全上古三代文

全上古三代秦汉三国六朝文》为清代严可均所辑，共分十五集：《全上古三代文》《全秦文》《全汉文》《全后汉文》《全三国文》《全晋文》《全宋文》《全齐文》《全梁文》《全陈文》《全后魏文》《全北齐文》《全后周文》《全隋文》《先唐文》，共收录唐以前作者三千四百九十七人（或作三千五百二十人），每人附有小传，是迄今为止收录唐以前文章最全的一部总集，同时也是中国古代文献中涵盖时间最长的一部文学总集，对唐以前历史、文学、宗教、语言等研究，具有极其重要的学术价值。

　卷一

◎太昊

太昊，亦作太，风姓，号伏戏氏。以木德王，是为春皇。一云伏羲氏，一云宓牺氏，一云包羲氏，一云庖牺氏，都陈。在位百十一年，一云百六十四年。

   十言之教

　乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消息。（《左传》定四年《正义》引《易》云：「伏羲作十言之教。」）

　◎炎帝

　　帝生于姜水。（《说文》）因姓姜，以火德王，称炎帝。一云赤帝。一云有焱氏。始作耒耜，号神农氏。一云农皇。以起烈山，亦号烈山氏。一云厉山氏。一云连山氏，一云朱襄氏。初都陈，後居曲阜，在位百二十年，传八世五百三十年。一云传十七世，一云七十世。谨案《汉。艺文志》农家有《神农》二十篇，本《注》云：「六国时，诸子疾时怠於农业，道耕农事，托之神农」。师古引刘向《别录》云「疑李悝及商君所说」。兵阴阳家又有《神农兵法》一篇，五行家有《神农大幽五行》二十七卷，杂占家有《神农教田相土耕种》十四卷。经方家有《神农黄帝食禁》七卷，《周礼。医师疏》引《食禁》作《食药》。神仙家有《神农杂子技道》二十三卷，独《本草》不见，见《平帝纪》及《楼护传》，盖《食禁》、《食药》即《本草》矣。仓颉造字在黄帝时，前此未有文字。神农之言，皆後人追录。晁错所引，显是六国时语。即《六韬》及《管子》、《文子》所载，亦不过谓神农之法，相传如是。岂谓神农手撰之文哉。今除《本草》见存外，皆入录。　

   神农之禁

    春夏之所生，不伤不害。（《群书治要》、《六韬。虎韬篇》引《神农之禁》）

　神农之数

　一谷不登，减一谷，谷之法什倍。二谷不登，减二谷，谷之法再什倍。夷疏满之，无食者予之陈，无种者贷之新。（《管子。揆度》）

　神农之法

    丈夫丁壮不耕，天下有受其饥者。妇人当年不织，天下有受其寒者。（《文子。上义》、《淮南子。齐俗训》「不耕不织」上皆有「而」字。又《吕氏春秋。爱类》引《神农之教》曰：「士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣。女有当年而不织者则天下或受其寒矣。」）

　神农之教

　有石城十仞，有汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。（《汉食货志》晁错引《神农之教》）

　　神农书

　　禾生于枣，出于上党羊头之山右谷中。生七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成。忌于寅卯。黍生于榆，出于大梁之山左谷中。生六十日秀，四十日熟，凡一百日成。忌于丑。大豆生于槐，出于沮石之山谷中。九十日华，六十日熟，凡一百五十日成。忌于卯。小豆生于李，出于农石之山谷中。生六十日华，五十日熟，凡一百一十日成。忌于卯。秫生于杨，出于农石之山谷中。七十日秀，六十日熟。凡一百三十日成。忌于午。荞麦生于杏，出于农石之山谷中。生二十五日秀，五十日熟。凡七十五日成。忌于子。麻生于荆，出于农石之山谷中。生七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成。忌干未午辰亥。小麦生于桃，出于须石之山谷中。生二百日秀，三十日熟，凡二百三十日成。忌于子。稻生于柳，出于农石之山谷中。生八十日秀，七十日熟，凡一百五十日成。忌于亥。五谷以生长日种者多实，以老死日种者无实，又难生。以忌日种之，一人不食。

　禾生于己，疾于酉，长于子，老于戌，恶于丙丁，忌于寅卯。黍生于寅，疾于午，长于丙丁，老于戌，死于申，恶于辰，忌于丑。豆生于申，疾于子，长于壬，老于丑，恶于甲乙，忌于丙丁。麦生于酉，疾于卯，长于辰，老于午，死于巳。恶于戌，忌于子。太岁在四季，葶苈子熟时可种禾豆，夏至时可种黍麻。夏至後百日，地气上时可种麦。（丑未戌是也）太岁在四仲，椹熟时可种禾豆，夏至可种黍麻，夏至後九十日，地气上可种麦（子午丑酉是也。）太岁在四孟，以蚕眠起时可种禾豆。夏至前五十日可种稻黍麻。夏至後八十日，地气上可种麦（寅申已亥是也《开元占经》一百十一。）

　　神农占

　正月上朔，有风雨。三月谷贵，石五百钱。八月有三卯，旱，麦大善。无三卯，麦不善。凡虫食李，则黍贵。食枣，粟贵。食杏，麦贵。食荆，麻贵。食桑，丝贵。正月上朔日，风从东来，植禾善。从南来，植黍善。从北来，稚禾善。四月四日，风从东来，植豆善。西来，四日至七日，中豆善。七日至十日，稚豆善。十四日无风，不种豆。从冬至日到来年，满六十日，有大风雨折树木，麦大善。从平朔至食时，植麦善。至日中，中麦善。至日入，稚麦善。常以夏至後九十日可种。四月朔日，风从东来，从平明至辰时，植黍善。至日中，中黍善。至日入，稚黍善。月朔日入，清明蚕善。正月有甲子，籴初贵後贱。正月上辛，温者善，风寒者不好。（《开元占经》一百十一）

　　有焱氏颂

　听之不闻其声，视之不见其形。充满天地，苞裹六极。（《庄子。天运》引「有焱氏为之颂」。《释文》「焱亦作炎」。）

　　◎黄帝

　帝姓公孙，名轩辕。一云姓姬。始服轩冕，号轩辕氏。一云居轩辕之丘，因以为号亦云帝轩氏。一云帝鸿氏，一云归藏氏。有熊国君少典氏之子，亦号有熊氏。伐炎帝，杀蚩尤，以土德王，称黄帝。在位百年，年百一十一。

　　道言

　一者，阶於道，机於神。（《六韬。兵道》十二）

　芒芒昧昧，因天之威，与天同气。（《文子。符言》、《上仁》、《吕氏春秋。应同》、《淮南子。缪称训》、《泰族训》、《御览》七十七。）

　　声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。（《吕氏春秋。去私》）

　   帝无常处也。有处者，乃无处也。以言不刑蹇。（《吕氏春秋。圜道》）

 　  厉女德而弗忘，与女正而弗衰，虽恶奚伤。（《吕氏春秋。遇合》）

　　四时之不正也，正五谷而已矣。（《吕氏春秋。审时》）

　　政语

　　日中必й，操刀必割。（贾谊《新书。一宗首》）

　　道若川谷之水，其出无已，其行无止。（贾谊《新书》九《修政语》上）

　　巾几铭

　　毋翕弱，毋亻肥德，毋违同，毋敖礼，毋谋非德，毋犯非义。（《路史。疏仡纪》「黄帝作巾几之铭」。案《後汉。朱穆传》《注》：「黄帝作巾机之法。」即此。《汉志》道家有《黄帝铭》六篇）

　　金人铭

　　我，古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓无残，其祸将然。勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎柰何。涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成纲罗。青青不伐，将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故後之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此，众人惑，我独不从。内藏我知，不与人论技。我虽尊富，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！（《说苑。敬慎》。案此铭旧无撰人名，据《太公阴谋》、《太公金匮》，知即黄帝六铭之一。《金匮》仅载铭首廿馀字，今取《说苑》以足之）

　　戒

　　余在民上，摇摇，恐夕不至朝。（《意林》一引《太公金匮》：「武王问五帝之戒，可得闻乎？」太公曰：「黄帝云」。）

　　丹书戒

　　施舍在心平，不幸乃弗闻过。祸福在所密，存亡在所用。下匿其私，用试其上。上操度量，以割其下。上下一日百战。（《路史。疏仡纪》：「黄帝用作戒於丹书」。又《韩非子。杨权》引末五语）

　　诲颛顼

　　爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，为民父母。（《吕氏春秋》。序意》：「文信侯曰：「尝得学黄帝之所以诲颛顼矣」」。）

　　黄雀占

　　黄者士精，赤者火荧。爵者赏也。余当立大功乎。黄雀者集也。（《御览》八百七十二引《春秋考异邮》：「黄帝将兴，有黄雀赤头立于日旁。黄帝曰」《艺文类聚》九十九引作。黄帝占曰：「黄者，玉精。赤者，火荧。雀者，赏也。余当立。」」）

　　《李法》

　　壁垒已定，穿窬不繇路，是谓奸人。奸人者杀。（《汉书。胡建传》）

　　《兵法》

　甲子从北斗魁第一星起，顺数至庚午，在第七刚星。至辛未，还从第六星逆数至丙子，又从第一星顺数，尽六甲。（《五行大义》第五篇引《黄帝兵诀》。案《隋志。黄帝兵法杂要诀一卷》此省词。《隋志》《黄帝兵法》共八种。又案《李法》《律法》《兵律》在其中。今辑《兵法》次《李法》後。）

　　沈阴，日月俱无光，昼不见日，夜不见月星，皆有云障之而不雨，此为君臣俱有阴谋，两敌相当，阴相图议也。若昼阴，夜月出，君谋臣；夜阴，昼日出，臣谋君，下逆上也。（《开元占经》五引《黄帝用兵要法》。又十一引《黄帝用兵要诀》）

　　日月晕，仰视之。须臾，忽有云气从傍入者，急随云以攻之，大胜。（《开元占经》八引《黄帝兵法》）

　　荧惑出太白之阴，若不有分军，必有他急，分大军也。（《开元占经》二十一引《黄帝兵法》）

　太白与辰星俱出东方，西方国大败。俱出西方，东方国大败。若客主人俱出军，在东方，东方军败。在西方，西方军败。言其表面军也。在表者不善，不获已，军坚守可也。（《开元占经》二十二引《黄帝兵法》）

　　出军诀

    　牙旗者，将军之精；金鼓者，将军之气，一军之形侯也。（《御览》三百三十八）

　　◎帝颛顼

　　帝名颛顼，黄帝孙，兴於高阳，号高阳氏。云姓。一云姬姓。以水德王，都帝丘，在位七十八年，年九十八。

　　政语

　帝颛顼曰：「至道不可过也。至义不可易也。是故以後者复迹也。故上缘黄帝之道而行之，学黄帝之道而赏之，加而弗损，天下亦平也。」（贾谊《新书。修正语》上）

　　颛顼曰：「功莫美於去恶而为善，罪莫大於去善而为恶，故非吾善善而已也。善缘善也。非恶恶而已也，恶缘恶也。吾日慎一日，其此已也。（同上）

　　丹书

　　敬胜怠者强，怠胜敬者忘。义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正。枉者灭废，敬者万世。（《大戴礼》：「武王践祚，召师尚父而问焉，曰：「昔帝颛顼之道存乎？」师尚父曰：「在《丹书》。书之言云云」」。案「昔帝」各本作黄帝，今从官聚珍本。《学记》疏云。检《大戴礼》，惟云帝颛顼之道，无「黄」字）

　　帝颛顼之法

　　妇人不辟男子於路者，拂之於四达之衢。（《淮南。齐俗训》、《御览》七十引《淮南子》「拂」作祓，注云「除其不祥」）

　　◎帝喾

　　帝名喾，一云名，一云名岌，黄帝曾孙。兴於高辛，号高辛氏。年十五，佐颛顼，三十五即位，以木德王，都亳。在位七十年，年百有五。

　　政语

　　帝喾曰：「缘道者之辞，而与为道已。缘巧者之事，而学当作与为巧已。行仁者之操，而与为仁已。故节仁之器以修其躬，而身专其美矣。故上缘黄帝之道而明之，学颛顼之道而行之，而天下亦平也。」（贾谊《新书。修政语》上）

　　帝喾曰：「德莫高于博爱人，而政莫高于博利人。故政莫大于信，治莫大于仁，吾慎此而已也。」同上）

　  ◎帝尧

　　帝姓伊祁，名放勋，帝喾子，兄帝挚封为唐侯，以帝挚之九年受禅，号陶唐氏。以火德王，都平阳。或云以土德王。在位七十年而舜摄，又二十八年崩，年百七十。（谥曰尧。）

　　政语

　　帝尧曰：「吾存心于千古，加志于穷民。痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。故一民或饥，曰此我饥之也。一民或寒，曰此我寒之也。一民有罪，曰此我陷之也。（贾谊《新书。修政语》）上

　　尧戒

　　战战栗栗，日慎一日。人莫贵於山，而贵於垤。（《淮南子。人间训》）

　　刻璧东沈於雒

　　天子臣放勋，德薄施行不玄。（《御览》八十引《尚书中侯》）

      ◎帝舜

　　帝姓姚，名重华。或云字都君，诸冯人。颛顼之後。尧徵为司徒，寻摄政受禅，号有虞氏。以土德王，都浦阪。在位五十年，年百岁，或云百十岁。（谥曰舜。）

　　九共

　　予辩下土，使民平平，使民无敖。（《尚书大传》）

　　政语

　　帝舜曰：「吾尽吾敬，而以事吾上，故见为忠焉。吾尽吾敬，以接吾敌，故见为信焉。吾尽吾敬，以使吾下，故见为仁焉。

　　祠田

　　荷此长，耕彼南亩，四海俱有。（《文心雕龙。祝盟篇》引舜之《祠田》）

　　◎夏禹

　　禹姓姒，名文命，蜀之石纽人，颛顼六世孙。尧以为司空，封夏伯，因称伯禹。後受舜禅，号有夏氏，始降称王。亦号夏后氏。摄位二十年，即位十年，（谥曰禹，亦称神禹，又曰大禹。）

　　禹誓

　　济济有众，咸听朕言。非惟小子，敢行称乱。蠢兹有苗，用天之罚。若予既率尔群对诸群疑当作群邦诸君以征有苗。（《墨子。兼爱》下）

　　禹禁

　　春三月，山林不登斧，以成草木之长。夏三月，川泽不入纲罟，以成鱼鳖之长。且以并农力，执成男女之功。（《周书。大聚篇》：「旦闻禹之禁」）

　　政语

　　民无食也。则我弗能使也。功成而不利於民，我弗能劝也。（贾谊《新书。修政语》上》）

　　夏箴

　　中不容利，民乃外次。（《周书。文传篇》引《夏箴》。孔晁曰：「夏禹之箴戒书也。」）

　　小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也。大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾与马非其有也。戒之哉。弗思弗行，至无日矣。同上

　　开望

　　土广无守，可袭伐。土狭无食，可围竭。二祸之来，不称之灾。天有四殃，水旱饥荒。其至无时，非务积聚，何以备之！（《周书。文传篇》引《开望》。孔晁曰：「《开望》，古书名也。」《北堂书钞》一百二引「天有四殃」已下为《周书。夏箴》。今据编於《夏箴》後。）

　　铭

　　教寡人以道者击鼓，教寡人以义者击钟，教寡人以事者振铎，语寡人以忧者击磬，语寡人参狱讼者挥召。（《鬻子》：「夏禹之治天下也，以五声听。门悬钟鼓铎磬而置召，以待四海之士。为铭於иね。又见《淮南子。汜论训》，作「以待四方之士为号」云云，小异。）

　　祀六

　　若尔神灵，洪祀。六是合，无差无倾，无有不正。若民有不敬事，则会批之六，六事之机，以垂示我。民人无敢不敬事。上下王祀。（《尚书大传》《鸿范五行传》）

　　◎后稷

　　后稷名弃，帝喾之胄。别姓姬，唐虞之际为天官，主稷。后之言主，故号后稷。後为司马，子孙世居稷官，皆称后稷。至太康末失官。商初代柱为稷神。周克商，追尊为自出之帝，效配天。

