印度哲学

　　源于 印度次大陆的世界主要传统 哲学之一。 印度古代通常把哲学称作“见”，哲学学说或哲学体系，又称为“探究的学问”。印度哲学的发展大致可分为古代哲学（约公元前3000年～ 公元750年）、 中世纪哲学（公元750年～18世纪）、近代哲学（约18世纪～1947年）、 现代哲学（1947年以后）四个时期。印度在原始公社末期的《 梨俱吠陀》时代中就已出现世界观的萌芽，进入 奴隶制社会后开始形成系统的哲学。最早的哲学著作《 奥义书》中已经有 唯物主义与 唯心主义的对立斗争。公元前10～前6世纪，印度奴隶制国家形成之后， 婆罗门教的宗教唯心主义思潮和唯物主义或具有唯物主义倾向的 沙门思潮进行了激烈的斗争，统治阶级为了维护自己的统治，把 唯物论的著作加以销毁或者用法律的手段加以制裁。在中世纪，宗教占统治地位，统治阶级的哲学囊括在 印度教神学体系之内，印度传统地把这个时期中承认 吠陀权威的 数论派、 瑜伽派、 胜论派、 正理派、 吠檀多派、 弥曼差派等 六派哲学称为正统派，把否定吠陀权威的顺世派、 佛教、 耆那教等称为非正统派。这些学派大致可以划分为两个阵营:属于唯心主义的有吠檀多派、瑜伽派、 大乘佛教中的 中观派和 瑜伽行派；属于唯物主义或者具有唯物主义倾向的有顺世派、数论派、胜论派、正理派、弥曼差派、耆那教和佛教中的毗婆娑部和 经量部等。12～13世纪，伊斯兰教成为占统治的 思想体系之后，伊斯兰教内部也展开了正统的经院派与 苏非派或 清净派之间的斗争。进入近代社会以后，印度教中很多启蒙思想家在 西方哲学和科学思想的影响下，对印度教的正统派哲学进行了批判，力图对世界作出唯物主义和合乎科学的说明；在伊斯兰教中也有不少思想家以 理性主义或 自然主义的精神对 《 古兰经》及伊斯兰教的教义进行新的解释；在 马克思主义哲学传入印度后，印度的进步哲学家和思想家同封建 地主阶级和资产阶级的种种意识形态进行了不断的斗争。