无极宗

走学术路线。学术至简！

太和一系一直是以太和玄图为师。道本天传，学术传授者是引导者。

太和系学术实践，以玄理和内丹为主。

太和系内丹学术风格，与钟吕丹法和南宗丹法较为接近，不循现代道教心性之说。

走技术路线。技术极繁！

万化一系是以术入道。更多是学徒跟随制度。

万化系学术实践，多为预测、技击、医药、符文等单科教学。

不谈内部学术，只论世传之学术。内部学术另有传承，少有对外公开。

外部流传

河上公（注书传图），其后始传。

授：安期生——毛翕公——乐瑕公——乐毅——盖公——齐高密——曹参；其间，并清净之学与玄理，体用俱妙。

另有两支传于东汉，一支传至郑玄，参而注《易纬》；一支传至魏伯阳，参而著《参同契》；后传至，三国刘邵参而著《人物志》，晋景林真人参而著《黄庭经》，隋萧吉参而著《五行大义》，唐赵蕤参而著《长短经》。

唐代开始，“无极图”名“大极先天图”，见于《真玄妙品经》；晚唐《常清净经》开始部分文字内容也可见到其学理影子，也可参见《太上老君说常清净妙经纂图解注》。

钟离权——吕洞宾——陈抟（并《河图》《洛书》同传）——种放

1.种放（《河图》《洛书》）——李溉——许坚——范谔昌——刘牧，参而著《易数钩隐图》；

2.种放（《先天图》）——穆修，

一传李挺之——邵雍，参而著《皇极经世》、《梅花易数》；青城真人，参而著《心易秘占》。

二传周敦颐，翻而立《太极图说》——程颢、程颐。

弟子类别

核心弟子，则是得到完整的无保留教学，而且师父养之。

传承弟子，学术团体记录中有身份，但并非完整的学术教学。

太和系，一般将引导者称为师叔师伯，即使对女性也是这样称呼。

万化系，术中多有传授者的经验，故称师父。传道业为师，授技艺为父。

系外弟子，未得传承、不能入门。只是得学术或方法之传授。只能称教导者为业师，所谓授业、学业之意。

在正常的情况下，外门弟子是绝对不允许知道三代前和后续的排辈的。

很简单，免得出去忽悠。一旦遇到真传的，两边谱系一对，三代之前不知道，即可鉴定为骗子。

略提一句早期字辈，“理义明达、休问圆通”。随后提及几位历史上有记录的人物。

达字辈的，有达灵先生。748年受法。后来也有另学。据说晚年和正阳真人同行。

休字辈的，有休复先生。受法于778年，道成后显化二十年。后人曾误将他和吕洞宾先生度的一个理发匠混淆。按历史，吕洞宾先生大概798年才出生。

通字辈的，有通微先生。

1078年安字辈。有安道先生。但不确定。因为也有说法，他不是。具体的只有整理谱系的师兄才清楚。

1108年、1138年、1168年、1198年、1228年。之后出了点状况。因为元代，导致谱系传承耽误了十年。1268年、1298年、1328年、1358年是后面的四辈传承。

1138年，比较牛叉。出了两位立教的猛人。1138年德字辈。

一位姓萧，虽从本宗，但另有得法。于德字辈传法前，复问禀明，乃许可立派。萧真人立教太一。是上一辈直接修成的，还是1108年那辈家传的就不知道了。管谱系的才清楚。但能确定的是，立教的那位另有得法。只是在1138年立教而已。

德字辈的，有德仁先生，三年而玄理无碍，因为当时环境，立教门可以庇护人。特为许可。乃于1142年立教大道。其风格近乎儒，乃纳达人志士而藏身教中。不享受、不化缘、自力更生。传五代后衰微，或许是不用藏身了，或许是其他的。具体估计本宗的也不清楚了。一说是志士起自然绝迹，一说是残余合并入全真。