　　教稷

　后稷曰：「所以务耕织者，以为本教也。（《吕氏春秋。上农》）

　　后稷曰：「子能以为突乎？子能藏其恶而揖之以阴乎？子能使吾王靖而川浴土乎？子能使保湿安地而处乎？子能使夷母淫乎？子能使子之野尽为泠风乎？子能使藁数节而茎坚乎？子能使穗大而坚均乎？子能使粟圜而薄糠乎？子能使米多沃而食之强乎？无之，若何？凡耕之大方，力者欲柔，柔者欲力息者欲劳，劳者欲息棘者欲肥，肥者欲棘。急者欲缓，缓者欲急。湿者欲燥，燥者欲湿。上田弃亩，下田弃川。五耕五辱，必审，以尽其深殖之度。阴土必得，大草不生，必无螟蜮。今兹美禾，来兹美麦。是以六尺之，所以成亩也。其博八寸，所以成川也。辱柄尺，此其度也。其辱六寸，所以间稼也。地可使肥，又可使棘。人肥必以泽，使苗坚而地隙。人辱必以旱，使地肥而土缓。草讠大月。冬至後五旬七日，菖始生。菖者，百草之先生者也。於是始耕。孟夏之昔，杀三叶而获大麦。日至，苦菜死而资生，而树麻与菽。此告民地宝尽死。凡草生藏日中出。犭希首生而麦无叶，而从事于蓄藏。此告民究也。五时见生而树生，见死而获死。天下时，地生财，不与民谋。有年瘗土，无年瘗土，无失民时，无使之治。下知贫富，利器皆时至而作，渴时而止，是以老弱之力可尽起。其用日半，其功可使倍。不知事者，时未至而逆之，时既往而慕之，当时而薄之，使其民而郄之。民既郄，乃以良时慕，此从事之下也。操事则苦，不知高下，民乃逾处。种禾不为，种重禾不为重，是以粟少而失功。（《吕氏春秋。任地》）

　　◎商汤

　　汤姓子，名履。一名天乙。契十四世孙。即位十七年克夏，号曰武王。王十三年崩，年百岁。谥曰汤。一曰成汤，一曰武汤。

　　帝告

　　施章乃服，明上下（《困学纪闻》二引《尚书大传。帝告》）

　　汤征

　　汤曰：「予有言，有视水见形，视民见治不。」伊尹曰：「明哉。言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉勉哉。」汤曰：「汝不能敬命，予大罚殛之。无有攸赦。」（《史记。殷本纪》案《孟子。滕文公》篇引「葛伯仇」饷。《梁惠王篇》引「汤一征自葛始」，又引「我后，后来其苏。《滕文公》篇引「汤始征自葛载，」又引「我后，后来其无罚」，皆《汤征》文。以《孔书》入《仲虺之诰》，故不录。）

　　汤诰

　　惟三月，王自至于东郊，告诸侯群后：「毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罚殛女，毋予怨。曰古禹，皋陶，久劳于外，其有功於民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百谷。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉。曰：「不道毋之在国，女毋我怨。」（《史记。殷本纪》）

　　与诸侯誓

　　汤即天子之位，与诸侯誓曰：「阴胜阳，即谓之变，而天弗施。雌胜雄，谓之乱，而人弗行。故诸侯之治政，在诸侯之大夫治与从。」（《周书。殷祝》）

　　政语

　　汤曰：「学圣王之道者，譬如其日。静思而独居，譬其若火。夫舍学圣之道而静居独思，譬其若去日之明於庭，而就火之光于室也。然可以小见，而不可以大知。（贾谊《新书》九。）

　　汤曰：「药食尝于卑。然後至于贵。药言献于贵。然後闻于卑。」（同上，又见《说苑。君道》）

　　嫁妹辞

　　无以天子之尊而乘诸侯，无以天子之富而骄诸侯。阴之从阳，女之顺夫，本天地之义也。往事尔夫，必以礼义。（《困学纪闻》一京房引汤嫁妹之词）

　　盘铭

      苟日新，日日新，又日新。（《礼记。大学》）

　　纲祝

　　汤见设纲者，四面张，祝曰：「自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我纲。」汤曰：「嘻，尽之矣。非桀其孰能如此。」令去三面，舍一面，而教之祝曰：「蛛蝥作纲，今之人循绪。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾请受其犯命者。（贾谊《新书》七。又见《吕氏春秋。异用》、《史记。殷本纪》、《新序》五，并小异。）

　　桑林祷

　　惟予小子履，敢用玄牡，告于上天后曰：今天大时，即当朕身。履未知，得罪于上下。有善不敢蔽，有罪不敢赦，简在帝心。万方有罪，即当朕躬。朕躬有罪，无及万方。（《墨子。兼爱》下引汤说。又《吕氏春秋。顺民篇》：「天大旱，五年不收，汤乃以身祷於桑林曰：「余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。」」多末二语。其为祷旱之词，可以互证。而《周语。汤誓》曰：「余一人有罪，无以万夫。万夫有罪，在余一人。」韦诏注：「《汤誓》，《商书》伐桀之誓也。」今《汤誓》无此言，则散亡矣。又《论语。尧曰篇》孔安国注：「此伐桀告天之文。」《墨子》引《汤誓》其词若此，则与《墨子》显异，所未详也。）

　　政不节与？使民疾与？宫室崇与？妇谒盛与？苞苴行与？谗夫兴与？（《荀子。大略篇》。又《公羊解诂》二引《韩诗传》、《说苑。君道篇》、《御览》八十三引《帝王世纪》，小异。）

　　◎武丁

　　武丁，小乙子，汤十世孙，商之第二十二王。在位五十九年，一云百年，庙号高宗。

　　说命

　　高宗梁ウ，三年不言。（《尚书大传》）

　　曰：「以余正于四方，余恐德之不类，兹故不言。（《楚语》上：白公子张曰：「昔殷武丁能耸其德，至于神明。於是乎三年默以思道，卿士患之，曰：「王言以出令也。若不言，是无所禀令也。」武丁於是作书。」贾逵。唐固曰：《书》，《说命》也。）

　　曰：「若金，用女作砺。若津水，用女作舟。若大旱，用女作霖雨。启乃心，沃朕心。若药不暝眩，厥疾不瘳。若跣不视地，厥足用伤。（同上）

　　必交修余，无余弃也。（同上）

　　念终始，典于学。（《文王世子》）

　　学学半。（《学记》）

　　敬孙务时敏，厥修乃来。（同上）

　　惟起羞，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，推干戈省厥躬。（《缁衣》）

　　爵无及恶德，民立而正。事纯而祭祀，是为不敬。事烦则乱，事神则难。（同上）

　　◎伊尹

　　伊尹名挚，姓伊字尹，有亻先之空桑人。初仕桀，归相汤，为阿衡。太甲尊为保衡。

　　伊训

　 惟太甲元年，十有二月乙丑朔，伊尹祀于先王，诞资有牧方明。（《汉书。律历志》引《伊训》）

　　天诛造攻自牧宫，朕载自亳。（《孟子》）

　　载孚在亳。（《尧典》疏云。郑《注》典宝引《伊训》）

　　征自三届。（同上）

　　从谏而不指，微谏而不倦，为上则明，为下则逊。（《荀子。臣道》引《书》。杨亻京云：「《书》，《伊训》也。」）

　　四方献令

　　汤问伊尹曰：「诸侯来献，或无牛马之所生。而献远方之物，事实相反，不利。今吾欲因其地势所有而献之。（本脱「而」字，从《文选》左思《咏史诗》注引补，）必易得而不贵。其为四方献令。」伊尹受命，於是为四方令曰：「臣请正东符娄、仇州、伊虑、沤深、九夷、十蛮、越沤、湔发、文身，请令以鱼皮之な，吴之酱，（吴字本空白，从《北堂书钞》一百四十六引补）鲛《盾》利剑为献。正南瓯邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌，请令以珠玑玳瑁、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献。正西昆仑、狗国、鬼亲、枳巳、耳、贯胸、雕题、离丘、漆齿、请令以丹青、白旄、纰、江历、龙角、神龟为献。正北空同。大夏、莎车、姑他、旦略、豹胡（一作貌胡）代翟、匈奴、楼烦、月氏、犁、其龙、东胡。请令以橐驼、白玉、野马、余、是、良弓为献。」汤曰：「善」（《周书。王会》）

　　说汤

　　汤得伊尹，祓之於庙，熏以萑苇（此四字本脱，从《风俗通。祀典》、《续汉。礼仪志》中注引补）爝以火，衅以牺犭。明日设朝而见之。说汤以至味。汤曰：「可得（本作「可对」，从《御览》八百四十九校改）而为乎？」对曰：「君之国小，不足以具之。为天子，然後可具。夫三群之虫，水居者腥，肉犭矍者燥，草食者膻。臭恶犹美，皆有所以。凡味之本，水最为始。五味三材，九沸九变，火为之纪。时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。调和之事，必以甘酸苦辛咸。先後多少，其齐甚微，皆有自起。鼎中之变，精妙微纤，弗能言，志弗能喻，若射御之微，阴阳之化，四时之数。故久而不弊，熟而不烂，甘而不哝，酸而不乐（本作「酷」。从《玉篇》引改），咸而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不侯。肉之美者，猩猩之唇，《豸》々之炙，隽《角燕》（《文选。七命》注作「隽燕」）之翠，述荡之腕，旄象之约。流沙之西，丹山之南，有凤之丸，沃民所食。鱼之美者，洞庭之，东海之鲕。醴水之鱼，名曰朱鳖，六足有珠百碧（疑当作「若碧」。）水之鱼名曰鳐，其状若鲤而有翼，常从西海夜飞，游於东海。菜之美者，昆仑之苹，寿木之华。指姑（《齐民要术》十引作「括姑」）之东，中容之国，有赤木玄木之叶焉。馀瞀之南，南极之崖，有菜，其名曰嘉树，其色若碧。阳华之芸，云梦之芹（《说文》作{艹岂}），具区之菁，浸渊之草，名曰土英。和之美者，阳朴之姜，招摇之桂，越骆之菌，鲔之醢，大夏之盐，宰揭之露（《开元占经》一百一作「雩揭之露」，《初学记》二、《御览》十二作「揭雩之露。」宋本《初学记》作「揭萼」），其色如玉，长泽之卵。饭之美者，玄山之禾，不周之粟，阳山之祭，南海之。水之美者，三危之露，昆仑之井，沮江之丘，名曰摇水，曰山（疑当作「白山」）之水，高泉之山，其上有涌泉焉。冀州之原，果之美者，沙棠之实。常山之北，投渊之上，有百果焉，群帝所食。箕山之东，青鸟之所，有甘栌焉。江浦之橘，云梦之柚，汉上石耳，所以致之。马之美者，青龙之匹，遗风之乘。非先为天子，不可得而具。天子不可疆为，必先知道。道者止彼在己，己成而天子成，天子成则至味具。」（《吕氏春秋。本味》。案《汉志》道家有《伊尹》五十一篇，小说家有《伊尹说》二十七篇。本注：「其语浅薄，似依托也。」此疑即小说家之一篇。《孟子》：「伊尹以割烹要汤，」谓此篇也。）

　　对汤问

　　汤问于伊尹曰：「欲取天下，若何？」伊尹对曰：「欲取天下，天下不可取。可取，身将先取。（《吕氏春秋。先己》）

　　汤问伊尹曰：「三公九卿，二十七大夫，八十一元士，知之有道乎？」伊尹对曰：「昔者尧见人而知，舜任人然後知，禹以成功举之。夫三君之举贤，皆异道而成功，然尚有失者。况无法度而任已，直意用人，必大失矣。故君使臣自贡其能，则万一之不失矣。王者何以选贤？夫王者，得贤材以自辅。然后治也。虽有尧舜之明，而股肱不备，则主恩不流，化泽不行。故明君在上，慎於择士，务於求贤。设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄。贤者进以显荣，罢者退而劳力，是以主无遗忧，下无邪慝。百官能治，臣下乐职。恩流群生，润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。（《说苑。君道》）

　　汤问伊尹曰：「三公九卿，大夫列士，其相去何如？」伊尹对曰：「三公者，知通於大道，应变而不穷。辩於万物之情，通於天道者也。其言足以调阴阳，正四时，节风雨，如是者举以为三公。故三公之事常在於道也。九卿者，不失四时，通於沟渠，修堤防，树五谷，通於地理者也。能通不能通，能利不能利，如是者举以为九卿，故九卿之事常在於德也。大夫者，出入与民同众，取去与民同利。通於人事，行犹举绳，不伤於言。言之於世，不害於身。通於关梁，实於府库。如是者举以为大夫，故大夫之事常在於仁也。列士者，知义而不失其心，事功而不独专其赏，忠政强谏而无有奸诈，去私立公而言有法度，如是者举以为列士。故列士之事常在於义也。故道德仁义定而天下正。凡此四者，明王臣而不臣。」汤曰：「何谓臣而不臣？」伊尹对曰：「君之所不名臣者四：诸父臣而不名，诸兄臣而不名，先王之臣臣而不名，盛德之士臣而不名，是谓大顺也。」（《说苑。臣术》、《五行大义》第二十二篇引《帝王世纪》）

　　汤问伊尹曰：「古者所以立三公九卿大夫列士者，何也？」伊尹对曰：「三公者，所以参王事也。九卿者，所以参三公也。大夫者，所以参九卿也。列士者，所以参大夫也。故参而有参，是谓事宗。事宗不失，外内若一。（同上）

　　◎仲虺

　　仲虺亦作中蘬，亦作中□。一曰莱朱，薛人。夏车正奚仲之后，为汤左相。

　　仲虺之告

　　我闻于夏，人矫天命，布命于下，帝伐之恶，龚丧厥师。（《墨子。非命上》引《仲虺之告》。又《非命中》引作「我闻有夏，人矫天命，布命于下，帝式是恶，用阙师。」又《非命下》引作「我闻有夏，人矫天命于下，帝式是增，用爽厥师。」凡三引互异。）

　　诸侯自为得师者王，得友者霸，得疑者存。自为谋而莫己若者亡。（《荀子。尧问》引《中蘬之言》，又《吕氏春秋。骄恣》引无「霸得疑者」四字。）

　　乱者取之，亡者侮之。（《左传》襄十四年引「仲虺有言」。又襄三十年引《仲虺之志》同。又宣十二年引「仲虺有言曰：「取乱侮亡」」。盖约文。）

卷二

　◎周文王

　王讳昌，姓姬，后稷之后。商纣以为西伯，以虞芮质成之年受命称王。或云武王克商，追尊为王。（详见《礼记大传》。在位五十年，年九十七。谥曰文王。）

　程寤

　文王去商在程。正月既生魄，太姒梦见商之庭产棘，太子发取周庭之梓，树于阙间，化为松柏或柞。寤惊以告文王，文王曰：「慎勿言。」乃召太子发，占之于明堂。王及太子发并拜吉梦，受商之大命于皇天上帝。（《艺文类聚》七十九，又八十九。《文选。石阙铭》注，《御览》三百九十七、五百三十三、九百五十八，又《博物志》八。案《御览》八十四引《帝王世纪》云：「十年正月，文王自商至程。太姒梦见商庭生棘，太子发取周庭之梓，树之于阙间，梓化为松柏或柞。觉而惊，以告文王。文王不敢占，召太子发，命祝以币告于宗庙群神。然后占之于明堂。及发，并拜吉梦，遂作《程寤》。亦据《周书》为说。案《周书》《度训》至《文传》十七篇，今见存，不具录。录诸篇中所载之诏告令，而以《程寤》佚篇冠周代文之首。）

　　诏牧

　不谷不德，政事不时。国家罢病，不能胥匡。二三子尚助不谷，官考厥职。乡问其人，因其耆老，及其总害，慎问其故，无隐乃情。及某日以告于庙，有不用命，有常不赦。（《周书》。大匡》：「维周王宅程三年，遭天之大荒，作《大匡》以诏牧其方。」）

　　诏太子发

　　汝敬之哉！民物多变，民何响非利。利维生痛，痛维生乐，乐维生礼，礼维生义，义维生仁。呜呼，敬之哉！民之适败，上察下遂信。何向非私，私维生抗，抗维生夺，夺维生乱，乱维生亡，亡维生死。呜呼，敬之哉！汝慎守勿失，以诏有司，夙夜勿忘。若民之响引，汝慎何非遂。遂时不远，非本非标，非微非辉。坏非壤不高，水非水不流。呜呼，敬之哉！倍本者槁。汝何葆非监，不维一葆监。顺时维周，于民之适败，无有时盖。后戒后戒，谋念勿择。（《周书。文儆》：「维周王告梦，惧后祀之无保。庚辰诏太子发。」）

