孙兆奎

　　清顺治元年（1644年），孙兆奎到扬州投奔 史可法。扬州失守，史可法阵亡。赴吴江。顺治四年（1647年），与同县 吴易率领数千人起义抗清，屯兵长白荡，号称孙吴兵。战败被清兵捉至南京白下城。
　　

　　 全祖望《 梅花岭记》记孙兆奎：“吴中孙公兆奎以兵不克，执至白下。经略 洪承畴与之 有旧，问曰：‘先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死邪，抑未死邪？’孙公答曰：‘经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死邪，抑未死邪？’承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。”包捷闻之，哭于内桥。

       孙兆奎，性恬淡，不图名利钱财，关心国事，论及古今是非成败、人品邪正，均能侃侃而谈，与同邑吴易为挚友。　　
　　其时，大明国事日衰，战事四起，于是他仗剑谈兵，结识天下英俊，谋划勤王。时 崇祯帝罹难，金陵又失守，孙兆奎痛不欲生。适值兵部主事吴易奉阁部史可法之命归里办事，两人政见相同，遂一起教习水师，起兵于长白荡，以家财给饷，号称“孙吴军”，尊奉明宗室乐安王为主，意图兴复明室。　　
　　清顺治二年（1645）八月，清总兵吴胜兆南下，孙吴军战败，孙兆奎之父与妻女俱投水而殁，他自溺未死，被清军押送至江宁。当时，明降将、督师洪承畴驻节金陵，劝降孙兆奎。孙兆奎守义不屈，厉声对曰：“汝犹乎，先帝误闻汝死，涕泣赐祭，汝不闻乎？吾今陷汝手，唯求一死，无他议也。”接着朗吟道：“‘疾风知劲草，板荡识忠臣’。汝曾读此句乎？”洪承畴大怒，命驱出斩之。临刑时，孙兆奎作绝命诗曰：“书生自分无攸济，只为纲常看得真。今日从容趋死地，欣然谈笑拜君亲。”　　
　　据清汪诗侬《所闻录》，与孙兆奎英勇就义形成鲜明对照的是，洪承畴留下了“厚脸皮”的话料。洪承畴被清俘后，一开始良心未泯，坚决不降，后来清用了个美人计，这个美人据说还是清的皇后，洪承畴最后抵挡不住美女的诱惑投降了清朝。清军入关后，迅速占领了大江南北，中间有无数英雄为抵抗清军的入侵而英勇就义，其中最有名的要属史可法了。史可法就义后，很多人相信其并未死去，纷纷传言他尚在人间。洪承畴在明时与史可法关系很好，也颇为关心史可法的生死。有一次，清军抓到抗清将领孙兆奎，洪承畴当时已做了清的大臣，他认识孙兆奎，就问孙兆奎：“你一直在军队里，可知史可法到底死了没有？”孙兆奎对这个洪承畴大汉奸恨之入骨，就故意回答说：“你是从北面来的，松山一战，故督师洪公到底死了没有？”洪承畴听了之后很是惭愧，但是他城府极深，脸也没红一下。当时人都说洪承畴的脸皮是用皮革做的，看来一点也不假呀。　　

　　孙姓的出现主要有三个渊源：
　　第一个说法是周文王的后代惠孙，其子孙为了纪念他，于是取其名字的「孙」字为姓。
　　第二个说法是源于 孙叔敖后人。
　　第三个说法是最重要的，就是田完后裔。田完由陈国逃到齐国。由于他的品格高尚， 齐桓公便立他为卿，可是他不爱慕权位，只请求当个管理百工的小官吏。田完复代在齐国立了功， 齐景公赐姓孙氏。以上的三个说法以齐景公赐田完后代为「孙」姓一说最大影响。