郝长墀

1995年9月至2001年12月在美国Fordham University攻读硕士、博士学位。2006年9月至2007年6月在Harvard-Yenching Institute作访问学者，2007年7月至2008年5月在Baylor University哲学系做博士后研究，期间还给Baylor学生讲授中国先秦哲学。2006年10月在Western Kentucky University讲学，2008年3月在West Chester University of Pennsylvania讲学。

获得各个层次的基金、项目、奖励数目达30个；最近5年的主要包括Harvard-Yenching Institute的Visiting Scholarship（2006-2007），Postdoctoral Fellowship （2007-2008），教育部新世纪优秀人才支持计划（2008-2011），留学回国人员科研启动基金（2009），克雷茨曼研究所筹建基金（2010-2013），国家社科基金一般项目（2010-2013），湖北省本科毕业论文优秀奖（一等奖）指导教师（2009，2006）。

主要研究领域现象学、先秦哲学、中西比较。研究与著述以揭示人的宗教、伦理、政治三个层面的含义为主。

主要学术主张和观点：

一，挑战当代研究中国哲学的主流观点，提出新的政治哲学思想

（1）依据中西哲学经典，提出超越民主政体的神权政治哲学:政治人应该体现其道德和宗教信念，而不是独立于后两者的抽象存在者；

（2）论证《墨子》非功利主义思想；

（3）论证《尚书》《诗经》核心思想与墨家一致：挑战传统观念，认为真正继承夏商周信念体系的是墨家而非儒家；

(4) 论证《孟子》中的“民贵”思想不是当代民主思想的萌芽，而是超越民主的政治哲学。

二，在宗教现象学和一般性现象学方面进行新的探索

(5) 在解读老庄和奥古斯丁的文本的基础上，提出一种新的宗教哲学思路：人只有在把自我和世界悬置之后，在秉有了谦卑的品德之后，才有可能使得道或上帝显现（见三篇有关老庄的英文文章和《韦斯特法尔：新康德主义哲学》序言）；

（6）揭示一般性现象学理念的内含:以Michel Henry和Jean-Luc Marion为代表的现象学实现了哲学作为绝对独立学科的理念，哲学第一次真正地与其它学科划清了界限，确立了自身的绝对和独立的地位。

《政治与人：先秦政治哲学的三个维度》（中国政法大学出版社，2012）。本书依据中西哲学背景，发现并阐释了先秦经典著作中超越民主思想的神权政治哲学。

《皮尔士》（精装），译者，中华书局，2014

《韦斯特法尔：新康德主义哲学》，主编，中国政法大学出版社，2013年

《科学与宗教的对话》，合编，北京大学出版社，2007年

Wu-Wei and the Question of the Other, Ann Arbor, Michigan: UMI, 2002, ISBN: 0-493-50229-7

1, On the “Theological Turn” in French Phenomenology, ;

2, “Lao-Zhuang and St. Augustine on the Issue of Suspension”, 6 (1), 75-99；

3, “Is Mo-zi a Utilitarian Philosopher?” （2006）, Vol. 1, Issue 3, pp. 382-400;

4, Relativity of the Human World and Dao in Lao-Zhuang”, (2005),Vol. 15, No.3, pp. 265-280;

5, “Wu-wei and the Decentering of the Subject in Lao-Zhuang: An Alternative Approach in the Philosophy of Religion”, (2006), Vol. 46, Issue 4, pp. 445-457;

6, Christianity and Confucianism: Incompatibility and Respect for Difference

7,“论现象学中神学的转向”，《现代哲学》（2012第四期）;

8,“逆意向性与现象学”，《武汉大学学报》（2012第五期）;

9,“《尚书》中以天为核心的政治神学：论《尚书》是墨家经典"《儒家文化研究》（2013）;

10,“绝望与爱：灵魂疾病及其治疗”(《比较哲学与比较文化论丛》) 2012年;

11,“超越民主：孟子的民贵思想”《比较哲学与比较文化论丛》（第二辑）;

12;“科学与宗教：和谐还是冲突？”《海外人文社会科学发展年度报告2010》，武汉大学出版社2010年;

13,“先秦哲学的基本问题：爱作为本源性概念”，《比较哲学与比较文化论丛》（第一辑），武汉大学出版社，2009年;

14;“现代性的哲学本质及其局限性” 《比较哲学与比较文化论丛》（第一辑），武汉大学出版社，2009年;

15;“科学、宗教信仰、宗教关系”，《知识、信念与自然主义》，赵敦华等编宗教文化出版社，2007年;

16,“对于价值的形而上学根源的分析”，《人文论丛》，2005年卷;

17,“墨子是功利主义者吗？―论墨家伦理思想的现代意义”，《中国哲学史》，2005年

18, “神权政治与民主政体”，《现代哲学》2010第一期

19，“伦理学之争：超越还是内在”，《江苏行政学院学报》，2004年第一期

20；“康德·意识形态·《周易》”，《人文论丛》，2004年特辑

21 孔子：无神者抑有神论者？”《儒林》，第50页--65页，山东大学出版社，2011年

22 “傲慢与谦卑：认识上帝真理的障碍与条件”，《韦斯特法尔：新康德主义哲学》序，中国政法大学出版社2013年出版

在武汉大学讲授的课程内容主要包括胡塞尔、马里昂、莱维纳斯、先秦哲学、中国哲学史、西方哲学史等。