　　告四方游旅

　四方游旅，旁生忻通。津济道宿，所至如归。币租轻，乃作母以行其子，易资贵贱，以均游旅，使无滞。无粥熟，无室市，权内外以立均。无蚤暮闾次均行，均行众从，积而勿。以罚助均，无使之穷。平均无乏，利民不淫。无播蔬，无食种，以数度多少省用，祈而不宾。祭服漱不制。车不雕饰，人不食肉，畜不食谷，国不乡射，乐不墙合。墙屋有补无作，资农不败务。非公卿不宾，宾不过具。哭不留日，登降一等。庶人不独葬。伍有植，送往迎来亦如之。有不用命，有常不违。（《周书。大匡》：「维周王宅程三年，遭天大荒，于是告四方游旅。」）

　　令县鄙商旅

　　能来三室者，与之一室之禄。（《周书。大聚》：「乃合县鄙商旅。）

　　代崇令

　　毋杀人，毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜。有不如令者，死无赦。（《说苑。指武》）

　　遗戒

　　我称非早一人固，下修我度遵德纪。我终之后，恒称太子。河雒复告，遵朕称王。（《诗。文王。序》疏引《尚书中侯》）

　　文王之法

　　有亡荒阅。（《左传》昭七年，芋尹无宇引周文王之法。注：「荒，大也。阅，也。有亡人，当大其众。」）

　　◎武王

　王讳发，文王子。年八十三嗣位，明年观兵商郊，三年克商。在位十年，年九十三。谥曰武王。

　　大誓

　　唯四月，太子发上祭于毕，下至于孟津之上，乃告司马、司徒、司空诸节：「齐栗信哉。予无知，以先祖先父之有德之臣，左右小子，受先公功。毕力赏罚，以定厥功。明于先祖之遗。」师行，师尚父左仗黄钺，右把白旄，以号曰：「苍兕苍兕，总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩。」太子发升于舟，中流，白鱼入于王舟。王跪取入，以燎。群公咸曰：「休哉。」周公曰：「虽休勿休，祗事不怠。」既渡，至于五日，有火自上复于下，至于王屋，流为雕，其色赤，其声魄。五至以谷俱来。武王喜，诸大夫皆喜。周公曰：「茂哉茂哉。天之见此，以劝之也。」恐恃之，使上，附以周公书，报诰于王，王动色变。八百诸侯不召自来，不期同时，不谋同辞，皆曰：「纣可伐矣。」王曰：「尔未知天命，未可伐。」乃还师归。（《尚书大传》、《史记。周本纪》、《齐太公世家》，《汉书。董仲舒传》、《书。太誓序疏》引马融《书序》，《诗。大明疏》、《思文疏》、《宫疏》、《周礼。太祝疏》、《春秋繁露。同类相动篇》、《白虎通。爵篇》、《楚词。天问》注，《文选。幽通赋》旧注、《艺文类聚》十六、《御览》一百四十六。）

　　唯丙午，王逮师。前师乃鼓，{付鼓}噪，师乃搯，前歌后舞，格于上天下地，咸曰：「孜孜无怠。天将有立，父母民之，有政有居。」（《尚书大传》、《诗谱序疏》、《大明疏》又《宫疏》引《汉律历志》、《周礼。大司马》注、《说文。手部》、《御览》五百七十四引《尚书大传》）

　　王乃作《大誓》，告于众庶：「今殷王纣，乃用其妇人之言，自绝于天。毁坏其三正，离其王父母弟。四方之多罪，逋逃是宗，是长、是信、是使，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正音，以说妇人。故今予发，唯其行天罚。勖哉夫子，不可再，不可三。（《史记。周本纪》、《汉。礼乐志》、《谷永传》）

　　周公曰：「都，懋哉。予闻古先哲王之格言。」（《周礼。太祝疏》）

　　正稽古立功立事，可以永年，传于亡穷，丕天之大律。（《汉书。郊祀志》、《刑法志》、《平当传》）

　　附下而罔上者死，附上而罔下者刑。与闻国政而无益于民者退，在上位而不能进贤者逐。（《说苑。臣术》、《容斋续笔》一）

　　小人见奸巧乃闻，不言也，发罪钧。（《墨子。尚同下》）

　太子发拜手稽首。（《周礼。太祝疏》）

　　於去发（疑作太子发）曰：「恶乎君子，天有显道，其行甚章。为鉴不远，在彼殷王。谓人有命，谓敬不可行，谓祭无益，谓暴无伤。上帝不常，九有以亡。上帝不顺，祝降其丧。惟我有周，受之大帝。（《墨子。非命下》）

　　纣越厥夷居，不肯事上帝。鬼神祝厥先，神礻是不祀，乃曰吾有民有命，无﹃亻鼻务。天亦纵之，弃而弗葆。（《墨子。非命上》、《非命中》、《天志中》）

　　天视自我民视，天听自我民听。（《孟子。万章》）

　　天聪明，自我民聪明。（《诗民》《笺》《疏》云《大誓》文）

　　民之所欲，天必从之。（《左传》襄三十一年，昭元年。又《周语》单襄公引，《郑语》史伯引。）

　　文王若日若月，乍照光于四方，于西土。（《墨子。兼爱下》）

　　独夫纣。（《荀子。议兵》）

　　予克纣，非予武，惟朕文考无罪。纣克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。（《礼记。缁衣》）

　　纣有亿兆夷人，亦有离德。余有乱臣十人，同心同德。（《左传》昭二十四年，又略见成二年，又《管子。法禁》）

　　朕梦协朕卜袭于休祥，戎商必克。（《周语》单襄公引。）

　　我武惟扬，侵于之疆。取彼凶残，我伐用张，于汤有光。（《泰誓序疏》马融《书序》引《孟子》。案《诗。大明疏》引《泰誓》「司马」在前，谓他篇皆先司徒，后司马。《大誓》独云司马、司徒司空，是在前也。本非成语，不录。）

　　武成

　　惟一月壬辰，旁死霸，若翌日癸巳。武王乃朝步自周，于征伐纣。（《汉书。律历志》）

　粤若来三月，既死霸，粤五日甲子。咸刘商王纣。（同上）

　惟四月，既旁生霸，粤六日庚戌，武王燎于周庙。翌日辛亥，祀于天位。粤五日乙卯，乃以庶国祀馘于周庙。（同上）

　　血流浮杵。（《论衡。语增》案《汉志》引上三条与《周书。世俘》同。今此一语，《世俘》无之，知《武成》非即《世俘》也。案《周书。柔武》至《五权》十九篇，皆武王书。今见存，不录。）

　　立重泉戍令

　　民自有百鼓之粟不行。（《管子。地数》）

　　役靡令

　　豹豹裘，方得入朝。（《御览》六百九十四引《管子》）

　　矢栝铭

　　肃慎氏之贡矢。（《鲁语下》：「昔武王克商，肃慎氏贡苦矢石。先王欲昭其令德之致远也，铭其栝。」）

　　席四端铭

　　席前左端

　　案乐必敬。

　　前右端

　　无行可悔。

　　」後左端

　　一反一侧，亦不可以忘。

　　后右端

　　」所监不远，视迩所代。

　　机铭

　　皇皇惟敬，生后，戕。

　　鉴铭

　　见尔前，虑尔后。

　　盥盘铭

　　与其溺于人也。宁溺于渊。溺于渊，犹可缓也。溺于人，不可救也。

　　楹铭

　　毋曰胡残，其祸将然。毋曰胡害，其祸将大。毋曰胡伤，其祸将长。

　　杖铭

　　恶乎危？于忿惠。恶乎失道？于嗜欲。恶乎相忘？于富贵。

　　带铭

　　火灭修容，慎戒必恭。恭则寿。

　　履屦铭

　　慎之劳，劳则富。

　　觞豆铭

　　食自杖，食自杖。戒之╂，╂则逃。

　户铭

　　夫名，难得而易失。无勤弗志，而曰我知之乎。无勤弗及，而曰我杖之乎。扰阻以泥之，若风将至，必先摇摇。虽有圣人，不能为谋也。

　　牖铭

　　随天之时，以地之财，敬祀皇天，敬以先时。

　　剑铭

　　带之以为服，动必行德。行德则兴，倍德则崩。

　　弓铭

　　屈伸之义，废兴之行，无忘自过。

　　矛铭

　造矛造矛，少间弗忍，终身之羞。（自《席四端铭》止此，凡十七铭，并《大戴礼。武王践阼》）

　　衣铭

　　桑蚕苦，女工难。得新捐故后必寒。

　　镜铭

　　以镜自照者见形容，以人自照者见吉凶。（案《御览》五百九十引作。书镜曰：「以镜自照，则知吉凶。」即此铭。传写有脱落耳。）

　　觞铭

　　乐极则悲，沈湎致非，社稷为危。（己上三铭，并《後汉。朱穆传》注引《太公阴谋》）

　　冠铭

　　宠以著首，将身不正，遗为德咎。（《御览》四百三引《太公金匮》）

　　书履

　　行必虑正，无怀侥幸。（同上）

　　书剑

　　常以服兵而行道。德行则福，废则覆。（《北堂书钞》一百二十二引《太公金匮》。又《御览》四百三，「废」上有「德字」）

　　书车

　　自致者急，载人者缓。取欲无度，自致而反。（《御览》五百九十引《太公金匮》）

　　书锋

　　忍之须臾，乃全汝躯。

　　书刀

　　刀利皑皑，无为汝开。

　　书井

　　源泉滑滑，连旱则绝。取事有常，赋敛有节。（已上并《意林》一引《太公金匮》）

　　几书

　　安无忘危，存无忘亡。熟惟二者，必后无凶。

　　杖书

　　辅人无苟，扶人无咎。（己上并《後汉。崔る传》注引《太公金匮》）

　　门书

　　敬遇宾客，贵贱无二。（《御览》一百八十三引《太公金匮》）

　　户书

　　出畏之，入惧之。

　　钥书

　　昏慎守，深察讹。（已上并《御览》一百八十四引《太公金匮》）

　　牖书

　　窥望审，且念所得，可思所忘。（《御览》一百八十八引《太公金匮》）

　　砚书

　　石墨相著而黑。邪心谗言，无得污白。（《艺文类聚》五十八，《初学记》二十一，《御览》六百五，《事类赋》注十五，《困学纪闻》五并引《太公金匮》）

　　笔书

　　毫毛茂茂，陷水可脱，陷文不活。（《困学纪闻》五引《太公阴谋》）

　　书

　　马不可极，民不可剧。马极则踬，民剧则败。（《御览》三百五十九引《太公阴谋》）

　　◎成王

　　王讳诵，武王子。在位三十七年，谥曰成王。

　　卜居成周命龟

　　予一人兼有天下，辟就百姓，敢无中土乎。使予有罪，则四方伐之。无难得也。（《说苑。至公》。案《汉书。娄敬传》，「成王营成周，都雒。以为此天下中，诸侯四方纳贡职，道里钧矣。有德则易以兴，无德则易以亡。凡居此者，欲令务以德致人，不欲险阻，令后世骄奢以虐民也。」）

　　定成周

　　惟余一人，营居于成周。惟余一人。有善，易得而见也。有不善，易得而诛也。（《吕氏春秋。长利》：「南宫括曰：「成王之定成周」其辞云云。」）

　　齐鲁之命

　　女股肱周室，以夹辅先王。赐女土地，质之以牺牲，世世子孙，无相害也。（《鲁语上》：「展禽使乙喜犒师曰：「昔者成王命我先君周公及齐先君太公。」又《左传》僖二十六年引末二语。）

　伯禽告

　　成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：「尔知为人上之道乎。凡处尊位者，必以敬下顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以籍之。谏者勿振以威，勿格其言。博采其辞，乃择可观。夫有文无武，无以威下；有武无文，民畏不亲。文武俱行，威德乃成。既成威德，民亲以服。清白上通，巧佞下塞。谏者得进，忠信乃畜。」伯禽再拜受命而辞。（《说苑。君道》）

　　◎平王

　　王讳宜臼，幽王太子。避褒姒之难奔申，申伯及郐与西戎攻周而立之。东迁于雒。在位五十一年，谥曰平王。

　　命晋文侯

　　与郑夹辅周室，母废王命。（《左传》宣十二年）

　も旄之盟

　　世世无失职。（《左传》襄十年）

　　◎惠王

　　王讳阆。一云讳毋凉，平王六世孙，在位二十五年。谥曰惠王。

　　赐楚成王胙

　　镇尔南方，夷越之乱，无侵中国。（《史记。楚世家》）

　　◎襄王

　　王讳郑，惠王子。在位三十二年。谥曰襄王。

　　告难

　　不谷不德，得罪于母弟之宠子带。鄙在郑地汜，敢告叔父。（《左传》僖二十四年）

　　策命晋文公

　王谓叔父：敬服王命，以绥四国，纠逖王慝。（《左传》僖二十八年。案《史记。晋世家》载此命，作「王若曰，父义和」云云，盖误以文侯当文公也。时代悬隔，司马贞已正辨之。）

　　◎灵王

　　王讳泄心，襄王六世孙。在位二十七年，谥曰灵王。

　　赐齐灵公命

　　昔伯舅太公，右我先王，股肱周室，师保万民，世胙太师，以表东海。王室之不坏，翳伯舅是赖。今予命汝环，兹率舅氏之典，纂乃祖考，无替乃旧。敬之哉。无废朕命。（《左传》襄十四年）

　　◎景王

　　王讳贵，灵王子。在位二十五年，谥曰景王。

　　追命卫襄公

　　叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。余敢忘高圉亚圉。（《左传》昭七年）

　　以阎田辞于晋

　　我自夏以后稷，魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也。及武王克商，蒲姑商奄，吾东土也；巴濮、楚、邓，吾南土也；肃慎、燕、毫，吾北土也。吾何迩封之有？文武成康之建母弟，以蕃屏周，亦其废隧是为。岂如弁髦，而因以敝之！先王居杌于四裔，以御螭魅。故允姓之奸，居于瓜州。伯父惠公归自秦，而诱以来，使逼我诸姬，入我郊甸，则戎焉取之？戎有中国，谁之咎也？后稷封殖天下，今戎制之，不亦难乎？伯父图之。我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄，其何有余一人。（《左传》昭九年：「周甘人与晋阎嘉争阎田。晋梁丙、张率阴戎伐颍。王使詹桓伯辞于晋。」）

　　◎王子朝

　　子朝，景王庶长子。与王子猛争国。子猛卒而敬王即位，是为东王。尹氏立子朝，是为西王。立五年而败奔楚。

　　使告于诸侯

　　昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟以蕃屏周，亦曰：「吾无专享文，武之功，且为后人之迷败倾覆而溺入于难，则振救之」。至于夷王，王愆于厥身，诸侯莫不并走其望，以祈王身。至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘。诸侯释位，以间王政。宣王有志，而后效官。至于幽王，天不吊周。王昏不若，用愆厥位。携王奸命，诸侯替之，而建王嗣，用迁郏辱阝则是兄弟之能用力于王室也。至于惠王，天不靖周，生颓祸心，施于叔带。惠、襄辟难，越去王都，则有晋、郑咸黜不端，以绥定王家。则是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，曰周其有髭王，亦克能修其职，诸侯服享，二世共职。王室其有间王位，诸侯不图，而受其乱灾。至于灵王，生而有髭。王甚神圣，无恶于诸侯。灵王、景王，克终其世。今王室乱，单旗、刘狄，剥乱天下，壹行不若，谓「先王何常之有，唯余心所命，其谁敢讨之」！帅群不吊之人，以行乱于王室。侵欲无厌，规求无度，贯渎鬼神，慢弃刑法，倍奸齐盟，傲很威仪，矫诬先王。晋为不道，是摄是赞，思肆其罔极。兹不谷震荡播越，窜在荆蛮，未有攸底。若我一二兄弟甥舅奖顺天法，无助狡猾，以从先王之命，毋速天罚，赦图不谷，则所愿也。敢尽布其腹心及先王之经，而诸侯实深图之。昔先王之命曰：「王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。」王不立爱，公卿无私，古之制也。穆后及太子寿早夭即世，单、刘赞私立少，以间先王。亦唯伯仲叔季图之！（《左传》昭二十六年，「王子朝及召氏之族，毛伯得，尹氏固，南宫嚣奉周之典籍以奔楚。」王子朝使告于诸侯。）

