陈玉璂

　　陈玉璂［约公元一六八一年前后在世］字赓明，号椒峰，江苏武进人。生卒年均不详，约清圣祖康熙二十年前后在世。少有大志，凡天文、地志、兵刑、礼乐、河渠、赋役等等，皆研究明悉。康熙六年（公元一六六七年）进士，授内阁中书。十八年，试“博学鸿儒”科，罢归。玉璂苦学不息，夜中两眸欲合，辄以艾灼臂。为诗文下笔千言，旬日问动至盈尺，时称俊才。著有学文堂集四十三卷，及史论数百卷，（均清史列传）并行于世。

著作　　陈玉璂，字赓明，号椒峰，武进人。康熙丁未进士，官中书舍人……王晫《今世说》称：玉璂每读书至夜分，两眸欲合如线，辄用艾灼臂，久之成痂。盖亦苦学之士。又称其所为诗文，旬日之间，动至盈尺，见者逊其俊才。则贪多务博可知，宜其集不一本也。

　　据说此人少有大志，苦学不息。凡天文、地志、兵刑、礼乐、河渠、赋役等等，皆研究明悉。只有一事比较郁闷——康熙十八年（公元1679年），皇帝一高兴，开了一个考试科目，叫“博学鸿儒”科。共有143人取得考试资格，取前50名授翰林院官，也就是皇帝近侍。陈玉璂当时估计是活动了一下，得以入选143人之列。以为凭自己的文才，可以混个五品官衔了，很是高兴了一下。没想到康熙没有看上这位俊才，铩羽而归。

　　现在看来，康熙没看上他，还是有眼力的——陈玉璂写了不少文章，也干了不少坏事。譬如杜撰古书、伪造古文。换言之，此人 “所为诗文，旬日之间，动至盈尺”，其中有许多胡说八道。《四库全书总目提要》说他“则贪多务博可知”。贪多务博，亦是这个意思。

相关字迹　　耕烟词

　　　[善本] : 一卷 / （清）陈玉璂撰　(清)陈玉璂 撰　: 绿荫堂　清康熙（1662～1722）

　　学文堂文集

　　　[善本] : 十六卷诗集五卷诗馀三卷 / （清）陈玉璂撰　(清)陈玉璂 撰　: 盛氏思惠斋　清光绪（1875～1908）

　　农具记

　　[普通古籍] : 一卷 / （清）陈玉璂撰　陈玉璂 清 撰

　　河东君传

　　[普通古籍] : 一卷 / （清）陈玉璂撰　陈玉璂 清 撰

　　学文堂文集

　　[普通古籍] : 十六卷诗集五卷诗余三卷 / （清）陈玉璂撰 学文堂集　陈玉璂 清 撰

　　河东君传

　　　[普通古籍] : 一卷 / （清）陈玉璂撰　陈玉璂 清 撰

　　农具记

　　　[普通古籍] : 一卷 / （清）陈玉璂撰　陈玉璂 清 撰　清康熙间, 清重修

　　刘医记

　　　[普通古籍] / （清）陈玉璂撰　陈玉璂 清 撰　上海 : 商务印书馆　民国4年（1915）

　　钱塘于生三世事记

　　　[普通古籍] / （清）陈玉璂撰　陈玉璂 清 撰　上海 : 商务印书馆　民国4年（1915）

　　河东君传

　　　[普通古籍] : 一卷 / （清）陈玉璂撰　陈玉璂 清 撰　上海 : 国学扶轮社　民国3年（1914）(上海 : 中国图书公司和记

　　河东君传

　　　[普通古籍] : 一卷 / （清）陈玉璂撰　陈玉璂 清 撰　上海 : 国学扶轮社　清宣统2年至民国3年（1910 1914）(上海 : 国学扶轮社 : 中国图书公司和记

　　农具记

　　　[普通古藉] : 一卷 / （清）陈玉璂撰　陈玉璂 清 撰　: 武林王晫天都张潮　清康熙34年（1695）

　[缩微制品] : □□卷 / （清）陈玉璂撰　陈玉璂 清 撰　清康熙[1662～1722]

