殷卜辞中所见先公先王考

甲寅岁莫，上虞罗叔言参事撰《殷虚书契考释》，始于卜辞中发见“王亥”之名。嗣余读《山海经》、《竹书纪年》，乃知王亥为殷之先公，并与《世本·作篇》之胲、《帝系篇》之核、《楚辞·天问》之该、《吕氏春秋》之王氷、《史记·殷本纪》及《三代世表》之振、《汉书·古今人表》之垓，实系一人。尝以此语参事及日本内藤博士，虎次郎。参事复博蒐甲骨中之纪王亥事者，得七八条，载之《殷虚书契后编》。博士亦采余说，旁加考证，作《王亥》一篇，载诸《艺文杂志》，并谓自契以降诸先公之名，苟后此尚得于卜辞中发见之，则有裨于古史学者当尤巨。余感博士言，乃复就卜辞有所攻究。复于王亥之外得“王恒”一人。案：《楚辞·天问》云“该秉季德，厥父是臧”，又云“恒秉季德”。王即该，则王恒即恒，而卜辞之季之即冥，罗参事说。至是始得其证矣。又观卜辞中数十见之字，从甲在□中。十古甲字。及通观诸卜辞，而知即上甲微。于是参事前疑卜辞之、、即乙、丙、丁三字之在或中者，与字甲在□中同意。即报乙、报丙、报丁者，至是亦得其证矣。又卜辞自上甲以降皆称曰“示”，则参事谓卜辞之示壬、示癸即主壬、主癸，亦信而有征。又观卜辞王恒之祀与王亥同，太丁之祀与太乙、太甲同，孝己之祀与祖庚同，知商人兄弟，无论长幼与已立未立，其名号典礼盖无差别。于是卜辞中人物，其名与礼皆类先王而史无其人者，与夫“父甲”、“兄乙”等名称之浩繁求诸帝系而不可通者，至是亦理顺冰释。而《世本》、《史记》之为实录，且得于今日证之。又卜辞人名中有字，疑即帝喾之名。又有“土”字，或亦相土之略。此二事虽未能遽定，然容有可证明之日。由是有商一代先公先王之名，不见于卜辞者殆鲜。乃为此考以质诸博士及参事，并使世人知殷虚遗物之有裨于经、史二学者有如斯也。丁巳二月。

夋

卜辞有字，其文曰“贞古燎字。于”，卷六第十八叶。又曰“于□牢”，同上。又曰“于六牛”，同上，卷七第二十叶。又曰“于 牛六”，又曰“贞求年于九牛”，两见以上，皆罗氏拓本。又曰上阙。“又于”。卷上第十四叶。案：、二形象人首手足之形。戈部：“，贪兽也，一曰母猴，似人从页，巳止戈其手足。”毛公鼎“我弗作先王羞”之羞作，克鼎“柔远能”之柔作，番生敦作，而、、盄和钟之“柔燮百邦”、晋姜鼎之“用康柔绥怀远廷”，柔并作，皆是字也。夒、羞、柔三字，古音同部，故互相通借。此称“高祖夒”，案：卜辞惟王亥称“高祖王亥”，卷上第廿二叶。或“高祖亥”，第一叶。大乙称“高祖乙”，卷上第三叶。则夒必为殷先祖之最显者。以声类求之，盖即帝喾也。帝喾之名，已见：“自契至于成汤八迁，汤始居亳，从先王居，作帝告。”“告”作“诰”，曰“一作俈”。案：、、篇皆以“俈”为“喾”。伪亦云：“契父帝喾都亳，汤自商丘迁毫，故曰从先王居。”若之说可信，则帝喾之名已见商初之书矣。诸书作喾或俈者，与夒字声相近。其或作夋者，则又夒字之讹也。索隐引曰“帝喾名夋”，九引曰“帝喾生而神灵，自言其名曰夋”，八十引作“逡”，引作“岌”。逡为异文，岌则讹字也。屡称“帝俊”，凡十二见。郭璞注于“帝俊生后稷”下云“俊宜为喾，余皆以为帝舜之假借”。然曰“帝俊生仲容”，曰“帝俊生季厘”，是即之“仲熊季狸”，所谓“高辛氏之才子”也。曰“帝俊有子八人，实始为歌舞”，即所谓“有才子八人”也。“帝俊妻常羲生月十有二”，又传记所云“帝喾次妃诹訾氏女曰常仪，生帝挚”者也。案：疏引篇曰：帝喾下妃娵訾之女曰常仪，生挚。、其文亦然。引同，而作“娵氏之女曰常宜”。然今本及十五、一百三十五所引，但云“次妃曰娵訾氏，产帝挚”，无“曰常仪”三字。以上文“有邰氏之女曰姜嫄”、“有娀氏之女曰简狄”例之，当有“曰常仪”三字。三占从二，知郭璞以帝俊为帝舜，不如皇甫以夋为帝喾名之当矣。“殷人禘喾”，作“殷人禘舜”，舜亦当作夋，喾为契父，为商人所自出之帝，故商人禘之，卜辞称“高祖夒”，乃与王亥、大乙同称，疑非喾不足以当之矣。^[1]

【注】：以上是原文的部分内容。

此文出自《王国维卷（中国近代思想家文库）》。^[1]

王国维，1877年12年3日生于浙江海宁，字静安，一字伯隅，晚号观堂，中国近代学术的开拓者，20世纪独步史坛的巨擘。其学淹博，几无涯略，举凡甲骨金文、钟鼎彝器、齐鲁封泥、汉魏碑刻、流沙坠简、敦煌写经、西北史地、宋元戏曲、版本目录、典籍校勘等领域，无不卓有建树，令人至今不敢望其项背。其所创立的以“纸上之材料”与“地下之新材料”相互印证的“二重证据法”，堪称史学研究之革命，至今为学界遵奉。1927年6月2日，自沉于颐和园昆明湖。^[2]