　　◎敬王

　　王讳丐，景王子。在位四十三年，或云四十二年。谥曰敬王。

　　请城成周

　　天子曰：「天降祸于周，俾我兄弟并有乱心，以为伯父忧。我一二亲昵甥舅，不遑启处，于今十年。勤戍五年，余一人无日忘之，闵闵焉如农夫之望岁，惧以待时。伯父若肆大惠，复二文之业，驰周室之忧，徼文武之福，以固盟主，宣昭令名，则余一人有大愿矣。昔成王合诸侯城成周，以为东都，崇文德焉。今我欲徼福假灵于成王，修成周之城，俾戍人无勤，诸侯用宁，蝥贼远屏，晋之力也。其委诸伯父，使伯父实重图之，俾我一人无徵怨于百姓，而伯父有荣施，先王庸之。」（《左传》昭三十二年，「王使大夫富辛与石张如晋，请城成周。」）

　　◎辛甲

　　辛甲初事纣，七十五谏而不听，去之周。召公与语，贤之，以告文王。事文王、武王为太史，封于长子。

　　虞箴

　　茫茫禹迹，画为九州，经启九道，民有寝、庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，而思其牡。武不可重，用不恢于夏家。兽臣司原，敢告仆夫。（《左传》襄四年，「昔周辛甲之为太史也。命百官，官箴王阙。于《虞人之箴》」云云。「《虞箴》如是，可不惩乎？」）

　　◎尹逸

　逸一作佚，亦称只佚，周初太史。事武王、成王、康王。（案《汉志》墨家有《尹逸》二篇。本注：「周臣，在成康时也。」）

　　武王即位策

　　殷未孙受德，迷先成汤之明，侮灭神祗不祀，昏暴商邑百姓，其彰显闻于昊天上帝。（《周书》。克殷解》：「王入，即位于社，太卒之左，尹逸）策。（《史记。周本纪》作）「尹佚荚祝曰：「殷之末孙季纣，殄废先王明德，侮蔑神祗不祀，昏暴南邑百姓，其章显闻于天皇上帝。」」《齐世家》作「史佚策祝。」

　　对成王问

　　成王问政于尹逸曰：「吾何德之行，而民亲其上？」对曰：「使之以时，而敬顺之，忠而爱之。有令，信而不食言。」王曰：「其度安在？」对曰：「如临深渊，如履薄冰。」王曰：「惧哉。」对曰：「天地之间，四海之内，善之则畜也，不善则雠也。夏、殷之臣，反雠桀纣而臣汤、武。夙沙之民，自攻其主而归神农氏，此君之所明知也。若何其无惧也？」（《说苑。政理》）

　　史佚之志

　　非我族类，其心必异。（《左传》成四年）

　　遗言

　　无始祸，无怙乱，无重怒。（《左传》僖十五年）

　　兄弟致美，救乏，贺善，吊灾，祭敬丧哀。（《左传》文十五年）

　　因重而抚之。（《左传》襄十四年）

　　动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。（《周语》下）

　　◎祝雍

　　雍，周初太祝。

　　成王冠祝

　　使王近于民，远于年，啬于时，惠于财，亲贤使能。（《大戴礼。公冠》。又见《说苑。修文》。《家语。冠颂》小异）

　　成王冠颂

　　令月吉日，王始加元服。去王幼志，服衮职。钦若昊天，六合是式。率尔祖考，永永无极。（《家语。冠颂》又《说苑。修文》作「令月吉日，加子元服。去尔幼志，慎尔成德。」）

　　◎王满生

　　满生，齐人。

　　藉笔牍书教周公

　　社稷且危，传之於膺。（《说苑。指武》：「齐人王满生见周公，周公曰：「先生何以教之？」王满生藉笔牍书之曰云云。周公仰视见书曰：「唯唯，谨闻命矣。」明日诛管蔡。」）

　　◎王子虎

　　虎，襄王卿士。一称王叔。谥曰文公，其后为王叔氏。

　　盟诸侯于王庭要言

　　皆奖王室，无相害也。有渝此盟，明神殛之，俾坠其师，无克祚国，及而玄孙，无有老幼。（《左传》僖二十八年）

　　◎冯旦

　　旦，仕西周。

　　使人操金与书间遗昌他

　　告昌他：「事可成，勉成之。不可成，亟亡来亡来。事久且泄，自令身死。」（《战国策》一：「昌他亡西周之东周，尽输西周之情于东周。西周大怒。冯旦曰：「臣能杀之，君予金三十斤。」冯旦使人操金与书间遗昌他，侯得而献东周，东周立杀昌他。」）

卷三 ◎鲁周公

　　公名旦，文王子。食采於太王所居之周邑，因号周公。武王克商，封鲁侯，不就国。成王嗣位，以太傅冢宰摄行天子事。遇谮东征，三年迎归。薨，谥曰文公。元子鲁公，先就国，传三十四世。次子留相王室，世世号周公。余子受封有凡、蒋、邢、茅、胙、祭六国。（案《周书。成开》至《王会》十二篇，皆周公书，见存不录。）

　周礼

　　则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。（《左传》文十八年）

　　誓命

　　毁则为贼，掩贼为藏。窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用。为大凶德，有常无赦，在九刑不忘。（《左传》文十八年，注：「《誓命》以下，皆《九刑之书》。」《九刑之书》今亡）

　　卜居曲阜命龟

　　作邑乎山之阳，贤则茂昌，不贤则速亡。（《说苑。至公》）

　　对武王问

　　周武王问于王子旦曰：「敢问治有必成，而战有必胜乎？攻有必得，而守有必存乎？」王子旦对曰：「有。《政》曰：诸侯政平於内，而威於外矣。君子行修於身，而信於舆人矣。治民民治，而荣於名矣。故诸侯凡有治心者，必修之以道，而与之以敬，然后能以成也。凡有战心者必修之以政，而兴之以义，然後能以胜也。凡有攻心者，必结之以约，而谕之以信，然后能有得也。凡有守心者，必固之以和，而谕之以爱，然后能有存也。」周武王曰：「受命矣。」（贾谊《新书。修政语》下）

　　四内盟

　　加富三等，就官一列。（《吕氏春秋。诚廉》：「武王使叔旦就胶鬲于次四内，而与之盟。」注：「四内，地名。」）

　　祷书

　　王少未有识，奸神命者，乃旦也。（《史记。鲁周公世家》：「初，成王病，周公乃自扌前其蚤，沈之河，以祝于神云云。亦藏其策於府。及周公奔楚，成王发府，见祷书，乃泣，反周公。」）

　　王未有识，是旦执事。有罪殃，旦受其不祥。（《史记。蒙恬传》：「公旦自扌前其爪，以沈于河云云。乃书而藏之记府。成王观于记府，得周公旦沈书。」案即《书。金滕》事。《书》谓代武王，《史》谓代成王，为异。）

　　◎鲁僖公

公名申，周公十二世孙，闵公少弟。在位三十三年。谥曰僖公。亦曰公。

　　祷请山川辞

　　方今大旱，野无生稼。寡人当死，百姓何依？不敢烦民请命。愿抚万民，以身塞无状。（《谷梁》成八年《疏》，又定元年《注》，又见《後汉。郎ダ传》注，小异）

　　◎鲁宣公

　　公名倭，亦作委，又作亻妥，一名接，文公庶子。在位十八年。谥曰宣公。

　　以书授莒仆邑

　　夫莒太子，不惮以吾故，杀其君而以其宝来，其爱我甚矣。为我予之邑，今日必授，无逆命矣。（《鲁语上》：「莒太子仆弑纪公，以其宝来奔。宣公使仆人以书命季文子。」）

　　◎鲁定公

　　公名宋，襄公子，昭公弟。在位十五年。谥曰定公。

　　命孔子为司寇

　　宋公之子弗甫，有孙鲁孔丘，命尔为司寇。（《韩诗外传》八）

　◎鲁哀公

　　公名蒋，亦作将，定公子。在位二十七年。谥曰哀公。

　　归齐国书元书箧上。

　天若不识不衷，何以使下国。（《左传》哀十一年）

　　孔子诔天不吊，不遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父，我自律。（《左传》哀公十六年，又见《史记。孔子世家》，作「母自」。）

　天不遗耆老，莫相予位焉。呜呼哀哉！尼父，（《礼记。檀弓》）

　　◎臧孙辰

　　辰，鲁孝公之後，僖伯曾孙。僖伯字子臧，后因为氏。事庄、闵、僖、文四公为正卿。仲之言次。谥曰文，故称文仲。

　　在齐密遗鲁公书

　　敛小器，投诸台。食猎犬，组羊裘。琴之合，甚思之。臧我羊，羊有母。食我以同鱼，冠缨不足带有余。（《列女传》三：「臧孙母者，鲁大夫臧文仲之母也。文仲之齐，齐拘之欲袭鲁。文仲使人遗鲁公书，恐得其书，乃谬其辞云云。召母，语之。」）

　　臧昭伯

　昭伯，臧孙辰曾孙，武仲纥之兄子，从昭公孙于齐。

　盟从者载书

　　戮力壹心，好恶同之。信罪之有无，缱绻从公，无通外内。（《左传》昭二十五年）

　◎季孙行父

　　行父，鲁桓公之后，季友子。事宣、成、襄三公，为正卿。谥曰文子。

　　戒子

　　吾欲室之狭于两社之间也，使吾后世有不能事上者，使其替之益速。（《说苑。至公》）

　◎季孙宿

　宿，行父子，襄公司徒，谥曰武子。

　玺书告取卞

　　闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之。既得之矣，敢告。（《左传》襄二十九年，季武子取卞，使公冶问，玺书追而与之。）

　卞人将畔，臣讨之，既得之矣。（《鲁语》下）

　　以书告叔孙豹殡

　　子固欲毁中军，既毁之矣，故告。（《左传》昭五年）

　　盟臧氏

　　无或如臧孙纥，干国之纪，犯门斩关。（《左传》昭二十三年）

　　◎季孙斯

　　斯，平子意如子，武子之孙。谥曰桓子。

　　被拘以爪锓馈器版

　　某月某日，将杀我于蒲。力能救我则於是。（《公羊传》定八年：阳虎专季氏，拘季孙。孟氏与叔孙氏迭而食之，饿而以爪锓馈器之版。）

　　◎里革

　　甘亦作克，鲁太史。

　　更鲁公书逐莒仆

　　夫莒太子，杀其君而窃其宝来，不识穷固，又求自迩。为我流于夷，今日必通，无逆命矣。（《鲁语》上：宣公使仆人以书命季文子：「为我予之邑。」里革遇之而更其书）

　　◎孔子

　　子讳丘，字仲尼。其先宋人，殷之后，避难奔鲁，为鲁人。初仕季氏，为委吏乘田，定公以为中都宰、司空、司寇。去职，遍游诸国，不遇。哀公十六年卒，年七十三，或云年七十二。司马迁尊为至圣，今称「至圣先师。」赞《易》，删《书》、《诗》，正礼乐，作《春秋》《孝经》。弟子纪录绪言为《论语》，皆在学官，唯《乐经》不传。

　　为鲁哀公下救火令

　不救火者，比降北之罪。逐兽者，比入禁之罪。（《韩非子。内储说》上：「鲁人烧积泽，天北风，火南倚，恐烧国，哀公惧。於是仲尼乃下令。」）

　　观吴季札之子葬题字

　　於！有吴延陵君，子之葬。（碑拓本，又见《淳化帖》《绛贴》，字数次第不同。季子聘上国，丧子于嬴博之间，见《檀弓》。此盖孔子使子贡观葬后题字。读此当以「於」句，「有吴延陵君」句，「子之葬」句。唐宋人不识篆文，释葬为墓，非也。）

　　◎燕召公

　　公名，周之支族。食邑于召，因称召公。武王克商，封北燕伯，未就封，故《诗》称召伯。成王即位，以太保主陕以西，周公主陕以东，故《诗》有《周南》《召南》。薨，谥曰康公。子孙世为卿士，仍称召公，亦称召伯。宣王时，召穆公虎有功。其就国于燕者，传四十三世。

　　命齐太公

　　五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。（《左传》僖四年）

　　共头盟

　　世为长侯，守殷常祀。相奉桑林，宜私孟诸。（《吕氏春秋。诚廉》：「武王又使保召公就微子开于共头之下，而与之盟。」）

　　◎燕惠王

　　王失其名，昭王子，召公之四十世孙。在位七年，为其相成安君公孙操所弑。谥曰惠王。

　　以书让乐毅且谢之

　　先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之雠，天下莫不振动，寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军者，为将军久暴露於外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡人有郄，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？（《战国策》三十，《史记。乐毅传》）

　　◎燕王喜

　　喜，惠王曾孙，孝王子。在位三十三年，为秦所虏。

　　以书谢乐间

　　寡人不佞，不能奉顺君意，故君捐国而去，则寡人之不肖明矣。敢端其愿，而君不肯听，故使使者陈愚意，君试论之。语曰：「仁不轻绝，智不轻怨。」君之於先王也，世之所明知也。寡人望有非则君掩盖之，不虞君之明罪之也；望有过则君教诲之，不虞君之明罪之也。且寡人之罪，国人莫不知，天下莫不闻。君微出明怨以弃寡人，寡人必有罪矣。虽然，恐君之未尽厚也。谚曰：「厚者不毁人以自益也，仁者不危人以安名。」以故掩人之邪者，厚人之行也；救人之过者，仁者之道也。世有掩寡人之邪？救寡人之过，非君心所望之？今君厚受位於先王以成尊，轻弃寡人以快心，则掩邪救过，难得於君矣。且世有薄於故厚施，行有失而故惠用。今使寡人任不肖之罪，而君有失厚之累，於为君择之也，无所取之。国之有封疆，犹家之有垣墙，所以合好掩恶也。室不能相和，出语邻家，未为通计也。怨恶未见，而明弃之，未尽厚也。寡人虽不肖乎，未如殷纣之乱也，君虽不得意乎，未如商容、箕子之累也。然则不内盖寡人而明怨於外，恐其适足以伤於高而薄於行也，非然也。苟可以明君之义，成君之高，虽任恶名，不难受也。本欲以为明寡人之薄，而君不得厚，扬寡人之辱，而君不得荣，此一举而两失之也。义者不亏人以自益，况伤人以自损乎！愿君无以寡人不肖，累往事之美。昔者柳下惠吏於鲁，三黜而不去。或谓之曰：「可以去。」柳下惠曰：「苟与人之异，恶往而不黜乎！犹且黜乎，宁于故国尔。」柳下惠不以三黜自累，故前业不忘；不以去为心，故远近无议。今寡人之罪，国人未知，而议寡人者遍天下。《语》曰：「论不修心，议不累物，仁不轻绝，智不简功。」弃大功者，辍也；轻绝厚利者，怨也。辍而弃之，怨而累之，宜在远者，不望之乎君也。今以寡人无罪，君岂怨之乎？愿君捐怨，追维先王，复以教寡人！意君曰，余且慝心以成而过，不顾先王以明而恶，使寡人进不得修功，退不得改过，君之所揣也，唯君图之！此寡人之愚意也。敬以书谒之。（《战国策》三十一，又见《新序。杂事篇》作「遗乐教书」，文亦小异。）

　　遗乐间书

中国古籍全录

　　纣之时，箕子不用，犯谏不怠，以冀其听；商容不达，身辱焉，以冀其变。及民志不入，狱囚自出，然後二子退隐。故纣负桀暴之累，二子不失忠圣之名。何者？其忧患之尽矣。今寡人虽愚，不若纣之暴也；燕民虽乱，不若殷民之甚也。室有语，不相尽，以告邻里。二者，寡人不为君取也。（《史记。乐毅传》）