1228-1268，这中间间隔了四十年。除了临安，其他地方都被蛮人灭了。这时，无极宗分支系。万化、太和，两系并存。

两支各自保存另一支资料，万一有一支断绝，还可以从另一支恢复。

1268年、1298年、1328年、1358是后面的四辈传承。“鉴玉观金”。

1298年，玉吾先生受法。但先生已是当时大儒。所以一般只是称他旁及内丹。

1328年，观字辈。观吾先生受法。而言得青城之传。就是太和系玄理。跟着第二年，1329年先生就得法于缘督子，得了南宗的核心秘传。在无极宗得了玄理，在南宗得了丹法，教徒是北宗道士。观吾先生就是上阳子陈致虚。

理、达、休、通、安、德、玉、观。这八辈九位都是历史上留下记录的先生。其中有核心，也有普通传承。

30年一批一批的传法。痕迹是非常清晰的。

前面是24辈。后面从1388到1997是21辈。

元初的时候，时局变动，缓了十年。清初的时候，时局变动，缓了九年。

完整的谱系，据说很多，貌似最核心的人，在你离世前，都要写类似自传的资料，放到专门管理的人那里。

什么时候出生，什么时候受法，什么时候换艺，什么时候杂学，什么时候有成，什么时候生子，什么时候收徒，徒弟亲戚中哪几个学得不错的到什么程度。这些都要注明的。

外门的不需要知道这么多，内门的稍微听下不用背下，核心的也只有专门管理的需要去记忆、整理、保存。

无极宗的学术主体，已在2001年前，就带着核心弟子们，移民到加拿大温哥华。

核心弟子都是带着身边教学。两系弟子都必须经过出师认可，才允许以本宗名义露面。

但也只是名义而已，只有核心弟子才是继承学术团体的各组织职务。

求真斋论坛

求真斋论坛的站长“风平水静”是无极宗太和系弟子。字辈是1997年的第四十五字。

在2004年经过师长认定出师，2005年建立求真斋论坛。但他并没有以无极宗学术团体名义活动。

求真斋论坛只是在推崇健身、公益、生活，并未公开无极宗的具体学术。

“风平水静”暂无收徒资格，至2011年底，他尚未经过无极宗学术考核，故而不具有开门户资格。

名称相似的流派

以下三个，请勿混淆：

1.民间无极教

2.武当太和门

3.山东无极门

无极宗是学术流派，并非宗教流派，也非武术流派。

学术传承和学术教授是不同的。

传承是身份登记，学术团体接纳。

传授是不进入学术团体，仅仅是得到部分理法教学。

教学也就是专门的“度师、传师”，负责在学术流派招人时教学。

传统流派中，至少有三位，一位“引入门户”、一位“见证仪式”、一位“传授理法”。

负责典籍整理的、负责安排同辈生活的、负责安排下辈的、负责对外宣传的、负责换艺交流的……

即使学术流派，内部也是组织分工，各方面都有专人负责。

传统学术团体，多是如此，规矩繁多，条理分明。

网文小说中的遇见高人然后拜入流派，其实不太可能。“引师”招人入门，未必亲传。现代网络流行的XX流派掌门人更在是不可思议，简直就是自封董事长，然后在大街上发广告传单。

学术流派，并非宗教，更无普度。

学术团体不需要弘教，根本就不会对外收徒。也不会随便找个人就去做理法教学。

对无极宗学术感兴趣的，要么等到无极宗再次招人，要么等到非核心的两系弟子自立门户。

规矩是30年才选下一代，更无对外宣传招人的事情。

最近一次是在1997年，下一次是2027年左右。非此时间即不是无极宗。

无极宗是道家学术团体，请勿错认为武术流派和民间宗教。更不要和网络小说里的无极宗混为一谈。

请勿相信网络上各种无极宗收徒的言论，那些多数是修真小说看多了、无聊闲得慌的网络聊天组织。和道家无极宗无关！请注意鉴别！