莲花公主传奇

　　穆斯林进入印度并建立政权，强行传播伊斯兰教，使中世纪印度社会文化出现了新的特征：外来的宗教第一次强有力地冲击了印度，打破了原有的社会平衡；印度教第一次由占统治地位的宗教沦为受歧视的次等宗教；信仰不同、习俗不同的穆斯林和印度教徒共同生活在一片土地上，一片蓝天下，不同文化的冲突和融合都不可避免地发生；为适应新的现实，统治者必须不断调整政策，不同宗教的人群也必须不断调整心态甚至行为，使印度社会达到一个新的平衡。

　　伊斯兰教苏非派适应了印度中世纪社会文化的需要，在印度得以迅速发展。苏非派文学也应时开花结果，在16世纪前后达到最繁荣时期。苏非派的诗人们起初用波斯文和乌尔都文写作，但为了赢得更多的读者，更广泛地宣传他们的教义，从德里苏丹国时期开始，印度也出现了一批用印地文写作的苏非诗人，出现了一批在印度文学史上占有一定地位的作品。他们中最杰出的代表就是马立克·穆罕默德·贾耶西（Malik Muhammad Jayasi），而贾耶西的代表作就是长篇爱情故事诗《莲花公主传奇》(Padmavat)。本文在简要介绍作者和作品的同时，重点探讨三个问题：《莲花公主传奇》的艺术特点和民间性特征；贾耶西和《莲花公主传奇》中的宗教哲学思想；作者和作品在印地语文学史上的地位。

　　由于没有任何可靠的文献记录，印地语文学界关于贾耶西生平的说法很多。

　　印度著名文学史专家、文学评论家拉姆昌德拉·舒克勒（Ramchandra Shukla）在整理、研究贾耶西著作和实地考察后得出了推论。他认为，贾耶西大约出生于公元1492年前后，他的诗歌小册子《最后的话》大约写于1528年，当时是莫卧儿王朝开国皇帝巴卑尔在位，因为诗中有对巴卑尔的颂扬。诗中同时还说“诗人三十岁后开始写好诗”。贾耶西的出生地在印度北方小镇贾耶斯（今属北方邦赖巴雷利县）。舒克勒还认为，《莲花公主传奇》的开头部分大约写于公元1520年前后，因为其中有对当时的德里苏丹舍尔沙的赞颂；此后贾耶西可能离开了贾耶斯，到外地游历多年，当他再次回到贾耶斯生活时才将这部长诗完成。相传他长相丑陋，一只眼失明，一只耳朵失聪。他以务农为生，后来做过行乞僧。在最后的日子里，他再度离开贾耶斯，来到其东约60公里的阿梅提附近，在一个树林里生活。至今，阿梅提还有他的坟墓，是他去世后好久才修建的。关于他的去世时间，有学者认为是在公元1542年，对此，舒克勒没有明确赞同，也没有反对，算是勉强接受了。[1]

　　我国印地语文学史家刘安武先生认为，贾耶西生于1493年，卒于1542年，“据说……他从小过着很穷苦的生活，曾结过婚，并有过儿子，但儿子早死了。他随着印度教修行人到处云游，也从他们那里受到一些文化教育。”[2]

　　据说，在他不长的生命旅程中，创作了21种作品。但目前能够见到并已出版的只有四种，除了《莲花公主传奇》和《最后的话》以外，还有《字母表诗》和《女房东二十二首》。不过，后三种不仅短，而且艺术成就不高。

　　有几则关于贾耶西的神奇传说，如天神化现为麻风病人考验他、他可以预见未来并擅长变化等，显然都是不真实的。但却曲折反映出人们对他的爱戴。

　　那个时代，贾耶斯为苏非派契什提教团圣徒的居聚地，贾耶西因地得名，为该派信徒。但由于他与印度教徒也保持着密切的关系，受印度教影响较大，因而他在思想感情上并无偏激的教派情绪。受这一思想感情的驱使，贾耶西创作了《莲花公主传奇》。

　　前文说过，《莲花公主传奇》的创作可能经历了一个漫长的过程。如果真是这样，说明贾耶西对作品进行了精心的雕琢。该书有多种版本流传，也经多人整理。除了拉·舒克勒的本子外，拉吉纳特·夏尔马的《贾耶西集》（《莲花公主传奇》）校注本是目前为止最完备和审慎的校注本，今据其1975年阿格拉第五次印刷本，将故事梗概介绍如下：

　　狮子岛国莲花公主美貌绝伦，她养了一只能言鹦鹉，名希拉曼。莲花公主思寻佳偶，向希拉曼诉说心曲，希拉曼为主人寻佳偶飞走。不巧，捕鸟人于林中将西拉曼捕获，带到集市出卖。一商人购得西拉曼，带到齐托尔城卖与国王宝军。宝军王出猎，王后龙珍于宫中与希拉曼对话，问世上是否有比她更美者。希拉曼答：狮子岛国莲花公主极美，比之王后，乃天上地下。龙珍后怒，命女仆杀西拉曼。女仆怕宝军王怪罪，未杀。宝军王归，果然寻鹦鹉。西拉曼将实情告诉宝军王，又告以莲花公主美貌。国王心向往之，化装为修士带一万六千青年修士同赴狮子岛，西拉曼为向导。他们渡过“七海”，千辛万苦来到狮子岛（楞伽岛），在湿婆神庙里住下。西拉曼飞去向公主报信。公主去湿婆庙拜神，宝军王见之，惊其美貌，晕蹶过去。宝军进城堡欲见公主，不期为国王甘德瓦森捉住，将施绞刑。一万六千名修士将同狮子岛士兵作战，湿婆、哈努曼等大神前来助阵，甘德瓦森王被迫同意嫁女给宝军。二人完婚，开始幸福生活，宝军王乐不思蜀。龙珍后思念夫君，托飞鸟传信。宝军得信，携莲花公主启程返国。途中又遇海神与吉祥天女考验，历经艰辛，终于回到齐托尔城。宝军王宫廷有一祭司因练成夜叉术被逐出城邦。祭司怀恨，带上莲花公主手镯去献给德里皇帝阿拉乌丁，并极言莲花公主之美。阿拉乌丁心动，修书命宝军王送莲花公主进德里。宝军怒，拒不送妻。阿拉乌丁率兵攻打齐托尔城，大战八年，久攻不克。阿拉乌丁诡称议和，诱出宝军王，掳往德里关押。莲花后悲痛之余，与二勇士设计救宝军王。二勇士名戈拉和巴德尔，他们率众抬七百乘轿子抵达德里，轿中藏有武装士兵。二勇士通知皇帝阿拉乌丁：莲花后必欲先见夫君，尔后才能入皇宫。皇帝同意。于是，一乘轿子被抬至宝军王的囚室，藏于轿中的铁匠为宝军王除掉镣铐，宝军王骑马逃出。戈拉率众截击皇家追兵，巴德尔护送宝军王返回齐托尔城。此后，邻国一王遣人下书索取莲花后，宝军率兵与邻国国王大战，二王双双战死。焚烧宝军尸体时，二王后一同殉夫。此时，阿拉乌丁攻至，唯见一堆灰烬。

　　从这部长诗的故事情节可以看出，这个故事大体可以分为前后两个部分。前半讲述的是宝军与莲花公主的爱情故事，后半情节急转直下，变为一场抗暴斗争。