　　◎燕太子丹

　　丹，惠王之少孙，王喜之太子。质於秦，亡归。坐遣荆轲事为秦所攻，走保辽东。斩首献秦，秦卒灭燕。

　　与傅麴武书

　　丹不肖，生於僻陋之国，长於不毛之地，未尝得睹君子雅训、达人之道也。然鄙意欲有所陈，幸傅垂览之。丹闻丈夫所耻，耻受辱以生於世也，贞女所羞，羞见劫以亏其节也。故有刎喉不顾，据鼎不避者，斯岂乐死而忘生哉！其心有所守也。今秦王反戾天常，虎狼其性行，遇丹无礼，为诸侯最。丹每念之，痛入骨髓。计燕国之众，不能敌之，旷年相守，力固不足。欲收天下之勇士，集四海之英雄，破国空藏，以奉养之，重币甘辞，以市于秦。秦贪我赂，而信我辞，则一剑之任，可当百万之师，须臾之间，可解丹万世之耻。若其不然，令丹生无面目於天下，死怀恨於九泉，必令诸侯无以为叹。易水之北，未知谁有，此盖亦子大夫之耻也。谨遣书，愿熟思之。（《燕丹子》）

　　◎乐毅

　　毅，灵寿人。初仕赵，去仕魏，为魏使于燕，燕昭王以为亚卿，拜上将军，兼佩赵相国印。以破齐功封昌国君。惠王即位，以骑劫代将，去之赵，赵封望诸君。往来复通燕，燕赵以为客卿。

　令军中

　　环画邑三十里无入。（《史记。田单传》：「燕之初入齐，闻画邑人王贤，令军中。」）

　　献书报燕王

　　臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害於足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白於臣之所以事先王之心，故敢以书对。臣闻贤圣之君，不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当之者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节於魏王，而以身得察於燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋於父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣。故受命而不辞。先王命之曰：「我有积怨深怒於齐，不量轻弱，而欲以齐为事。」臣对曰：「夫齐，霸国之余教也，而骤胜之遗事也，闲於兵甲，习於战攻。王若欲攻之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径於结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、魏、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。」先王曰「善」。臣乃受令，具符节，南使臣於赵。顾反命，起兵随而攻齐。以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之於济上，济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈於元英，故鼎反於历室，齐器设於宁台，蓟丘之植，植於汶皇。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为惬其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣。故受命而弗辞。臣闻贤明之君，功立而不废，故著於春秋；蚤知之士，名成而不毁，故称於后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，余令诏后嗣之遗义，执政任事之臣，所以能遁法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教於后世。臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者五子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至於郢。夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沈子胥而不悔。子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教於君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。（《战国策》三十，又见《史记》，又见《新序。杂事》，小异。）

　◎麴武

　武姓麴，一作鞫，一作鞠，燕末为太子丹太傅。

　　报燕太子书

　臣闻快於意者亏於行，甘於心者伤於性。今太子欲灭ぉぉ之耻，除久久之恨，此实臣所当糜躯碎首而不避也。私以为智者不冀侥幸以要功，明者不苟从志以顺心，事必成然后举，身必安而后行，故废无失举之尤，动无蹉跌之愧也。太子贵匹夫之勇，信一剑之任，而欲望功，臣以为疏。臣愿合从於楚，并势於赵，连衡於韩魏，然后图秦，秦可破也。且韩、魏与秦外亲内疏，若有倡兵，楚乃来应，韩、魏必从，其势可见。令臣计从，太子之耻除，愚鄙之累解矣。太子虑之。（《燕丹子》）

　　◎卫武公

　　公名和，侯子，康叔之九世孙。宣王时，杀兄共伯余而代立。及犬戎之乱，举兵入立平王。东迁于雒，平王命为公。在位五十五年，谥曰睿圣武公。

　　耄箴

　　自卿以下，至於师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，必恭恪於朝，朝夕以交戒我。闻一二之言，必诵志而纳之，以训导我。（《楚语》上：「昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国。」）

　　◎卫庄公

　　公名蒯聩，灵公太子。以谋杀南子事露出奔宋，寻之晋，依赵鞅。以子出公辄之十二年入立。在位三年，为晋所伐，出奔。晋师退，复入。寻为其下石圃所攻，走戎州己氏，见杀。谥曰庄公。

　战祷

　　曾孙蒯聩敢昭告皇祖文王，烈祖康叔，文祖襄公：郑胜乱从，晋午在难，不能治乱，使鞅讨之。蒯聩不敢自佚，备持矛焉，敢告无绝筋，无折骨，无面伤，以集大事，无作三祖羞。大命不敢请，佩玉不敢爱。（《左传》哀二年）

　　曾孙蒯聩，以谆赵鞅之故，敢昭告于皇祖文王，烈祖康叔，文祖襄公，昭考灵公：夷请无筋，无骨，无面伤，无败用，无陨惧，死不敢请。（《晋语》九）

　　◎礼至

　至，卫大夫。

　　以灭邢功为铭

　　余掖杀国子，莫余敢止。（《左传》僖二十五年：「卫侯烧毁灭邢。同姓也，故名。礼至为铭。」案卫侯，卫文公也。邢，周公后。齐桓公存三亡国，邢、卫居其二。礼至昆弟为卫伪往仕邢，杀邢守国子而灭邢，文公之狡诈如是。后三年，晋修不礼之怨，卫几亡，其死后余殃又如是。儒者言文公有道，然乎哉！）

　　◎宁俞

　　俞，庄子速之子！济成公於晋难。谥曰武子。

　　宛濮盟

　　天祸卫国，君臣不协，以及此忧也。今天诱其衷，使皆降心以相从也。不有居者，谁守社稷！不有行者，谁牧圉！不协之故，用昭乞盟于尔大神以诱天衷。自今日以往，既盟之後，行者无保其力，居者无惧其罪。有渝此盟，以相及也。明神先君，是纠是殛。（《左传》僖二十八年，晋人复卫侯。宁武子与卫人盟于宛濮。）

　　◎孔悝

　　悝，庄叔之後，文子圉之子。事出公辄为卿，后逐辄，立庄公，寻为庄公所逐，奔宋。

　　鼎铭

　　六月丁亥，公假于太庙。公曰：「叔舅，乃祖庄叔，左右成公，成公乃命庄叔随难于汉阳，即宫于宗周，奔走无射。启右献公，献公乃命成叔缵乃祖服。乃考文叔，兴旧耆欲，作率庆士，躬恤卫国，其勤公家，夙夜不懈，民咸曰休哉。公曰叔舅，予女铭。若缵乃考服。」悝拜稽首曰：「对扬以辟之。勤大命，施于彝鼎。（《礼记。祭统》：「此卫孔悝之鼎铭也。」注：「庄公蒯聩德孔悝立已己，故因至庙祭赐铭，以褒显其先世也。」案铭文「悝拜稽首曰对扬以辟之，勤大命，」必恐误释。以钟鼎词例校之，当是「悝拜稽首，敢对扬乃辟之勤大命。」郑承旧误，未及是正耳。）

　　◎鄢

　　鄢，卫大夫，谥曰武子。

　　为蒯聩告即位于周

　　蒯聩得罪于君父君母，逋窜于晋，晋以王室之故，不弃兄弟，诸河上。天诱其衷，获嗣守封焉，使下臣，敢告执事。《左传》哀十六年）

　　◎宋石

　　石，卫将。

　遗荆将卫君书

　　两军相当，两旗相望，唯毋一战，战必不两存，此乃两主之事也。与子无有私怨，善者相避也。（《韩非子。内储说下》） 卷四 　◎晋惠公

　　公名夷吾，武王少子唐叔虞之後，献公子。以骊姬之难奔梁，为里克所迎立。在位十四年，谥曰惠公。

　　在梁遣里克书

　　诚得立，请遂封子于汾阳之邑。（《史记。晋世家》）

　　韩誓

　　失次犯令死，将止不面夷死，伪言误众死。（《晋语》三）

　　◎晋文公

　　公名重耳，惠公兄。以骊姬之难出亡十九年，秦纳之，晋遂世霸。在位九年，谥曰文公。

　　合诸侯盟

　　吾闻国之昏，不由声色，必由奸利。好乐声色者，淫也；贪奸者，惑也。夫淫惑之国，不亡必残。自今以来，无以美妾疑妻，无以声乐妨正，无奸情害公，无以货利示下。其有之者，是谓伐其根素，流於华叶。若此者，有患无忧，有寇勿弭。不如言者，盟示之。（《说苑。反质》）

　　践士盟

　　凡我同盟，各复旧职。（《左传》定元年。薛宰引晋文公为践土之盟，又襄二十五年，子产引城濮之役布命曰：「各复旧职。」）

　　践土载书

　　王若曰：「晋重，鲁申，卫武，蔡甲午，郑捷，齐潘宋王臣，莒期。（《左传》定四年祝佗引晋文公为践土之盟，其载书云云。案践土之盟，尹氏王子虎在焉，故称王命。）

　　令

　　毋淫宫室，以妨人宅。板筑以时，无夺农功。（《说苑。建本》）

　　◎晋厉公

　公名州蒲，（案《春秋》成十年《疏》引应劭作《旧名讳议》云：「周穆王名满，晋厉公名州满，是同名不讳。」今作蒲，疑误。）景公太子。在位八年，为其臣栾书、荀偃所弑。谥曰厉公。

　　以杀三辞于栾书、中行偃

　　寡人有讨於氏，氏既伏其辜矣，大夫无辱，其复职位！（《左传。成十七年》）

　　◎晋平公

　　公名彪，悼公子。在位二十六年，谥曰平公。

　　授郑公孙段策

　　子丰有劳於晋国，余闻而弗忘。赐女州田，以胙乃旧勋。（《左传》昭三年）

　　逐栾盈下令国人

　　自文公以来，有力於先君，而子孙不立者，将授立之。得之者赏。（《晋语》八）

　　令国中

　　欲有谏者为隐，左右言及国吏，罪。（《说苑。善说》）

　　◎祖朝

　　朝，晋献公时人。

　　上书献公

　　草茅臣东郭氏祖朝，愿请开国家之计。（《说苑。善说》）

　　◎介子推从者

　　推从晋文公出亡，一作介之推。《琴操》作介子绥，《列仙传》云：「姓王名定。」从者阙姓名。

　　悬书宫门

　　龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇。一蛇独怨，终不见处所。（《史记。晋世家》：「文公反国，赏从亡者。介子推不言禄，禄亦不及，与其母偕隐。从者怜之，乃悬书宫门。」）

　　有龙矫矫，顷失其所。五蛇从之，周遍天下。龙饥无食，一蛇割股。龙反其渊，安其壤土。四蛇入穴，皆有处所。一蛇无穴，号於中野。（《说苑。复恩》：「文公即位，赏不及推，至死不复见。推从者怜之，乃悬书宫门。」案《吕氏春秋》、《新序》、《琴操》并作歌，其词互异。《说苑。复恩》又载此为舟之侨陈辞，盖同一事而三说不同。故于《新序》存一说，于《说苑》并列两说，不能定断其孰是也。）

　　◎雍子

　　雍子，阙其名，楚人。遇谮奔晋，为畜阝大夫。

　　发命于军

　　归老幼，反孤疾。二人役，归一人。简兵乘，秣马蓐食，师陈焚次，明日将战。（《左传》襄二十六年，声子曰：「彭城之役，晋、楚遇于靡角之谷，雍子发命于军。」案彭城之役在成十八年。）

　　◎巫臣

　　巫臣姓屈，（一称屈巫。其子狐庸亦称屈狐。）庸楚之王族，字子灵。为申县尹，故称申公。以争夏姬奔晋，为邢大夫，而楚灭其族。乃通吴於晋以病楚，吴於是始大。

　　自晋遗楚子重子反书

　　尔以谗慝贪慝事君，而多杀不辜。余必使尔罢於奔命以死。（《左传。成七年》）

　◎士燮

　　燮，太傅随会子。以会食邑於随，后更受范为范氏。位至中军佐，谥曰文子。

　　与楚盟宋西门外

　　凡晋、楚无相加戎，好恶同之。同恤灾危，备救凶患。若有害楚，则晋伐之；在晋，楚亦如之。交贽往来，道路无壅；谋其不协，而讨不庭。有渝此盟，明神殛之，俾隧其师，无克胙国。（《左传》成十二年）

　　士モ

　　モ，士燮子。代荀偃为中军将。谥曰宣子。

　　同盟於亳载书

　　凡我同盟，毋蕴年，毋壅利，毋保奸，毋留慝，救灾患，恤祸乱，同好恶，奖王室。或间兹命，司慎、司盟，名山、名川，群神、群祀，先王、先公，七姓十二国之祖，明神殛之，俾失其民，队命亡氏，踣其国家。（《左传》襄十一年）

　　◎士弱

　　弱，太傅士渥浊之子。谥曰庄子。伯之言长，故又称庄伯。

　　同盟於戏载书

　　自今日既盟之後，郑国而不唯晋命是听，而或有异志者，有如此盟。（《左传》襄九年）

　　荀罂

　罂，荀首子。代韩厥为中军将，谥曰武子。以荀首食邑於知，故以邑氏为知氏。首兄林父将中行，故以官氏为中行氏。伯之言长，故林父之嗣通称中行伯，荀首之嗣通称为知伯。

　　伐郑令於诸侯

　　修器备，盛糇粮，归老幼，居疾於虎牢，肆眚围郑。（《左传》襄九年）

　　◎荀偃

　　偃字伯游，林父孙。代荀罂为中军将。谥曰献子。

　　或林令

　　鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。（《左传》襄十四年）

　　祷河

　　齐环怙恃其险，负其众庶，弃好背盟，陵虐神主。曾臣彪将率诸侯以讨焉，其官臣偃实先后之。苟捷有功，无作神羞。官臣偃无敢复济，唯尔有神裁之。（《左传》襄十八年）

　　督扬盟

　　大毋侵小。（《左传》襄十九年）

　　◎羊舌

　　字叔向，一字叔誉，晋之公族，中军尉佐羊舌职次子。食邑於杨，亦称杨傅。平公初代士渥浊为太傅，昭公时位上大夫。

　　诒郑子产书

　　始吾有虞於子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁。制为禄位，以劝其从；严断刑罚，以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚；犹求圣哲之上、明察之官、忠信之长、慈惠之师，民於是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌於上。并有争心，以徵於书，而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政，而作《禹刑》；商有乱政，而作《汤刑》；周有乱政，而作《九刑》；三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：「仪式刑文王之德，日靖四方。」又曰：「仪刑文王，万邦作孚。」如是，何辟之有？民知争端矣。将弃礼而徵於书，锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行。终子之世，郑其败乎？闻之：「国将亡，必多制。」其此之谓乎！（《左传》昭六年，郑人铸《刑书》，叔向使诒子产书。）

　　诈为苌弘卖周书

　　苌弘谓叔向曰：「子为我谓晋君，所与君期者，时可矣。何不亟以兵来！（《韩非子。内储》说下：「叔向之谗苌弘也。为书曰：「苌弘谓叔向云云，因佯遗其书。」周以苌弘为卖周也。乃杀之。」苌弘谓叔向曰：「子起晋国之兵以攻周，吾废刘氏而立单氏。」《说苑。权谋》案《左传》载叔向事，迄于昭十五年。晋灭羊舌氏，在昭二十八年。周杀苌弘，在哀三年，讵是时叔向尚在乎！诸子与《经》、《传》不必尽合。）

　　◎栾盈

　　盈，栾书孙，子。晋下军佐，为范モ所逐，出奔。复入，见杀。及范氏亡，追号曰怀子。

　　奔楚过周辞於周行人

　　天子陪臣盈，得罪於王之守臣，将逃罪。罪重於郊甸，无所伏窜，敢布其死：昔陪臣书，能输力於王室，王施惠焉。其子，不能保任其父之劳。大君若不弃书之力，亡臣犹有所逃。若弃书之力，而思之罪，臣戮余也，将归死於尉氏，不敢还矣。敢布四体，唯大君命焉。（《左传》襄二十一年，栾盈过於周，周西鄙掠之，辞於行人。王使司徒禁掠栾氏者。）

　　◎韩厥

　　韩出唐叔虞之後，曲沃桓叔子万食邑於韩，因为韩氏。万曾孙厥，事景公为上卿，将中军，谥曰献子。六世至景侯虔，与赵、魏分晋，列为诸侯。又二世，遂灭晋。

　对问大业之後为祟

　　大业之後，在晋绝祀者，其赵氏乎！夫自中衍者，皆嬴姓也。中衍人面鸟蜀，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽、厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策，唯君图之。（《史记。赵世家》晋景公疾、卜之，大业之後不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰。）

