白眉神

　　bái méi shén 　　 白眉神 　　① 　　白眉神，明代妓院所供神名，其像白眉赤眼，骑马持刀。或谓此即黄帝时的乐官伶伦，仙号 洪涯。妓女本隶 乐籍，因而以 音乐之神为保护神。俗以妓女於接识一客之初，同拜白眉神後，方始定情。又谓绣神像於手帕，於初一、十五日祝祷之，则可使结识者之情爱不复移於他人。明渖德符《万历野获编.神仙》：“近来 狭邪家，多供 关壮缪像，馀窃以为 亵渎正神，後乃知其不然。是名白眉神，长髯伟貌，骑马持刀，与关像略肖，但眉白而眼赤。京师相詈指其人曰‘白眉赤眼儿＇者，必大恨成贸首仇，其 猥贱可知。狭邪伟之，乃 驾名於关侯。坊曲倡女，初荐枕於人，必可其艾兹（指狎客）同拜此神，然後定情，南北两京皆然也。”清 谈迁 《 枣林杂俎》引《花锁志》：“ 教坊供白眉神， 朔望用手帕针线 刺神面，祷之甚谨。谓撒帕看人面，则 惑溺不复他去。白眉神，即古洪涯先生也。”[1] 　　② 　　也有人说白眉神是上古声名赫赫的盗跖。明朝 赵南星《笑赞•七十二》赞盗跖云：“盗跖横行杀人，……及至死后，却受乐户的香火。乐户家女子初学弹唱，定要先参见他，乞讨聪明。有等妓女将他暗暗供养，不令人见。因他的眉毛尽白，叫做‘白眉神’。他就作花柳魔，勾引的浪荡子弟 都来此家挥金如土。” 　　盗跖是古代著名的“大盗”，据说他“从卒九千人，横行天下， 侵暴诸侯”。他的英勇作战的传说记载在若干先秦典籍中，至于他有无 淫行，则未见记载。鲁迅先生说：“譬如勇士，也战斗，也休息，也饮食，自然也性交。如果只取他末一点，画起像来，挂在妓院里，尊为性交大师，那当然也不能说是毫无根据的，然而，岂不冤枉!”( 《全集》卷六，422页)盗跖就这样蒙受了不虞之“誉”，是旧时杷男盗和女娼 等量齐观使然。

　　原始社会的 母系氏族公社( 母权制)时代，绝大多数神只是女性。当时，妇女是巨人，支配一切、调动一切，男子只是卑微的合作者和打杂的小伙计。如前苏联学者柯斯文所言：“随着向 父权制的过渡，妇女在宗教中的主导作用被男子排挤掉了，女性的精灵变为男性的精灵。”于是 维纳斯也长出了胡须。白眉神大摇大摆地粉墨登场，把古老的淫神 瑶姬( 巫山神女)排挤掉了。 　　作为英勇善战的勇士，被捧为淫神，原因还由于“中国文献常常把性交说成是‘战斗’……后世的房中书和色情文学将性交过程讲得绘声绘色，如同战场上的军事行动一样”([荷兰] 高罗佩 《 中国古代房内考》107页)。既然把战场和 床笫画上等号，盗跖化作白眉神高踞妓院的墙上，接受焚香叩拜，就不是不可理解了。但那毕竟是“冤枉”的! 　　奇妙的是，白眉神已走出国门，饮“誉”域外。越南诗人 阮攸(1765--1820)著名长诗 《 金云翘传》(即越南家喻户晓的《翘传》)即描绘了妓院娼寮供奉白眉神事，写道： 　　( 娼家)中间香 火神台， 　　安放一个白眉神的神像。 　　这是个青楼布置，古今同样。 　　这神像，专管 淫业一行。 　　香花朝夕供奉， 　　 嫖客少，就认作不祥。 　　只有赤体露身， 　　献香烛求神原谅。 　　再把 神座香花，藏在 席下， 　　说是能招引蝶浪 蜂狂。…… 　　除 管仲外，古代娼妓还信奉白眉神。明人 沈德符在 《 万历野获编》中说，白眉神长髯伟貌，骑马持刀，与 关公像略肖，但眉白而眼赤。京师人相詈，指其人曰“白眉赤眼者”，必大恨，其猥亵可知。 徐珂的 《 清稗类钞》说他又叫 妖神：娼家魔术，在在有之，北方妓家，必供白眉神，又名妖神，朝夕祷之。千百年来，娼妓对白眉神十分恭敬，“初荐枕于人，必与 艾豭(老公猪，指嫖客)同拜此神，然后定情，南北两京皆然也。”