡土批判——对《受活》与《丁庄梦》的比较阅读

梅毒问题谈片(疾病的社会史之一)

学术圈

文化

世相

资讯

……

 书 名: 社会学家茶座

　　作　者：张立升

　　出版社： 山东人民出版社

　　出版时间： 2009-2-1

　　ISBN: 9787209047906

　　开本： 16开

　　定价: 14.00元

　　本书为2009年第1辑《社会学家茶座》，内中具体收录了：《最性感的历史私处》、《减税富民，启动内需之本》、《“官商传统”的盛世危机》、《思想的碰撞——2004台湾纪行（之一）》、《“知几”：历史中的另一种眼光》、《贫困、奢华和疾病（疾病的社会史之七）》等文章。 

　　本书是一本以社会学知识分子为读者对象的学术论文著作。本期刊自开办之初，以轻松、休闲、高雅为独特定位，其清闲新的风格，平实的文风，亲近读者、贴近生活、关注民生的内容特点，很快为读者所接受。本辑在保持原有风格的基础上，更加丰富了关于社会学方面的知识和信息，进一步追求有趣、有识、有用。本书内容丰富精彩，具有较高的知识性及可读性，是您极佳的学术读物。

《社会学家茶座(33-36辑)(合订本)》由山东人民出版社出版。

版权页：

提醒方法之二，对他说，我去趟洗手间啊。这就是希望他在此空当反思一下，到底是谁召集的、到底谁该掏钱。

若从盥洗室折返回来发现还是未结账状态，可怎么办呢？那就只好掏自己的腰包了。这时候要先作掏包状，慢动作，以提醒他埋单的时候到了。冲啊，阿米尔。可要是他还是木讷不觉，可怎么好。拿出了钱包的手也不能缩，只好照单给钱，给钱之前还特别意味深长地审计着账单……

也根据前面这些预设的情景，才决定了到底该遵循怎样的埋单规则。其实关于谁埋单的规则、规矩还是有很多的：

（1）谁老是叫嚣要聚一聚。这样的人一般都是叫得很响，但总是在期待别人来叫他去吃饭，以便遵循下面的第三条规矩“谁是这餐饭的发起者”。但要是实在等不来，或许就是他来遵循第三条了。

（2）谁声称的要请客。有些时候，请客者会事先声明说，我请你们啊。这样的请客者是很明事理的，他了解别人的心理负担，他先为别人减了负。这样才好大口喝酒，大块吃肉啊。有时候，请客者是在别人的玩笑中答应请客的。这你得请客啊。请客就请客，哪天啊。而有些时候，请客者不是在饭前声明的，而是等到饭中或饭尾。这样的请客者就有些不厚道了，但不管怎么说还是给出了一个惊喜。

（3）谁是这餐饭的发起者。你把大家都忽悠来了，到结账的时候不忽悠了，下次还怎么忽悠啊。所以啊，还是你来结的好。有的发起者不结账，这样的心思让桌上的其他人颇费思量。有财大气粗的也就去结了。要是全都在那里喝茶、上洗手间地等着一个绿林好汉出现，那就要命了。这样的发起者确实打破了思维定式，因为中国人绝没有说出“该你结账”的传统。于是就有可能出现AA制了。

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