　　◎申不害

　　不害，京人，故郑贱臣。韩昭侯以为相，有《申子》三卷。

　　申子。君臣

　　明君治国，而晦晦，而行行，而止止。三寸之机运而天下定，方寸之基正而天下治，故一言正而天下定，一言倚而天下靡。（《艺文类聚》十九，《意林》二，《太平御览》三百九十，又六百二十四）

　　申子。大体

　　夫一妇擅夫，众妇皆乱。一臣专君，群臣皆蔽。故妒妻不难破家也，而乱臣不难破国也。是以明君使其臣，并进辐凑，莫得专君焉。今人君之所以高为城郭而谨门闾之闭者，为寇戎盗贼之至也。今夫弑君而取国者，非必逾城郭之险而犯门闾之闭也，蔽君之明，塞君之聪，夺之政而专其令，有其民而取其国矣。（《群书治要》，又见《长短经。大体》，又见《意林》）

　　智均不相使，力均不相胜。（《意林》）

　　今使乌获彭祖负千钧之重，而怀琬琰之美，令孟贲、成荆带干将之剑卫之，行乎幽道，则盗犹偷之矣。今人君之力，非贤乎乌获、彭祖，而勇非贤乎孟贲、成荆也；其所守者，非特琬琰之美，千钧之重也，而欲勿失，其可得耶？明君如身，臣如手；君若号，臣如响；君设其本，臣操其末；君治其要，臣行其详；君操其柄，臣事其常。为人臣者，操契以责其名。名者，天地之网，圣人之符。张天地之网，用圣人之符，则万物之情，无所逃之矣。故善为主者，倚於愚，立於不盈，设於不敢，藏於无事，窜端匿疏，示天下无为，是以近者亲之，远者怀之，示人有馀者人夺之，示人不足者人与之。刚者折，危者覆，动者摇，静者安。名自正也，事自定也，是以有道者自名而正之，随事而定之也。鼓不与於五音，而为五音主；有道者不为五官之事，而为治主。君知其道也，臣知其事也。十言十当，百为百当者，人臣之事也，非君人之道也。昔者尧之治天下也以名，其名正则天下治；桀之治天下也亦以名，其名倚而天下乱。是以圣人贵名之正也。主处其大，臣处其细，以其名听之，以其名视之，以其名命之，镜设精无为，而美恶自备；衡设平无为，而轻重自得。凡因之道，身与公无事，无事而天下自极也。（《群书治要》，又见《长短经。反经》，又略见《意林》《初学记》二十五）

　　申子（已下篇名缺）

　　百世有圣人，犹随踵。（《战国策》十此下有「而至」二字）千里有贤者，是比肩而立也。（《艺文类聚》二十《意林》，《御览》四百二。已上《申子》原次如此，已下各书引见，不得原次。）

　　有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏。（《史记。李斯传》《长短经。是非》。案此《申子》谓亡王如此耳。《魏志》高堂隆上疏引之，责李斯不正谏。）

　　天道无私，是以恒正。天道常正，是以清明。（《北堂书钞》一百四十九、《艺文类聚》一，《御览》一）

　　地道不作，是以常静。地道常静，是以正方。举事为之，乃有恒常之静者，符信受令必行也。（《北堂书钞》一百五十七）

　　君必有明法正义，若悬权衡以称轻重，所以一群臣也。（《艺文类聚》五十四，《文选》颜廷年《宴华林诗》注，又邹阳《上书吴王》注，《御览》六百三十八。）

　　尧之治也，盖明法审令而已。圣君任法而不任智，任数而不任说。黄帝之治天下，置法而不变，使民安乐其法也。（《艺文类聚》五十四，《御览》六百三十八）

　　君之所以尊者令。令不行，是无君也。故明君慎令。（《艺文类聚》五十四）

　　昔七十九代之君，法制不一，号令不同。然而俱王天下，何也？必当国富而粟多也。（《艺文类聚》五十四，《御览》六百三十八）

　　四海之内，六合之间，曰奚贵？曰贵土。土，食之本也。（《御览》三十七）

　　◎韩非

　非，韩之诸公子，与李斯俱师事荀卿。韩王安之五年，奉使之秦，留而不遣。寻为李斯所谮，下吏治罪，自杀。有《韩子》二十卷。

　上书秦王

　　韩事秦三十馀年，出则为蔽，入则为席荐。秦特出锐师取韩地而韩随之，怨悬於天下，功归於强秦。且夫韩入贡职，与郡县无异也。今日臣窃闻贵臣之计，举兵将伐韩。夫赵氏，聚士卒，养从徒，欲赘天下之兵，明秦不弱，则诸侯必灭宗庙，欲西面行其意，非一日之计也。今释赵之患，而攘内臣之韩，则天下明赵氏之计矣。夫韩，小国也，而以应天下四击，主辱臣苦，上下相与同忧久矣。修守备，戒强敌，有蓄积，筑城池以守固。今伐韩，未可一年而灭，拔一城而退，则权轻於天下，天下摧我兵矣。韩叛，则魏应之，赵据齐以为原，如此，则以韩、魏资赵假齐，以固其从，而以与争强，赵之福而秦之祸也。夫进而击赵不能取，退而攻韩弗能拔，则陷锐之卒勤於野战，负任之旅罢於内攻，则合群苦弱以敌而共二万乘，非所以亡韩之心也。均如贵人之计，则秦必为天下兵质矣。陛下虽以金石相弊，则兼天下之日未也。今贱臣之进愚计：使人使荆，重币用事之臣，明赵之所以欺秦者；与魏质以安其心，从韩而伐赵，赵虽与齐为一，不足患也。二国事毕，则韩可以移书定也。是我一举，二国有亡形，则荆魏又必自服矣。故曰：「兵者，凶器也」。不可不审用也。以秦与赵敌衡，加以齐，今又背韩，而未有以坚荆、魏之心夫一战而不胜，则祸构矣。计者，所以定事也，不可不察也。韩、秦强弱，在今年耳。且赵与诸侯阴谋久矣。夫一动而弱於诸侯，危事也。为计而使诸侯有意我之心，至殆也。见二疏，非所以强於诸侯也。臣窃愿陛下之幸熟图之，攻伐而使从者闻焉，不可悔也。（《韩非子。存韩》。案下文云「诏以韩客之所上书」，书言韩之未可举，下「臣斯」，明此篇是书。）

　　韩非子佚文

　　四千五百六十岁为一元，元中有厄，故圣人有九岁之畜，以备之也。（《续汉。律历志》下注补引。）

　◎魏绛

　　魏出周文王庶子毕公高之後。毕万仕晋，封於魏，以邑为氏。万曾孙绛，事悼公为列大夫，进中军司马，佐新军。谥曰庄子，一云昭子。六世至武侯击，与韩、赵三分晋地，灭晋後。

　授仆人书

　　日君乏使，使臣斯司马。臣闻「师众以顺为武，军事有死无犯为敬。」君合诸侯，臣敢不敬？君师不武，执事不敬，罪莫大焉。臣惧其死，以及扬干，无所逃罪。不能致训，至於用钺，臣之罪重，敢有不从，以怒君心？请归死於司寇。（《左传》襄三年）

　臣诛於扬干，不忘其死，日君乏使，使臣狃中军之司马。臣闻「师众以顺为武，军事有死无犯为敬。」君合诸侯，臣敢不敬？君不说，请死之。（《国语》十三）

　◎魏无忌

　　无忌，魏绛十二世孙，魏安王之弟，封信陵君。以矫夺晋鄙军惧罪，留赵十年，还魏为上将军。秦用反间废之，病酒而卒。有《魏公子兵法》二十一篇，图十卷。

　　下令军中

　　父子俱在军中，父归；兄弟俱在军中，兄归。独子无兄弟，归养。（《史记。信陵君传》：公子将晋鄙军，勒兵，下令军中。）

　　◎李悝

　　悝事魏文侯，为上地守，寻入相。

　习射令

　　人之有狐疑之讼者，令之射的，中之者胜，不中者负。（《韩非子。内储说》上：「李悝为上地守，欲人之善射也，乃下令云云。令下，而人皆疾习射，与秦人战，大败之。」）

　为魏文侯作尽地力之教

　　地方百里，提封九万顷，除山泽邑居参分去一，为田六百万亩。治田勤谨则亩益三升，不勤则损亦如之。地方百里之增减，为粟一百八十万石矣。

　　籴甚贵伤民，甚贱伤农。民伤则离散，农伤则国贫。故甚贵与甚贱，其伤一也。善为国者，使民毋伤而农益劝。今一夫挟五，治田百亩，岁收亩一石半，为粟百五十石，除十一之税十五石，馀百三十五石。食，人月一石半，五人终岁为粟九十石，馀有四十五石。石三十，为钱千三百五十，除社闾尝新春秋之祠用钱三百，馀千五十。衣，人率用钱三百，五人终岁用千五百，不足四百五十。不幸疾病死丧之费，及上赋敛，又未与此。此农夫所以常困，有不劝耕之心，而令籴至於甚贵者也。是故善平籴者，必谨观岁有上中下孰。上孰其收自四，馀四百石；中孰自三，馀三百石；下孰自倍，馀百石。小饥则收百石，中饥七十石，大饥三十石。故大孰则上籴三而舍一，中孰则籴二，下孰则籴一，使民适足，贾平则止。小饥则发小孰之所敛，中饥则发中孰之所敛，大饥则发大孰之所敛，而粜之。故虽遇饥馑水旱，籴不贵而民不散，取有馀以补不足也。（《汉书。食货志》）

　　◎范痤

　　痤，亦作座，为魏安王相。

　　献书魏王

　　臣闻赵王以百里之地，请杀痤之身，夫杀无罪范痤，痤薄故也；而得百里之地，大利也。臣窃为大王美之。虽然，而有一焉。百里之地不可得，而死者不可复生也。则主必为天下笑矣！臣窃以为与其以死人市，不若以生人市便也。（《战国策》二十一，赵王使人以百里之地请杀范痤於魏，魏王许诺。范痤献书魏王。）

　　又遗其後相信陵君书

　　夫赵、魏，敌战之国也。赵王以咫尺之书来，而魏王轻为之杀无罪之痤，痤虽不肖，故魏之免相望也。尝以魏之故，得罪於赵。夫国内无用臣，外虽得地，势不能守。今能守魏者，若如君矣。王听赵杀痤之後，强秦袭赵之欲，倍赵之割，则君将何以止之也？此君之累也。（《战国策》二十一，又略见《史记》，又略见《说苑。善说》）

　　◎郑桓公

　　公名友，厉王少子，宣王母弟。为周司徒，封於郑。从平王东迁，建国於新郑。传十三世幽公，为韩所灭。

　　与商人盟誓

　　尔无我叛，我无强贾毋或丐夺。尔有利市宝贿，我勿与知。（《左传。昭十六年》）

　　◎郑庄公

　　公名寤生，桓公孙。世执周政。桓王即位，为左卿士，寻夺政。

　　城颍誓

　　不及黄泉，无相见也。（《左传》隐元年）

　　◎郑定公

　　公名宁，简公子。在位十三年，谥曰定公

　　令国中

　　有能还吴军者，吾与分国而治。（《吴越春秋。阖庐内传》四）

　　◎公子归生

　　归生字子家，郑执政大夫。

　　使执讯与赵盾书

　　寡君即位三年，召蔡侯而与之事君。九月，蔡侯入于敝邑以行。敝邑以侯宣多之难，寡君是以不得与蔡侯偕。十一月，克减侯宣多，而随蔡侯以朝事于执事。十二年六月，归生佐寡君之嫡夷，以请陈侯于楚，而朝诸君。十四年七月，寡君又朝以蒇陈事。十五年五月，陈侯自敝邑往朝于君。往年正月，烛之武往，朝夷也。八月，寡君又往朝。以陈、蔡之密迩于楚，而不敢贰焉，则敝邑之故也，虽敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝于襄，而再见于君。夷与孤之二三臣相及于绛。虽我小国，则蔑以过之矣。今大国曰：「尔未逞吾志。」敝邑有亡，无以加焉。古人有言曰：「畏首畏尾，身其馀几？」又曰：「鹿死不择音。」小国之事大国也。德，则其人也；不德，则其鹿也，铤而走险，急何能择？命之罔极，亦知亡矣，将悉敝赋以待于，唯执事命之。文公二年六月壬申，朝于齐。四年二月壬戌，为齐侵蔡，亦获成地楚。居大国之间，而从于强令，岂其罪也？大国若弗图，无所逃命。（《左传》文十七年）

　　◎公子

　　，字子驷，穆公孙。代子罕执政，为盗所杀。後别为驷氏。

　　以从楚告于晋

　　君命敝邑：「修而车赋，儆而师徒，以讨乱略。」蔡人不从，敝邑之人不敢宁处，悉索敝赋，以讨于蔡，获司马燮，献于邢丘。今楚来讨曰：「女何故称兵于蔡？」焚我郊保，冯陵我城郭。敝邑之众，夫妇男女，不遑启处，以相救也。翦焉倾覆，无所控告。民死亡者，非其父兄，即其子弟。夫人悉痛，不知所庇。民知穷困，而受盟于楚。孤也与其二三臣不能禁止，不敢不告。（《左传》襄八年：「子驷曰：「请从楚，也受其咎。」乃及楚平，使王子伯骈告于晋。」案上文及九年《盟戏载书》，知此为子驷之词。称孤者，假君命。是时郑简公仅六岁，子驷当国，摄君事。）

　同盟于戏载书

　　天祸郑国，使介居二大国之间，大国不加德音，而乱以要之，使其鬼神不获歆其祀，其民人不获享其土利，夫妇辛苦垫隘。无所底告。自今日既盟之後，郑国而不唯有礼与强可以庇民者是从，而敢有异志者，亦如之！（《左传》襄九年：「同盟于戏。晋士庄子为载书。公子趋进曰」云云。荀偃曰：「改载书。」注：「子驷亦以所言载于策，故欲改之。」）

　　◎公孙舍之

　　舍之字子展，子罕子，穆公孙。代子孔执政，其後为罕氏。

　　以服晋告于楚

　　孤以社稷之故，不能怀君。君若以玉帛绥晋，不然，则武震以摄威之，孤之愿也。（《左传》襄十一年，郑人使良霄、太宰石如楚，告将服于晋。案襄十年盗杀子驷，而子孔当国摄君事，服晋乃子展主谋。此盖子展之词。称孤者，假君命，是时郑简公仅九岁。）

　　◎公孙侨

　　侨字子产，一字子美，穆公孙，公子发子。以少正代子皮执政，卒谥成子。发字子国，故子产之後别为国氏。（案诸侯之子为公子，公子之子为公孙，故称公孙。子国之孙始得以王父字为氏，而子产已称国侨，盖後人追言之。）

　　寓书以告士モ

　　子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰。若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国壤。晋国贰，则子之家壤，何没没也！将焉用贿？夫令名，德之舆也；德，国家之基也。有基无壤，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久，《诗》云：「乐只君子，邦家之基。」有令德也夫！「上帝临女，无贰尔心，」有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子「子实生我」，而谓「子浚我以生」乎？象有齿以焚其身，贿也。（《左传》襄二十四年，范宣子为政，诸侯之币重。子产寓书于子西，以告宣子。）

　　复叔向书

　　若吾子之言，侨不才，不能及子孙，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠。（《左传》昭六年，郑人铸《刑书》，叔向使诒子产书，复书。） 卷五 ◎吴王阖庐

