新庄广福宫

新庄三山国王庙係乾隆45年（西元1780年）粤人捐建，为 北台湾最早兴建属客家人信仰的庙宇，见证新庄早期移民垦拓有客家人参与。
光绪8年（西元1882年）庙毁于大火后，由新竹潮州籍客民陈朝纲发起募资于光绪十四年重建，由于募资的不足及乙未年日人据台，重建的庙宇未再将其栋樑漆以彩绘，有别于一般寺庙的光鲜华丽，得以保持朴素原貌。民国25年（西元1936年）重修，改名为「广福宫」。
三山国王庙，以「 三山国王」为主神，属广东潮州籍人的守护神。由于三山国王是当时潮属九县人民的福神， 潮州人要移民到外地时，往往都会带着三山国王庙的「炉香」做为护身之用，等到安全抵达台湾，冲惇O「三山国王」的保佑，所以有能力时会想建庙供奉，因此三山国王的信仰就在台湾各地传佈开来。 
一、兴建　
广福宫的兴建，与潮洲移民在新庄平原开垦有密切关係。其中刘氏家族的刘和林于康熙末年到台北任通事，并从事开垦，其子承传、承续与孙世昌继其志业，最大的贡献是刘承续于乾隆廿六年（一廿六一年）起开凿了「刘厝圳」（后来的万安陂大圳），使旱田变水田，促进新庄的经济。随着潮州人经济日渐发展，使他们有能力兴筑一美仑美奂的庙宇，供奉他们的守护神─三山国王。广福宫建于乾隆四十五年（一七八０年），根据《澹水厅志》记载：「国王庙：一在新庄街，乾隆四十五年粤人捐建；一在猫裡街，道光元年刘兰斯等捐建。主祀三山国王庙，乃潮人所奉。三山者，即潮之明山、巾山、独山也。」 
自乾隆末年以降，台湾分类械斗事件层出不穷。道光六年（一八二六年）今苗栗中港溪一带闽、粤械斗，十三年（一八三三年）桃园、苗栗铜锣一带也发生闽、粤互相残杀事件，隔年十四年（一八三四年）蔓延到 八里坌、新庄，闽、粤遂展开长达六年的争斗，直到廿年（一八四０年）中英鸦片战争，英舰进窥台湾，台北情势转急，粤人迁移至中坜以南之后，闽、粤械斗终止。粤人迁移后，台北漳、泉人仍拼斗不已，咸丰年间新庄陷入严重的械斗中。随粤人离去，三山国王庙的香火日衰，庙更缺乏人看顾，据闻曾于道光廿六年（一八四六年）修葺，但未发现文字记载。光绪八年（一八八二年）六月十六日因受附近民宅火灾波及而燬，一直无人整修，直到光绪十四年（一八八八年），才由新埔潮籍仕绅陈朝纲出面，向潮籍人士募捐重建，这亦是我们现今所见的国王庙。民国廿五年（昭和十一年）国王庙才再一次重修，这次除少数仍留在台北尤其是新庄的客属潮州子孙外，住在新庄的闽南后裔皆不愿出资，只由当时在「新庄街役场」任助役的郑福任联络客属同学及有人到客家庄募款，才得以顺利修整。近年因庙年代久远，毁坏情形严重，在专家指导下进行修护工作，希望能好好维持这文化资产。 日治时代国王庙信徒组织神明会「三山国王会」管理三山国王庙，由黄新本担任代表人，光复初期仍由他担任，目前尚未成立管理委员会，只有私人的管理会，现由连胜时担任主席。 
二、神明 
广福宫正殿供奉三山国王，后殿配祀三山国王夫人。关于三山国王的身份，根据乾隆九年（一七四四年）在台南三山国王庙里所立的古碑，有相当详细的说明，可帮助我们了解。三山指的是独山、明山与巾山，随代时有神三人出现于巾山，自称受天所示，要掌管这三座山。到了唐代元和十四年，韩愈被贬潮洲，遇上久雨不停，危害农稼收成，韩愈向三山国王祈求果真灵验。宋代 宋太宗征讨中原，因三山国王显圣宋军大胜，诏封巾山为「清化威德报国王」、明山为「助政明肃宁国王」及独山「惠威弘应丰国王」。「三山国王」本是自然神，但是一般信徒只求灵验，并不会去研究虚实，往往视「三山国王」为三「男神」，所以在后殿配祀「三山国王夫人」。 
三、文物 
广福宫最主要的特色为客式建筑，也是 新庄市唯一被列为二级古蹟者，让人们可见昔日潮州人在新庄的足迹外；其宫中的文物，亦对了解往日的历史有很大的助益。本宫现存两方古碑，一为乾隆十五年（一七五０年）三月由刘伟近、刘能诒等所立的「奉两宪示禁碑」，碑的内容为禁止敛派滋事的告示，是粤人不堪闽人以修建寺祠为名，勒派苛敛并毁前立禁敛派碑，乃请澹水同知重申前禁的古碑。此碑正是反证当时粤、潮人的三山国王庙尚未兴建，故广福宫创建年代应为「澹水厅志」所载之乾隆四十五年（一七八０年）。庙中另一方古碑，因风化太严重，字蹟不易辨认，仅能确认是刘炎光、刘南山等数十人乐捐题银明买庙前店地的碑，但碑后的年代已无法确认。

1、615路公车于中山路站下车可抵达
2、迴龙-北门线于丹凤国小站下车可抵达
3、可搭三重客运至 辅仁大学下车即可到达 
4、自行开者者由台北走１甲号省道至新庄桥右转就可抵达。