后羿

中文名后羿

神话体系中国神话

人物关系嫦娥(妻子)、帝尧(君主)

人物出处山海经

形象特征持弓矢的射师外表

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人物经历

早年经历

羿年仅五岁的时候，父母带着羿进山。羿的母亲处之大树下，等待蝉鸣叫，还，欲取之。群蝉俱鸣，遂抛弃了羿。羿为山间所养。

羿到了二十岁的时候，能够熟练地射箭。仰叹曰：’我将射远方，箭至我门止。因捍即射，箭摩擦地面截断草丛，直接到达羿的门前，随箭去。

封地娶妻

在帝尧时代，羿成为射师，被帝尧封于商丘（今河南省商丘市），迎娶了帝喾之女嫦娥为妻。

人物关系

妻子：嫦娥（姮娥）

人物争议

大羿后羿

古书中曾记载了大羿射日的故事。后世习惯于把他与后羿等同于一人。后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。这两个人没有任何关系。

以《山海经》为蓝本，《淮南子·本经训》把大羿射日的故事做了总结：唐尧时期，天上出现了后羿射日十个太阳，庄稼被烧焦了，草木也没了，老百姓没有了吃的东西。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都是害民的。于是，尧就让羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，并把天上的十个太阳射下来，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。百姓非常高兴，很感激羿和尧，所以置尧以为天子。这里的羿实际上指的是大羿。从另一方面也说明了古本《山海经》中有大羿射日的故事，只是后来失落了。

因此，尽管后羿与大羿都善于射箭，但他们确实不是同一个人，嫦娥的丈夫是大羿而不是后羿，射日神话中的羿是大羿而不是后羿。

纯狐嫦娥

后羿嫦娥历史上有两个羿，大部分人认为大羿妻子是洛妃，认为嫦娥的丈夫是国王，其实这是个极大的错误。从楚辞《天问》中记载：帝降夷羿，革孽夏民，胡为射乎河伯，而妻彼雊嫔，天问里提到帝降夷羿其实这个夷羿说的是后羿，故不存在洛嫔跟玄妻不同丈夫的说法。

羿是个传奇的人物，不过他的妻子更传奇，众所周知，她就是嫦娥。羿曾得到西王母赐给的一包长生不老药。夏代第六任君王之妻不叫嫦娥而叫纯狐，两个后羿究竟有没有关系，其实《淮南子》一书有所明示。

《淮南子》“羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月,是为蟾蜍，而为月精”的记载来看，其实嫦娥的丈夫必然是英雄大羿。《淮南子外八篇》“昔者羿狩猎山中，遇姮娥于桂树下，岁以月桂为证，成天作之合。”《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”

皆能证明嫦娥是大羿之妻，而不是国王后羿的妻子。

但是嫦娥原型也来自山海经中记载的月母常羲，只能说纯狐亦称玄妻是历史嫦娥人物原型之一，跟嫦娥画等号是不可以的，所以说嫦娥跟大羿不是夫妻是没有神话依据的，嫦娥跟大羿神话属于远古日月神话，皆属于孪生神话。

嫦娥又是怎样奔月的呢？在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活，乘羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月宫里去了。

另一种说法是屈原《天问》的记载，说羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥不满，便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月宫里的孤独，倍觉凄凉。屈原从未记载姮娥，姮娥的记载是汉朝时期出现的，所以屈原记载的其实是纯狐。

死亡之谜

●郁郁而终

羿因为射日立下大功，得到了天帝的褒奖，但是也受到了很多人的嫉妒，天帝听进谗言，就把羿、嫦娥夫妻放逐到了人间，嫦娥因过不惯人间的苦日子，遂得灵药朝月亮飞去，羿郁郁而终。（《淮南子.览冥训》记载）

●被杀封神

后羿被弟子逢蒙所杀，死后被封宗布神，统领万鬼。之所以说鬼怕桃木，也是因为羿是被桃木打死的。

人物记载

后羿先秦时代《山海经·海外南经》记载：“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰戈。”（译文：后羿曾与凿齿交战于寿华的原野之上，用箭射死了凿齿。交战之地位于昆仑虚的东面。当时后羿手拿弓箭，凿齿手拿盾牌，一说凿齿当时拿着戈）；《山海经·海内西经》记载：“面有九井，以玉为槛；面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非夷羿莫能上冈之岩。”（译：昆仑山的每一面都有九口井，每口井都以玉为栏杆。每一面都有九道门，每道门都有名叫开明的神兽威为它守卫，这里是百神居住的地方。百神居住在八个方位的岩洞中，赤水的岸边。如果不是后羿那样的人，是无法攀上这些山冈上的岩石的）；《山海经·大荒南经》记载：“有人曰凿齿，羿杀之。”（有一个人名叫凿齿，他被羿用箭射杀了）；《山海经·海内经》记载：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”（帝俊把红色的弓、系着丝绳的白色短箭赏赐给了后羿，以便让他去扶助天下邦国，于是后羿开始体恤下民，到地上去帮助人们应对并去除各种艰难困苦）

战国前中后期《孟子·离娄下》记载：“逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。”（逢蒙跟后羿学射箭，学得了后羿的技巧后，他便想天下只有后羿的箭术比自己强了，于是便杀死后羿）；《庄子·秋水》成玄英疏引《山海经》记载：“羿射九日，落为沃焦。（今本无）”（后羿射落的九个太阳化为沃焦山）；《楚辞·天问》记载：“羿焉彃日？乌焉解羽？……帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若？浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？”（后羿怎样射下九日？金乌的羽毛又散落在哪里？……帝尧派遣夷羿降临，让他除去忧患安慰夏民。他为什么要射瞎那个河伯，又娶了他的妻子洛神？他持着宝弓套着扳指，把那巨大的野猪射死。为什么他献上蒸祭肥肉，上帝却不保佑他？寒浞要娶纯狐氏女，那个善于迷惑人的妻子与浞合伙把羿谋杀。为什么羿能射穿皮革，却被他们设计消灭了？）；《荀子·儒效》记载：“羿者，天下之善射者也，无弓矢则无所见其巧。”（后羿，是天下箭法超群的人，但如果没有弓箭，神箭手也就无法显示他高超的技艺）……《荀子·解蔽》记载：“倕作弓，浮游作矢，而羿精于射。”（倕制造了弓，浮游创造了箭，而后羿精通射箭）

汉《括地图》曰：“羿年五岁，父母与入山。其母处之大树下，待蝉鸣，还，欲取之。群蝉俱鸣，遂捐去。羿为山间所养，年二十，能习弓矢。仰叹曰：“我将射远方，矢至吾门止。”因捍即射，矢摩地截草，经至羿门，随矢去。”

《史记正义》引《括地志》云：“宋州宋城县古阏伯之墟，即商丘也，又云羿所封之地。”

《山海经·海外南经》载：“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿持盾。一曰戈。”

《山海经·海内西经》载：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。……在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”

《山海经·海内经》载：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”

晋郭璞注《山海经》云：“有穷后羿慕羿射，故号此名也。”

《淮南子·本经训》载：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。”

《淮南子·览冥训》载：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”

东汉高诱注：“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。

《楚辞章句》记载：“尧时，十日并出，草木焦枯，尧命羿射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”

南朝梁刘昭注《后汉书·天文志上》云：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮于有黄。有黄筮之，曰：‘。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大吉。’姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。”

屈原《天问》载：“羿焉彃日？乌焉解羽？……帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？冯珧利决，