　　阖庐亦作阖闾，名光，吴仲雍之二十五世孙，馀昧子。或曰诸樊子。弑王僚自立，在位十九年，与越战李，败死。

　　作金钩令

　　能为善钩者，赏之百金。（《吴越春秋。阖闾内传》四）

　　下令孙武

　　寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。（《史记。孙武传》，又《吴越春秋。阖闾内传》四）

　　◎吴王夫差

　　夫差，阖庐子。在位二十三年，为越所灭。

　　礼越王令

　　今日为越王陈北面之坐，群臣以客礼事之。（《吴越春秋。句践入臣外传》七，吴王疾愈大纵酒於文台，出令。）

　　输越粟令

　　寡人逆群臣之议，而输於越，年丰而归寡人。（《吴越春秋。句践阴谋外传》九）

　　免卫君令

　　比十日，而卫君之礼不具者，死。（《淮南子。人间训》）

　　伐齐令

　　寡人伐齐，有敢谏者，死。（《吴越春秋。夫差内传》五》）

　告诸大夫

　孤将有大志於齐，吾将许越成，而无拂吾虑。若越既改，吾又何求。若其不改，反行，吾振旅焉。（《吴语》）

　　告劳于周

　　昔者楚人为不道，不承共王事，以远我一二兄弟之国。吾先君阖闾，不贳不忍，被甲带剑，挺铍铎，以与楚昭王毒逐於中原柏举，天舍其衷，楚师败绩。王去其国，遂至於郢。王总其百执事，以奉其社稷之祭，其父子昆弟不相能，夫概王作乱，是以复归於吴。今齐侯任不鉴於楚，又不承共王命，以远我一二兄弟之国，夫差不贳不忍，被甲带剑，挺披，铎，遵汶伐博，簦笠相望於艾陵。天舍其衷，齐师还。夫差岂敢自多？文武实舍其衷。归不稔於岁，余沿江沂淮，阙沟深水，出於商、鲁之间，以彻於兄弟之国。夫差克有成事，敢使苟告於下执事。（《吴语》）

　　矢书射文种蠡军

　　吾闻狡兔以死，良犬就烹；敌国如灭，谋臣必亡。今吴病矣，大夫何虑乎。（《吴越春秋。夫差内传》五）

　　◎伍员

　　员字子胥，楚人。以父奢、兄尚为楚平王所杀奔宋，寻奔郑。至晋，复还郑，後入吴，吴王僚不见用。阖闾即位，以为行人。破楚入郢，封於申。後相夫差，为伯所谮，赐死。有《兵技巧》十篇，图一篇。

　　江上丈人祝

　　江上之丈人，天地至大矣，至众矣。将奚不有为也？而无以为，为矣而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？（《吕氏春秋。安死》）

　　水战法

　　大翼一艘，广一丈五尺二寸，长十丈。中翼一艘，广一丈三尺五寸，长九丈六尺。小翼一般，广一丈二尺，长九丈。（《文选》颜延年《车驾幸京侍游曲阿後湖诗注》）

　　大翼一艘，长十丈，中翼一艘，长九丈六尺。小翼一艘，长九丈。（《文选》张协《七命》注引《越绝书。伍子胥水战兵法内经》）

　　水战法，大翼一艘，广丈六尺，长十二丈，容战士二十六人，棹五十人，舳舻三人，操长钩矛者四，吏仆射长各一人，凡九十一人。当用长钩矛长斧各四，弩各三十二，矢三千三百，甲兜鍪各三十二。（《御览》三百十五引《越绝书。伍子胥水战法》）

　　◎孙武

　　武，齐人。避乱奔吴，吴王阖庐以为客将军。有《兵法》一卷，《八阵图》一卷，《牝八阵图》一卷，《兵法杂占》四卷，《战斗六甲兵法》一卷。案《汉志》《孙子兵法》八十二篇，图九卷，《史记。孙子传》云十三篇，《正义》引《七录》云《孙子兵法》三卷。案十三篇为上卷，又有中下二卷。如《正义》说，则唐时故书尚存，故诸家徵引多有出十三篇外者，皆中下卷文也。《唐志》别有《孙子三十二垒经》一卷，《隋志》无。《算经》二卷

　　令隧长

　　一鼓皆振，二鼓操进，三鼓为战形。（《吴越春秋。阖闾内传》四）

　算经序

　　孙子曰：夫算者，天地之经纬，群生之元用，五常之本末，阴阳之父母，星辰之建号，三光之表里，五行之准平，四时之终始，万物之祖宗，六艺之纲纪。稽群伦之聚散，考二气之降升，推寒暑之迭运，步远近之殊同，观天道精微之兆基，察理从横之长短，采神之所在，极成败之符验，穷道德之理，究性命之情，立规矩，准方员，谨法度，约尺丈，立权衡，平重轻，剖豪，折黍。历亿载而不朽，施八极而无疆。散之不可轻究，敛之不盈掌握。响之者富有馀，背之者贫且窭。心开者幼冲而即悟，意闭者皓首而难精。夫欲学之者必务量能，揆己志在所专，如是，则焉有不成者哉。（《孙子算经》聚珍本。案《隋志》《孙子算经》二卷，今本三卷，其书有「长安」「洛阳」及「佛书二十九章」等语，盖後人有增加也。朱彝尊等皆谓是孙武书，故录之。）

　　兵法。（案《孙子兵法》十三篇见存，不录，录其佚文。）

　　孙子曰：凡地多陷曲曰天井。（《御览》一百八十九）

　　孙子曰：故曰深草蓊秽者，所以逃遁也；深谷险阻者，所以止御车骑也；隘塞山林者，所以少击众也；沛泽杳冥者，所以匿其形也。（《通典》一百五十九。案「深草」已下皆《六韬。奇兵篇》文，孙子引申之。）

　　吴王问孙武曰：「散地士卒顾家，不可与战，则必固守不出。若敌攻吾小城，掠吾田野，禁吾樵采，塞吾要道，待吾空虚而急来攻，则如之何？」武曰：「敌人深入吾都，多背城邑，士卒以军为家，专志轻斗。吾兵在国，安土怀生，以陈则不坚，以斗则不胜，富集人合众，聚谷蓄帛，保城备险，遣轻兵绝其粮道。彼挑战不得，转输不至，野无所掠，三军因馁，因而诱之，可以有功。若欲野战，则必因势依险设伏。无险则隐於天气，阴晦昏雾，出其不意，袭其懈怠，可以有功。」（《通典》一百五十九《孙子九地篇》何延锡注）

　　吴王问孙武曰：「吾至轻地，始入敌境，士卒思还，难进易退，未背险阻，三军恐惧，大将欲进，士卒欲退，上下异心，敌守其城垒，整其车骑，或当吾前，或击吾後，则如之何？」武曰：「军至轻地，士卒未专以入为务，无以战为，故无近其名城，无由其道路，设疑佯惑，示若将去。乃选精骑，衔枚先入，掠其牛马六畜，三军见得进，乃不惧。分吾良卒，密有所伏，敌人若来，击之勿疑。若其不至，舍之而去。」（《通典》一百五十九，《孙子。九地篇》何氏注，又张预注）

　　又曰：军入敌境，敌人固垒不战，士卒思归，欲退且难，谓之轻地。当选骁骑伏要路，我退敌追，来则击之也。（《孙子。何氏注》）

　　吴王问孙武曰：「争地敌若先至，据要保利，简兵练卒，或出或守，以备我奇，则如之何？」武曰：「争地之法，让之者得，争之者失。（此二句，何注引作「先据为利」，敌得其处，慎勿攻之，引而佯走，建旗鸣鼓，趣其所爱，曳柴扬尘，惑其耳目，分吾良卒，密有所伏，敌必出救。人欲我与，人弃我取，此争先之道也。）若我先至，而敌用此术，则选吾锐卒，固守其所，轻兵追之，分伏险阻，敌人还斗，伏兵傍起，此全胜之道也。」（《通典》一百五十九《孙子》何氏注）

　吴王问孙武曰：「交地吾将绝敌，使不得来，必全吾边城，修其守备，深绝通路，固其隘塞，若不先图之，彼可得而来，吾不得而往，众寡又均，则如之何？」武曰：「既我不有以往，彼可以来，吾分卒匿之，守而易怠，示其不能。敌人且至，设伏隐庐，出其不意，可以有功也。」（同上）

　　吴王问孙武曰：「衢地必先，若吾道远发後，虽驰车骤马，至不能先，则如之何？」武曰：「诸侯参属，其道四通，我与敌相当，而旁有他国。所谓先者，必重币轻使，约和旁国，交亲结恩，兵虽後至，众已属矣。简兵练卒，阻利而处，亲吾军事，实吾资粮，令吾车骑，出入瞻候。我有众助，彼失其党，诸国犄角，震鼓齐攻，敌人惊恐，莫知所当。」（同上）

　　吴王问孙武曰：「吾引兵深入重地，多所逾越，粮道绝塞，设欲归还，势不可过，欲食于敌，持兵不失，则如之何？」武曰：「凡居重地，士卒轻勇，转输不通，则掠以继食，下得粟帛，皆贡于上，多者有赏，士无归意。若欲还出，即为戒备，深沟高垒，示敌且久，敌疑通途，私除要害之道，乃令轻车，衔枚而行，尘埃气扬，以牛马为饵。敌人若出，阴伏吾士，与之中期，内外相应，其败可知也。（同上）

　　吴王问孙武曰：「吾入圮地，山川险阻，难从之道，行久卒劳，敌在吾前，而伏吾後，营居吾左，而守吾右，良车骁骑，要吾隘道，则如之何？」武曰：「先进轻车，去军十里，与敌相候。接期险阻，或分而左，或分而右，大将四观，择空而取，皆会中道，胜而乃止。」（同上）

　　吴王问孙武曰：「吾入围地，前有强敌，後有险难，敌绝粮道，利我走势，敌鼓噪不进，以观吾能，则如之何？」武曰：「围地之宜，必塞其阙，示无所往，则以军为家，万人同心，三军齐力，并炊数日，无见火烟，故为毁乱寡弱之形，敌人见我，备之必轻。告厉士卒，令其奋怒，阵伏良卒，左右险阻，击鼓而出，敌人若当，疾击务突，前斗後拓，左右犄角。」又问曰：「敌在吾围，伏而深谋，示我以利，萦我以旗，纷纷若乱，不知所之，柰何？」武曰：「千人操旌，分塞要道，轻兵进挑，陈而勿搏，交而勿去，此败谋之法。」（同上）

　　吴王问孙武曰：「吾师出境，军于敌人之地，敌人大至，围我数重，欲突以出，四塞不通。欲励士激众，使之投命溃围，则如之何？」武曰：「深沟高垒，示为守备。安静勿动，以隐吾能。告令三军，示不得已。杀牛燔车，以飨吾士，烧尽粮食，填夷井灶，割发捐冠，绝去生虑，将无馀谋，士有死志。於是砥甲砺刃，并气一力，或攻两旁，震鼓疾噪，敌人亦惧，莫知所当，锐卒分行，疾攻其後，此是失道而求生，故曰困而不谋者穷，穷而不战者亡。」吴王曰：「若吾围敌，则如之何？」武曰：「山峻谷险，难以逾越，谓之穷寇。击之之法，伏卒隐庐，开其去道，示其去路。求生透出，必无斗志。因而击之，虽众必破。」又问曰：「吾在死地，粮道已绝，敌伏吾险，进退不得，则如之何？」武曰：「燔吾蓄积，尽我馀财，激士励众，使无生虑，鼓呼而冲，进而勿顾，决命争强，死而须斗。若敌在死地，士卒气勇，欲击之法，顺而勿抗，阴守其利，绝其粮道，恐有奇兵，隐而不睹，使吾弓弩，俱守其所。」（《通典》一百五十九，《孙子》何氏注又张预注。案此已上皆释九地篇义。）

　　吴王问孙武曰：「敌勇不惧，骄而无虑，兵众而强，图之柰何？」武曰：「绌而待之，以顺其意，无令省觉，以益其懈怠。因敌迁移，潜伏候待，前行不瞻，後往不顾，中而击之，虽众可取。攻骄之道，不可争锋。」（《通典》一百五十二）

　　吴王问孙武曰：「敌人保据山险，擅利而处之，粮食又足，挑之则不出，乘间则侵掠，为之柰何？」武曰：「分兵守要，谨备勿懈。潜探其情，密候其怠，以利诱之，禁其樵牧（《御览》作「禁其牧采」）久无所得，自然变改。待离其固（《御览》作故夺其所爱，敌据险隘，）我能破之也。」（《通典》一百五十九、《御览》三百三十一）

　　孙子曰：强弱长短杂用。（《通典》一百二十）

　孙子曰：远则用弩，近则用兵，兵弩相解也。（《通典》）

　孙子曰：以步兵十人击骑一匹。（《通典》）

　　孙子曰：人效死而士能用之，虽优游暇誉，令犹行也。（《文选王元长三月三日曲水诗序》注）

　　孙子曰：其镇如岳，其氵亭如渊。（《文选》同上）

　　孙子曰：长阵为甄。（《文选》注）

　　孙子八阵，有苹车之陈。（《周礼。车仆》注，贾《疏》云：《孙子兵法》有此言也。案《隋志》有《孙子八阵图》一卷，《牝八阵图》一卷，此二条是其遣文。）

　　孙子占曰：「三军将行，其旌旗从容以向前，是为天送，必亟击之，得其大将。三军将行，其旗旌垫然若雨，是为天沾，其帅失。三军将行，旌旗乱于上，东西南北无所主方，其军不还。三军将阵，雨师，是为浴师，勿用阵战。三军将战，有云其上而赤，勿用阵。先阵战者，莫复其迹。三军方行，大风飘起于军前，右以绝军，其将亡。右周中，其师得粮。（《御览》三百二十八。案《隋志》有《孙子兵法杂占》四卷，此其遗文。）

　　◎王孙骆

　　骆一作雒，又作雄。事吴王夫差，为左校司马。

　移记公孙圣

　今日壬午，校司马王孙骆受教，告东掖门亭长公孙圣：吴王书卧，觉寤，而心中惆怅也。如有悔。记到，车驰诣姑胥之台。（《越绝书》第十）

　　◎伯

　　伯亦作白喜，晋伯宗曾孙，楚伯州犁孙。以父宛为楚平王所杀奔吴，吴王阖庐以为大夫，进太宰。夫差嗣位，为太宰相国。越灭吴，复为太宰。（《左传》哀二十二年越灭吴，二十四年，公如越，季孙使因太宰而纳赂焉。）或云越灭吴，以不忠，并妻子诛。（《越绝书》《吴越春秋》）

　　遗文种书

　　狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡，大夫何不释吴而患越乎。（《韩非子。内储说》下）

　　◎申叔仪

　　仪，吴大夫。

　　乞粮於鲁公孙有山氏

　　佩玉兮，余无所系之，旨酒一盛兮，余与褐之父睨之。（《左传》哀十三年）

　◎越王勾践

　　勾践，祝融之後，姓芈，（《郑语》又《吴语》注，允常子，一云夏少康庶子之後。《史记。越世家》《吴越春秋》。）在位三十二年，号为霸王。

　　属诸大夫告

　　愿一与徼天下之衷。今吴、越之国，相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾，此孤之大愿也。若此而不可得也，内量吾国不足以伤吴，外事之诸侯不能害之，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易名姓，执箕帚而臣事之，以为吴王争一旦之死。孤虽知要领不属，首足异处，四枝布裂，为天下戮，孤之志必将出焉。（《吕氏春秋。顺民》：「越王句践致必死於吴，於是属诸大夫而告之。」）

　　号令三军

　　凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。（《越语》上：「越王句践栖於会稽之上，乃号令於三军。」）

　　试下救火令

　　人之救火者，死，比死敌之赏；救火而不死者，比胜敌之赏；不救火者，比北降之罪。（《韩非子。内储说》上《七术》：「越王问於大夫文种曰：「吾欲伐吴可乎？」对曰：「何不试焚宫室？」乃下令。」）

　　伐吴令

　　有敢谏伐吴者，罪不赦。（《吴越春秋。句践伐吴外传》十）

　　伐吴命令。（十四首又十五首）

　王乃命有司大令於国曰：「苟在戎者，皆造於国门之外。」

　王乃命於国曰：「国人欲告者来告。告孤不审，将为戮。不利，及五日，必审之。过五日，道将不行。

　王乃入命夫人曰：「自今日以後，内政无出，外政无入。内有辱，是子也；外有辱，是我也。吾见子於此止矣。」

　　王命大夫曰：「食土不均，土地之不修，内有辱於国，是子也；军士不死，外有辱，是我。也。自今日以後，内政无出，外政无入，吾见子於此止矣。」

　　至於军，斩有罪者以徇，曰：「莫如此，以环通相问也。

　　明日徙舍，斩有罪者以徇，曰：「莫如此，不从其伍之令。」

　　明日徙舍，斩有罪者以徇，曰：「莫如此，不从王命。」

　　明日徙舍，至於御儿，斩有罪者以徇，曰：「莫如此，淫逸不可禁也。」

　王乃命有司大徇於军曰：「有父母耆老而无昆弟者以告。」王亲命之曰：「我有大事，子有父母耆老，而子为我死，子之父母，将转於沟壑，子为我礼已重矣。子归，殁而父母之世，後若有事，吾与子图之。」明日，徇於军曰：「有兄弟四五人皆在此者以告。」王亲命之曰：「我有大事，子有昆弟四五人，皆在此，事若不捷，则是尽也。择子之所欲归者一人。」

