春秋三贤

闵子骞(公元前536--公元前487)，名损，字子骞，中国春秋末期鲁国人，孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。元朝编撰的《二十四孝图》中，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。

闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个继母，继母又生了两个儿子。闵子骞给他的父亲驾马，丢失了马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊。”他的父亲沉默了。

颛孙子张，（公元前503—公元前446年）名师，孔子的学生十二大贤之一，父辈陈郡阳城人，生于周敬王十七年（公元前503年），鲁定公七年戊戌正月十三日。幼聪慧，十岁时，值孔子周游讲学于陈，拜孔子为师。十三岁，随孔子由陈去蔡国，后又随孔子由蔡去楚、卫。二十岁时，随孔子返回鲁国。是年，与闵子骞、子贡等同学一起到萧县，游历了萧县东南的天门山（现存有圣人场、晒书台等圣迹）。二十一岁时，子张跟着孔子叙写《春秋》、编写《礼记》，釐定乐章。公元前497年四月，己丑，孔子病逝，葬于鲁城（今曲阜北泗水之上），子张及部分同学为其守孝三年。二十七岁时（鲁哀公十八年），子张为孔子守孝结束，将回老家陈国。但因楚已灭陈，于是把家搬至萧地掣牛返定居（现掣牛返有子张故庐），后移居萧地东南一村落。二十八岁时，子张从萧去鲁求见鲁哀公，劝说鲁哀公以仁德治天下，哀公未采纳子张主张，子张没得到重用。后子张与子夏、子游等想去游说各国，宣扬孔子的仁道，受曾子劝阻未果。49岁时，隐居在家，不愿为官，只同公明仪研究孔子的儒学，著书立说。鲁悼公六年（公元前446年）子张病故，葬于堀坊村西。子张死后，直至汉武帝，废黜百家“独尊儒术”，孔子及其弟子受到尊崇。汉昭帝时，子张十一世孙颛孙简首封博士，后世世袭，北齐天宝二年，皇帝封子张为萧伯（爵位）。宋真宗时，封子张45世孙书绅土地5顷40亩，专用于子张后代子孙上学读书所用，免纳皇粮。以后，皇帝又封地190亩，专用于子张后代子孙祭祀先祖所用，免交皇粮，子孙享用。子张后代子孙居住的学田村，村中原有祠堂，祠堂有前后两进院子，前院有门楼，挂金匾和皇帝御赐纱灯。雕梁画栋。后院为祭祀大殿，立有孔子和颛孙子张塑像及颛孙氏历代列祖列宗牌位，共三间。金碧辉煌，蔚为壮观，后毁于日寇侵略者的战火之中，现为颛孙子张76世孙颛孙慈恩及儿孙的住所。子张作为春秋时代文化名人，古代思想家，一生追随孔子，研习儒学，宣扬仁义道德，建立了孔子儒学思想体系。把“穷至圣人之道”作为最高思想境界。他提出的“士见危致命见得思义、祭思敬、丧思哀”，及“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能及执德不弘、信道不笃、焉能为有，焉能为亡”的思想观点对后世影响很大，在今天仍有教育意义