国外藏学研究译文集

《国外藏学研究译文集(第14辑)》是由西藏人民出版社出版的。

沃摩隆仁——本教的发源圣地
沙州归义军节度使始末（上）
沙州归义军节度使始末（下）
古龟兹国洞窟壁文与香巴拉国佛教
维吾尔族治家桑哥和喇嘛僧杨琏真伽
大司徒绛曲坚赞（1302-1346？）的生平和政治活动
拉达克地区的土地税、劳务和家庭组织
拉达克喇嘛教的礼仪
拶也阿难捺：十二世纪唐古忒的喀什米尔国师
藏传佛教宁玛派的造像艺术
藏文书籍封面装饰起源的几点注释
喜马偕尔邦的印藏袖珍画
西藏的宗教及其他信仰
藏族表演艺术中的传统性与现代性

我们并不否认有关“波斯”的一些内容很容易在本教传说中找到，特别是沃摩隆仁的地图中。如果本教的传播来自象雄和西藏西部地区的某地则完全是有可能的，和波斯有某种关联的说法也是可以成立的。库氏（1990：78）和马丁（1994b，基于更早的未出版的著作的第一节，白桂滋[Beckwith]Bloomington）提到，藏语的“本”可能就是波斯外来语。这个推测激起了大家的好奇心，但不能孤立的来看待它，这与特定的历史背景相一致，这个特定的历史背景就是本教的传播确切地发生在西藏地区。在史学界关于本教的形成和传播学者们中间仍然存在着许多尖锐对立的观点。
然而将各种资料概括起来，我们就可以得出沃摩隆仁的位置不是明确的在波斯境内，而是西藏西部边界与波斯间的地界上的结论。也就这一地区和西藏西部的岗底斯山地区明显地是一致的，尽管二地区似乎有些细微的差别。虽然我们强调这些问题的错综复杂性，但两地的一些地名还是一致的，或者说是人为地使其一致了。有位学者认为西藏西部的地理概念传出西藏后被附会成一块理想化的地域（由于此地很难进入）。同样的可能性，一些沃摩隆仁的地理名称被替换到西藏西部那些可以抵达的圣地。我这里要表明的是，不管将沃摩隆仁装饰得多么理想，它都是西藏西部地区和其与波斯接壤地区的古文化积淀物，佛教在这一地区长期的传播过程可能会帮助我们解释西藏的本教为何最终被佛教徒的迁居所征服这一现象。