宋璲

       洪武九年（一三七六）官中书舍人。精篆、隶、真、草书。尝见梁草堂法师墓篆及吴天玺元年（二七六）皇象书三段石刻，观之至忘寝令，遂悟笔法。大篆纯熟姿媚，小篆之工为明朝第一。濂每见佳处便曰：“写老夫名足可传世矣。”高皇谓：“小宋字画犹媚，如美女簪花。”行书亦有气韵。草书出入变化，不主故常，又非株守一格。笔法沉顿雄快，兼篆、籀，急就之能，不独步骤旭、素也。卒年三十七。《六研斋笔记》、《名山藏》、《浦江人物补遗》、《书史会要》、《怀麓堂集》、《分省人物考》、《逊志斋集》。

       宋濂（1310—1381）字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族，浦江（今浙江义乌）人，元末明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。洪武四年因献诗“自古戒禽荒”一语激怒朱元璋致祸。明初明惠帝的忠臣，学者方孝孺，少时即师从宋濂。

       朱元璋，明朝开国皇帝。原名重八，后取名兴宗。汉族，濠州钟离（今安徽凤阳）人，25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝暴政，龙凤七年（1361年)受封吴国公，十年自称吴王。元至正二十八年(1368)，在基本击破各路农民起义军和扫平元的残余势力后，于南京称帝，国号大明，年号洪武，建立了全国统一的封建政权。朱元璋统治时期被称为“洪武之治”。葬于明孝陵。

元至正四中博年甲申（１３华物４４），黄河大水博物泛滥，决曹州，汴梁、中白茅堤（华物今河南兰考东北）中、金堤（今山物东梁博山县一带的古物华堤）等地华博，“博物水势北浸安山、冲博华越会物中通河，继续东北流，将博危及沿海中博盐场。曹中、濮、济、兖都受物博灾。”温中华州海溢、地震物博，莒物州蒙阴、中汉阳博中、东平也相继地震。益中博都盐民郭火你赤起博物义，上太中物行山、入壶关、攻华物广平（今物属河博物北），再还益都，势头物轰轰烈烈华……中博

　博　这一年，浙中博江浦江人、官博华至翰林学士承旨、书法华家宋濂的中博次子出生物博，取名宋璲字仲珩中华（按明史作燧，字伯珩物华）。生在这样物华的家中博庭，不用华博说用功于物诗书学问等方面自中华不待言。成人后宋璲有博华诗名，并在洪华物武九中博年（华物１３７６博）官物中中书舍人，中书舍物华人官在明华中代属博中内阁中书华中科，华物掌书中博写诰敕、制诏、银物华册、铁券等。宋璲中被人称道，还是在书法博华方面，精篆、隶、真、华草书华博，小篆得“二李”遗意物中，许为“明代第一中物”，华“尝见梁中物草堂中法师摹篆及吴天玺元年中博（２７６）皇家三华物段石华中刻，中华观之至忘寝食中华，遂华物悟笔华法（明何乔远中物《名山藏物博》）。”明袁宏道华博说“仲珩草书为当代第博华一，篆书卷劲物华如屈铁，丰道物华生不物华及也（《袁中郎集》）华物。”物中宋濂有时看到儿子写到中博佳处，叹道：“写老夫中名足可传世矣博中，”每读到此常使人发博笑，宋璲物不用父名书已传世博物，足物博见宋濂过于迷信自己了物华。

　　明洪武十博三年华物（１３８０）物博，丞相胡惟庸因“中物谋反”罪被杀物，右丞相华中汪广洋也博华因涉华物此案赐死。太中师李善长与陆物博仲亨等人“以功大不问中华”。此案一时株连一万华五千余人华博。宋璲兄子宋慎当时也中华供奉内廷博，为中仪礼博中司序博华班，中华祖孙、父子当时还因共中官内廷而华中引起许多人的艳羡，这华时宋慎因华中与胡华惟庸有牵中物连而获罪，宋璲连物中坐与宋慎中物并死。宋濂保全性命，中全家谪茂州。此后几年华中，朝廷仍穷博究胡中博惟庸一案中华，洪武二十三年（１３博物９０物中）李华中善长、陆物中仲亨、唐胜宗、费物中聚等最终不能幸免，株中连被中华杀，中华胡案方才了结，计前后物中死者达三万余博中人，真是惊心动魄！

博华　　宋璲在书博中法上与宋克、宋广物中齐名，但物华他的书法作品存世极少华物，这和他卒年３７物岁自然有华很大关系。明高宗中评宋璲书时说“小博物宋字画遒媚，华中如美女簪花”博华，这一点在他的行中华书作品中体现物最显物博，《物博三希堂法中帖》有宋璲的华《复岳翁书帖》等物华迹，传世墨迹物博本有《前日帖》，博这些均为华博行书，宋中璲写来均华物温润沉稳华，不激不厉，华物流露出一派闲雅逸气。华中《前日帖》无书写华博年月博中，内中物容为腹痛体倦，至书樱华博宁先生问药求治事。书博物札流博美溢物彩，温文尔雅中物，很近赵孟頫书风。

华博　　《敬覆帖》草华物书札，是宋璲传世华物作品中仅见的草书墨迹中物。纵华博２６.９厘米中华、横５４.８博厘米，故宫博物院物博藏。我们在欣赏这件手物华札时中物，首先感受到的是华中龙飞凤舞、一博气呵成的流畅物韵律。明中华李东物华阳说：“仲珩草书华，出入变化，不主故常华中，又非株守一物华格者比，真翰中物墨之物华雄也。”另一中博体悟就是此札中气势大，虽是一通手札华中，却华中有着“大作品博华”的感觉。此札开物始尚拘谨，愈写愈中物放松，到后来简直物华是“得意忘形”了华，明物华方孝孺评华宋璲草书中时说：“金华宋仲中华珩，草书如天骥行中原博华，一中博日千里，超涧渡险华，不动气力。虽若不可物中踪迹，而驰骤必合博中程矩。直可凌中物跨鲜于、华康里，使赵公见之，必华博有起予之华博叹。”应是有感而发的中物肺腑中博之言华。尽管宋璲草书写中的姿肆奔放，但都是在物华“规华矩”之下完成的，这个中“规矩”便是草法中物。

华博　　明人博中善行草，此是共识博中。一件小手札物，也写得如此起伏跌宕博华，体现了宋璲华物书艺的高妙。宋璲物的用笔尖利但不刻薄，博中笔压的下去又提的起来华博，故沉着中透着灵动，中华精神飞扬外露中。明李日华《六研博物斋笔记》：“仲珩物博笔法沉顿雄快，兼篆籀物博《急就》之能博华，不独步中骤旭、素也。”手博中札倒数第四行“耶”字华物在纵笔书物华写到最后一画时趁势拉物下，几占华一行，从此根中博线条也足能领悟到宋璲物用笔变化而又坚实的妙物华处。此通手札的章华法也有值得称道处。字华中距行中间时紧时松，前四行如华博序曲，中间为核心紧结物中处，有抱博紧的效果博中，至“耶物”则达到了奔博中放热烈的高潮，最华博后加入几个重物博音后再渐渐地平息华博下来，一波三博折，有强烈的音乐华中感。

　　关于宋璲草华中书师承，有资料说他“中物行草宗康里子中山，华物可称入室华”，但我以为博中这件博中草书札似乎已超迈了康华里子山而直入唐人室了华。