　　明日，徇於军曰：「有眩瞀之疾者以告。」王亲命之曰：「我有大事，子有眩瞀之疾，其归若。已後若有事，吾与子图之。」

　　明日，徇於军曰：「筋力不足以胜甲兵，志行不足以听命者，归莫告」。

　　明日，迁军接和，斩有罪者以徇，曰：「莫如此，志行不果。」

　　王乃命有司大徇於军曰：「谓二三子，归而不归，处而不处，进而不进，退而不退，左而不在左，右而不在右，身斩，妻子鬻。」（已上并《吴语》）

　　二十一年十月，命国人曰：「吾将有不虞之议，自近及远，无不闻者。」复命有司与国人曰：「承命有赏，皆造国门之期。有不从命者，吾将有显戮。」

　　令国中曰：「五日之内，则吾良人矣。五日之外，则非吾之民也。又将加之以诛。」

　　命於夫人曰：「自今日之後，内政无出，外政无入，各守其职，以尽其信。内中辱者则是子，境外千里辱者，则是子（注云：「当作我。案当作孤，烂文也也。吾见子於是，以为明诫矣。」）

　　令大夫曰：「食土不均，地壤不修，使孤有辱於国，是子之罪。临敌不战，军士不死，有辱诸侯，功隳於天下，是孤之责。自今以往，内政无出，外政无入，吾固诫子。」

　　军行成阵，即斩有罪者三人，以徇於军，令曰：「不从吾令者，如斯矣。」明日，徙军於郊，斩有罪者三人，徇之於军，令曰：「不从吾令者，如斯矣。」

　　乃令国中不行者，与之诀而告之曰：「尔安土守职，吾方往征讨我宗庙之雠，以谢於二三子。」

　　明日，复徙军於境上，斩有罪者三人，徇之於军，曰：「有不从令者如此。」

　　复三日，复徙军於李，斩有罪者三人，以徇於军，曰：「其淫心匿行不当敌者，如斯矣。」

　　乃命有司大徇军曰：「其有父母无昆弟者来告我，我有大事，子离父母之养，亲老之爱，赴国家之急。子在军寇之中，父母昆弟有在疾病之地，吾视之如吾父母昆弟之疾病也。其有死亡者，吾葬埋殡送之，如吾父母昆弟之有死亡葬埋之矣。」

　　明日，又徇於军曰：「士有疾病不能随军从兵者，吾予其医药，给其糜粥，与之同食。」

　　明日，又徇於军曰：「筋力不足以胜甲兵，志行不足以听王命者，吾轻其重，和其任。」

　　明日，施军於江南，更陈严法，复诛有罪者五人，徇曰：「吾爱士也，虽吾子不能过也。及其犯诛，自吾子亦不能脱也。」

　　有司将军大徇军中曰：「队各自令其部，部各自令其士，归而不归，处而不处，进而不进，退而不退，左而不左，右而不右，不如令者斩。」（已上并《吴越春秋。句践伐吴外传》十。案与《吴语》文多异。）

　　与国人誓

　　寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃，令壮者无取老妇，令老者无取壮妻。女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。将免者以告，公医守之，生丈夫，二壶酒一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二人，公与之饩。当室者死，三年释其政。支子死，三月释其政。必哭泣葬埋之如其子，令孤子寡妇疾疹贫病者纳官其子。其达士，其居，美其服，饱其食而摩厉之於义。四方之士来者，必庙礼之。（《越语》上：句践说於国人，乃致其父母昆弟而誓之。又见《吴越春秋。句践伐吴外传》十，小异。）

　　誓众

　　寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差，衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也，今寡人将助天威之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。进则思赏，退则思刑，如此则有常赏；进不用命，退则无耻，如此，则有常刑。（《越语》上。又见《吴越春秋。句践伐吴外传》十，有删节。）

　　与群臣盟

　　寡人获辱受耻，上愧周王，下惭晋、楚，幸蒙诸大夫之策，得返国修政，富民养士，而五年未闻敢死之士，雪仇之臣，柰何而有功乎。（《吴越春秋。句践阴谋外传》九：越王反越五年，呜钟惊檄而召群臣，与之盟。）

　　◎范蠡

　　蠡字少伯，宛之三户人。与文种俱入越，越王句践以为上将军，平吴後亡去，不知所终。《吕氏春秋。悔过篇》：「箕子穷于商，范蠡流乎江。」《离谓篇》：「范蠡子胥，以此流潭。」本贾谊《新书。耳痹篇》：「范蠡负石而蹈五湖。」或云变姓名曰鸱夷子皮，浮海入齐，齐以为相，成田常之难。《墨子。非儒》：「乃树鸱夷子皮于田常之门。」《淮南子。汜论训》：「齐简公专任大臣，故使田常、鸱夷子皮得成其难，吕氏绝祀。」又去之陶，自称陶朱公，卒于陶。或云仙去，（见《列仙传》）

　　与越王为吴王寿

　　下臣句践，从小臣范蠡，奉觞上千岁之寿，辞曰：「皇在上，令昭下，四时并心，察慈仁者。大王躬亲鸿恩，立义行仁，九德四塞，威服群臣。於乎休哉！传德无极。上感太阳，降瑞翼翼。大王延寿万岁，长保吴国，四海咸承，诸侯宾服。觞酒既升，永受万福。」（《吴越春秋。句践入臣外传》七》）

　　为书辞句践

　　臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王辱於会稽，所以不死，为此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。（《史记。越世家》：「句践以霸，而范蠡称上将军。还反国，为书辞句践。」）臣闻主忧臣劳，主辱臣死，义一也。今臣事大王，前则无灭未萌之端，後则无救已倾之祸。虽然，臣终欲成君霸图，故不辞一死一生。臣窃自惟，乃使於吴，王之惭辱蠡，所以不死者，诚恐谗於太宰，成伍子胥之事，故不敢前死，且须臾而生。夫耻辱之心，不可以大；流汗之愧，不可以忍。幸赖宗庙之神灵，大王之威德，以败为成，斯汤、武克夏、商而成王业者，定功雪耻。臣所以当席日久，臣请从斯辞矣。（《吴越春秋。句践伐吴外传》十。案即《史记》文未可合录，做别载之。）

　　自齐遗文种书

　　吾闻天有四时，春生冬伐；人有盛衰，泰终必否。知进退存亡，而不失其正，惟贤人乎！蠡虽不才，明知进退，高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可与共患难，而不可共处乐；可与履危，不可与安。子若不去，将害于子明矣。（《史记。越世家》：「范蠡既去，自齐遗大夫种书」。《吴越春秋。句践伐吴外传》）

　　◎文种

　　种字子禽，郢人，仕楚为苑令。范蠡要与入越，越王句践以为大夫。平吴後，遇谗赐死。

　　矢书答吴王

　　上天苍苍，若存若亡，越王句践下臣种敢言之。昔天以越赐吴，吴不肯受，是天所反。句践敬天而功，既得返国，今上天报越之功，敬而受之，不敢忘也。且吴有大过六，以至于亡，王知之乎？有忠臣伍子胥，忠谏而身死，大过一也；公孙圣直说而无功，大过二也；大宰愚而佞言，轻而谗谀，妄语咨，听而用之，大过三也；夫齐、晋无反逆行，无僭侈之过，而吴伐二国，辱君臣，毁社稷，大过四也；且吴与越同音共律，上合星宿，下共一理，而吴侵伐，大过五也；昔越亲戕吴之前王，罪莫大焉，而幸伐之，不从天命，而弃其仇，後为大患，大过六也。越王谨上刻青天，敢不如命。（《吴越春秋。夫差内传》五：「吴王书其矢而射种蠡之军，大夫种书矢射之曰。」）

　　固陵祖道祝词

　　皇天助，前沈後扬。祸为德根，忧为福堂。威人者灭，服从者昌。王虽牵致，其後无殃。君臣生离，感动上皇。众夫哀悲，莫不感伤。臣请荐脯，行酒二觞。（《吴越春秋。句践入臣外传》七：「句践入臣于吴，群臣皆送至浙江之上，临水祖道，军阵固陵，大夫文种前为祝。」）

　　大王德寿，无疆无极。乾坤受灵，神辅翼。我王厚之，祉在侧。德销百殃，利受其福。去彼吴庭，来归越国。觞酒既升，请称万岁。（同上：「越王仰天太息，举杯垂涕，默无所言。种复前祝。」）

　　文台进祝酒辞

　　皇天助，我王受福。良臣集谋，我王之德。宗庙辅政，鬼神承翼。君不忘臣，臣尽其力。上天苍苍，不可掩塞。觞酒二升，万福无极。（《吴越春秋。句践伐吴外传》十：「越兵构行於江、淮之上，还於吴，置酒文台，大夫种进祝酒。」）

　　我皇贤仁，怀道抱德，灭雠破吴，不忘返国。赏无所吝，群邪杜塞。君臣同和，福千亿。觞酒二升，万岁难极。（同上：「於是越王默然无言，大夫种云云。」） 卷六 　◎齐太公一

　　太公姓姜，亦姓吕，名尚，字牙，东海人，四岳之後。初事商王纣，去隐北海，後归周，周文王以为师，号曰太公望。武王嗣位，以为司马，号曰师尚父。既克商，封於齐，以侯爵就国。成王嗣位，命得专征伐。一云，受封後留为太师，薨年百馀岁。传国二十八世。有《太公六韬》六卷，《阴谋》六卷，《谋》三卷，《阴符钤录》一卷，《金匮》二卷，《兵法》三卷，又六卷，《伏谋阴阳谋》一卷，《三宫兵法》一卷，《太乙三宫兵法立成图》二卷，《书禁忌立成集》二卷，《枕中记》一卷，《周书》阴符》九卷。（案《周书》阴符》、《隋志》不云太公。据《战国策》，苏秦得太公《阴符之谋》、《史记》作《周书阴符》，明是一书也。《汉志》《周史六》六篇在儒家，《太公谋》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇在道家，《隋志》尽归兵家。）

　政语

　　师尚父曰：「吾闻之於政也，曰：「天下圹々，一人有之。万民丛丛，一人理之。」故天下者，非一家之有也，有道者之有也。故夫天下者，唯有道者理之，唯有道者纪之，唯有道者使之，唯有道者宜处而久之；故夫天下者，难得而易失也，难常而易亡也；故守天下者，非以道，则弗得而长也，故夫道者，万世之宝也。」周武王曰：「受命矣。」（贾谊《新书。修政语》下）

　　武王问太公曰：「举贤而以危亡者，何也？」太公曰：「举贤而不用，是有举贤之名，而不得真贤之实也。」武王曰：「其失安在？」太公望曰：「其失在君好用小善而已，不得真贤也。」武王曰：「好用小善者，何如？」太公曰：「君好听誉而不恶谗也。以非贤为贤，以非善为善，以非忠为忠，以非信为信。其君以誉为功，以毁为罪，有功者不赏，有罪者不罚，多党者进，少党者退，是以群臣比周而蔽贤，百吏群党而多奸，忠臣以诽死於无罪，邪臣以誉赏於无功，其国见於危亡。」武王曰：「善，吾今日闻诽誉之情矣。」

　　武王问太公曰：「得贤敬士，或不能以为治者，何也？」太公对曰：「不能独断，以人言断者，殃也？」武王曰：「何为以人言断？」太公对曰：「不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言取；不能定所为，以人言为；不能定所罚，以人言罚；不能定所赏，以人言赏。贤者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。」武王曰：「善。其为国何如？」太公对曰：「其为人，恶闻其情而喜闻人之情，恶闻其恶而喜闻人之恶，是以不必治也。」武王曰：「善。」

　四辅

　　太公曰：「太师者，心腹之臣，所使，是人之英，故曰前疑，常立於前，决疑事也。太史者，耳目之臣，所使视听，是人之後，故曰後承，常立於後，承主之过，取验於天。太傅者，爪牙之臣，所使守卫，是人之杰，故曰左辅。辅人主缺，事立於左，拒君之难。太保者，羽翼之臣，所使察伺，是人之警，故曰右弼，常立於右，弼人主之邪。四辅既立，王者安而无为，百姓济而无害。若四辅不具，犹格虎无备，济河无舟。若王者不知古今之务，远方之纬，不谋於诸侯，不达言语，动作不合於制，太师争之；不知天变星历之运，天官动静钟律之音，山川怪异，不善灾害，太史陈天文以争之；发号令不应先王法度，与大臣无礼，枉道於民，处刑不平，独信自专，临政不庄，又不恤臣仆，太傅争之；升车不应和鸾，揖让不中磬佩，淫晏驰骋，沈冒酒色，宗庙不敬，舆服失度，朝廷无节，太保争之。（《五行大义》第二十二篇论诸官。）

　　六韬

　　案今所行《六韬》六卷，是宋元丰间删定，凡六十篇，见存不录，录其佚文。

◎田常　　常本姓陈，名恒。陈、田相近，改姓田。汉避孝文讳，追改名常。帝舜之後，陈敬仲六世孙。相齐简公，寻行弑立事，西约晋六卿，南通吴、越之使，遂专齐政，四世至太公和，竟篡齐。　　遗令

　　无攻越，越猛虎也。（《吕氏春秋。顺氏》：齐庄子请攻越，问於和子，和子曰：先君有遗令云云。庄子曰：「虽猛虎也，而今已死矣。」」案田常与句践同时，知先君是田常也。）

　　◎齐?王　　王名遂，一云名地，田常九世孙，宣王子。称东帝，已而致帝复为王，在位四十年。燕拔临淄，走保莒，为其相楚淖齿所弑，谥曰?王，亦曰闵王。

　　令　　杀人者死，伤人者刑。（《吕氏春秋。正名》：「尹文曰：「王之令」。」）

　　遗楚王书

　　寡人患楚之不察於尊名也。今秦惠王死，武王立，张仪走魏，樗里疾、公孙衍用，而楚事秦。夫樗里疾善乎韩，而公孙衍善乎魏，楚必事秦。韩、魏恐，必因二人求合於秦，则燕赵亦宜事秦。四国争事秦，则楚为郡县矣。王何不与寡人并力收韩、魏、燕、赵，与为从而尊周室，以案兵息民，令於天下，莫敢不乐听，则王名成矣。王率诸侯并伐，破秦必矣。王取武关、蜀、汉之地，私吴、越之富，而擅江海之利，韩、魏割上党，西薄函谷，则楚之强百万也。且王欺於张仪，亡地汉中，兵锉蓝田，天下莫不代王怀怒，今乃欲先事秦，愿大王熟计之。（《史记。楚世家》）

　　书谢孟尝君

　　寡人不祥，被於宗庙之祟，沈於谄谀之臣，开罪於君，寡人不足为也。愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎。（《战国策》十一：「孟尝君就国于薛，梁王遣聘，使三反，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，书谢孟尝君。」）

　　◎田文

　　文，齐?王从昆弟，嗣父婴爵为薛公。好客，与赵胜、魏无忌、黄歇称四公子。奉使之秦，秦欲以为相，寻见囚，亡归相齐。後谢病就封，复见疑，去相魏。及齐襄王即位，去魏归薛，卒谥曰孟尝君。或云非谥，孟字，尝邑名。

　　遗秦相穰侯魏冉书

　　吾闻秦欲以吕礼收齐，齐，天下之强国也，子必轻矣。齐、秦相取以临三晋，吕礼必并相矣，是子通齐以重吕礼也。若齐免於天下之兵，其雠子必深矣。子不如劝秦王伐齐，齐破，吾请以所得封子。齐破，秦畏晋之强，秦必重子以取晋，晋国弊於齐而畏秦，晋必重子以取秦，是子破齐以为功，挟晋以为重，是子破齐定封，秦晋交重子。若齐不破，吕礼复用，子必大穷。（《史记。孟尝君传》）

　　书门版

　　有能扬文之名，止文之过，私得宝於外者，疾入谏。（《战国策》十）