　　耕烟词　　

　[缩微制品] : 一卷 / （清）陈玉璂撰　陈玉璂 清 撰　: 绿荫堂　清康熙[1662～1722]

　　钱塘于生三世事　　

　[普通古籍] / （清）陈玉璂撰　陈玉璂 清 撰　: 小嫏嬛山馆　清咸丰元年（1851）

　　刘医记　　

　　耕烟词

　　　[缩微制品] : 一卷 / （清）陈玉璂撰　陈玉璂 清 撰　: 绿荫堂　清康熙[1662～1722]

　　钱塘于生三世事

　　　[普通古籍] / （清）陈玉璂撰　陈玉璂 清 撰　: 小嫏嬛山馆　清咸丰元年（1851）

　　刘医记

　　　[普通古籍] / （清）陈玉璂撰　陈玉璂 清 撰　: 小嫏嬛山馆　清咸丰元年（1851）

1、杜撰古书：

　　在常州地方文化研究中，关于常州旧名“毗陵”的来历，有不少文章曾引证，认为“毗陵”之称来自《山海经》中的“南望诸毗”一说。查此说来历，出自陈玉璂《康熙常州府志·卷四·山川》：“《山海经》云：‘南望诸毗’。”

　　查《山海经》全书，“南望”一词，共出现7次。“诸毗”一词，共出现4次。至于“南望诸毗”，一次也没有。

　　据此可证，“《山海经》云：‘南望诸毗’”一说，纯属陈玉璂杜撰。此后的沿用与引申，更是盲人骑瞎马——胡搞。

2、伪造古文：

　　据民国三十七年九月版《龙城书院备考》中钱人麟《陈椒峰续志纠谬七条》载：“张姓吞蚀祠田，贿玉璂删没唐志《欧阳公祠》一条，突造此记，以欺后世之耳目。”

　　事情是这样的：陈玉璂撰《康熙常州府志》时，有一个姓张的人因为侵吞祠产而遭谴责，于是就贿赂陈玉璂，让他伪造了一篇明代常州郡守欧阳东凤的《先贤祠记》，意思是这祠产原来就是张姓祖上传下来的。

　　为了让这篇伪造的文章看起来像古人写的，陈玉璂窜改了原常州地方志中引用的唐宋年代的相关记载，还把常州历史上两个浑不相关的名人张壆与张守，纠缠为父子关系，搞得漏洞百出。以至作者钱人麟愤怒得用“谬极、谄极、鄙极至此”之语，结束全文。

　　回到主题——我认为，陈玉璂关于“商奄”的认定，是不可信的。

　　陈玉璂还是骗了许多人的。因为地方志的可靠性强于二十五史，所以，民国学者张宗祥、史学大家顾颉刚、历史地理学家谭其骧，都是在他的误导下，认为此“淹城”与商奄有关。

陈氏始祖　　1、出自妫姓，其始祖为妫满，也为虞舜之后裔。据《通志。氏族略》所载，周武王灭商以后，追封前代圣王的后人妫满于陈，妫满为陈侯，称胡公满，胡公满传至10世孙妫完，陈国内乱，厉公的儿子出奔到齐国，以国为氏，称陈氏。

　　2、出于陈国公族后裔。陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，就是陈氏。除胡公满的子孙陈完这一支主系外，还有三支。一是陈哀公之子留，避居陈留。二是陈泯公之长子陈衍。避居阳武户牍乡。三是陈泯公次子全温之后陈孟琏，居于固始，其后因无子，便以颖川陈寔为嗣子，遂融入颖川陈氏。

　　3、出自白永贵之后。隋初有白永贵改姓陈，其后裔也多改陈姓，是为万年之陈氏。

　　4、刘矫的后裔也有改陈姓的。

　　5、南北朝时，鲜卑族一支三字姓侯莫陈氏随北魏孝文帝南迁洛阳后，实行汉化政策，改复姓为汉字单姓，称陈氏。