六经责我开生面

六经：是指经过孔子整理而传授的六部先秦古藉，曰：《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》、《春秋》。（《礼经》汉代是指《仪礼》，宋以后《五经》中的《礼经》一般是指《礼记》。）

生面：新的面目。原意是凌烟阁里的功臣画像本已褪色，经曹将军重画之后才显得有生气。比喻另外创出一种新的形式或局面。

七尺：成年男子的身躯。口耳之间，则四寸耳，偈足以美七尺之躯哉？战国·赵·荀况《荀子·劝学》

“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，这是王夫之自题画像的堂联。表明了他凛然大义的崇高气节以及对中华传统文化继往开来的历史责任感。对联表达了王夫之先生的志愿：要总结批判传统儒家哲学,并在此基础上开辟新的思路。王夫之的这话前一句是说自己致力于儒家的学术研究，他一生对中国传统文化经典进行了详尽的研读、评注和创新，后一句的意思是明朝亡了，七尺男儿岂能屈服，“从天”的意思，天一般就代指朝廷，就是明朝的灭亡是自己心灰意冷，岂活埋就是说不怕清政府的压迫，整体两句就是表现自己的民族气节和人生追求。 五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已矣。这是谭嗣同的话，他的变法思想，得益于王船山。 王夫之终生未曾剃发易服，得以完发以终。这是一个孤高耿介的人，是中国知识分子中稀有的人物。我们崇拜他。如果说王阳明的思想影响了日本的东乡平八郎、我国的孙中山先生等；那么王夫之的思想则影响了曾国藩、曾国荃、康有为等人。

王夫之（1619年－1692年），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。明亡后隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。一生著述很多，《读通鉴论》、《宋论》，有《庄子解》、《尚书引义》、《楚辞通释》、《周易外传》等。

附录：

孝思恬品；

霞灿松坚。

——王夫之自题湖南省衡阳湘西草堂

密云松径午；

凉雨竹窗秋。

——王夫之自题湖南省衡阳湘西草堂

湘西草堂，在衡阳县曲兰乡石船山，是王夫之晚年隐居读书、著书处。建于清康熙十四年[1675年]，今与败叶庐、观生居同为王船山故居。作者明亡奔走抗清，晚年隐姓埋名，在湘西草堂闭门著书十八年。据载，此联后为浏阳谭嗣同所得，谭后来将该联原件赠其师欧阳中鹄。光绪二十年[1894年]，著名学者刘人熙题跋语于其上：“船山先生之于湘南，犹水有洞庭，山有衡岳。吉光片羽，偶落人间，皆足宝贵……”联中“午”与“秋”二字倒装压脚，使语意更显苍劲雄健。谭嗣同有联：“三千余年上下古；八十一家文字奇”等诸联似乎由此汲纳而来。

幸全归于兹丘；

固衔恤以永世。

——王夫之自拟墓碑志

六经责我开生面；

七尺从天乞活埋。

——王夫之自题湖南省衡阳湘西草堂

此联是述志抒怀之作。“六经”，指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》六部儒家经典，这里代称古代文化。“责”，谓责成、促使。上联犹说灿烂的古代文化促使我去开创新的局面。下联进一步抒怀，犹说为实现志向，愿将生命置之度外，并求得一个再生。“七尺”，人身的代称。“从天”，犹言重新开始。联语慷慨激昂，一种继往开来的豪情与胆识亦跃然纸上。

芷香沅澧三闾国；

芜绿湘西一草堂。

——王夫之自题湖南省衡阳湘西草堂

清风有意难留我；

明月无心自照人。

——王夫之自题湖南省衡阳湘西草堂

联语表面是写山居生活的清风明月，似乎十分悠闲自得，但仔细品味，却暗寓深意。上联的“清风”，指清廷。“有意”，指清王朝曾多次派人请王夫之出仕，衡州知府还亲临草堂送礼，恭请王出山。结果呢？“难留我”，都遭到王夫之的拒绝。下联的“明月”，指明朝。“无心”，指王夫之等人虽有抗清的决心和行动，但得不到明政权的重视。“自照人”三字，抒发了作者眷念故国以及不能发挥作用的无可如何的心情。全联巧用比喻，抒写心志，含蓄地表现了作者的政治态度和民族气节，字字掷地有声，文词简练，含意深远，令人叹服。

留千古半分忠义；

存大明一寸江山。

——王夫之举兵抗清时自题

抱刘越石之孤愤，而命无从至；

希张横渠之正学，而力不能企。

——王夫之再自拟墓碑志

刘越石(276--318)：名琨,字越石,西晋中山魏昌(今河北省无极县东北)人,好老庄之学,曾任并州刺史，忠于晋室,后为段匹磾杀害，其诗内容悲壮慷慨,风格清拔。