迎案

迎案是浙江省缙云县的一种传统民俗活动。迎案是民间百姓自发组织，自发参与，恭抬着供奉有各自地域内所最敬仰神灵的香亭，在威严仪仗和许许多多传统武术和艺术表演队伍拥簇下，巡游乡里，尽情表演的，集民间信仰和传统武术、杂技、舞蹈、造型、器乐为一体的娱神乐众大型民俗展示活动。^[1]

迎案是一种较为古老的民族民间娱乐活动，且与当地的民间习俗和信仰息息相关。活动以民间传统文化节目为主，以“迎案”的方式，祈神灵显神威，为百姓消灾降福。庙会之日，设坛祭拜，各村“迎案”队竞相献演，各逞其技，神人皆娱，民众乐此不疲。迎案队伍以罗汉班为主，另有高跷、三十六行、十八狐狸、莲花、哑口背疯、小唱班等。罗汉班组班前，设"大头"主事。主事者视此为荣誉，大多率先出资，串连民众，谓之"穿鼻"。然后设饭菜聚会，筹资聘请拳师等教练，事成后又设食庆贺。到时献演，各逞其技，颇为精彩。

缙云的迎案活动起源于民间对神灵的崇拜，寓意是恭请神灵代天巡狩，消灾祈福，保境安民。境内最早的迎案活动，可以追溯到1250多年前的唐乾元年间（758～760）。据镌刻于唐乾元年间的李阳冰《城隍庙碑》载，公元759年（唐乾元二年），缙云县自七月初起到八月半无雨，大旱成灾，百姓叫苦连天。八月十六日，县令李阳冰亲自祈祷于城隍，其实质就是县令带领官员、百姓“取龙求雨”，故“取龙求雨”是缙云迎案活动最早的雏形。县令李阳冰与城隍老爷约曰：“五日不雨，将焚其庙。”及期大雨，合境告足。为报答城隍灵验，李阳冰将城隍庙由西谷迁至现在的城隍山上。落成开光时，又组织百姓抬着城隍神龛巡狩县城，以相庆贺，为县城迎城隍、也是缙云迎案习俗的开始。以后相沿成俗，迎城隍活动规模越来越大，仪式也越来越隆重，直至解放以后被禁绝。^[2]

在缙云县域内，受县城迎城隍习俗的影响，素称富庶之地、文化之区的壶镇率先进行仿效，开展迎案活动。公元1119年（宋宣和元年），壶镇畈内久旱无雨，于是各村求雨于岩山三将军（唐宏、葛雍、周武），果真有应，于是在当年九月初九开迎三将军案的酬神风俗，由此各地纷纷仿效。公元1570年（明隆庆四年），金竹村因关公大帝驱除瘟疫有验，开迎关公风俗；公元1548年（明嘉靖二十七年）二月初二，水口村集庆庵观音殿落成开光，开迎观音娘娘风俗。由福建迁入张山寨附近的氏族，把闽浙沿海的陈十四信仰带到缙云，公元1574年（明万历二年），为庆贺保境安民的陈十四诞辰，开迎陈十四娘娘风俗，县内迎案民俗日益鼎盛。就如地处山区，生活相对贫乏的壶镇岩背村，也在每年六月初六开迎朱相公风俗，其隆重盛况，康熙年间的缙云贡生朱焕记之曰“岩上岩头有庙屹立，神系朱公，六月六日诞。土人迎赛，掣旗锵，发炮鸣锣，巡绕其上。亦观如天半星君，将六丁六甲，乘云气，冉冉空中游焉!”（见古《刘金氏宗谱》所载的“普通记”）。

千百年来，缙云民间的迎案活动遍及东南两乡，贯穿一年四季。据不完全统计，缙云县域内主要有正月初八壶镇镇宫前村迎包公、大洋镇外前村迎白衣丞相，二月二前路乡水口村迎观音娘娘，五月十三壶镇镇金竹村、东方镇靖岳村迎胡公大帝，六月六壶镇镇岩背村、桂村迎朱相公，七月七大洋镇前村迎三太祖公，七月七和十月十五张山寨迎陈十四娘娘，七月十三东渡镇仓山村迎杨三舍人，八月初九东方镇胪膛、靖岳村迎胡则胡相公，九月十四横塘岸迎胡则胡相公，九月初十壶镇赤岩山迎三将军，十月十五县城迎城隍老爷等十五个“案会”。在古代，当属县城十月十五迎城隍规格最高、规模最大。在当前，张山寨迎陈十四、胪膛靖岳迎胡公、金竹迎关公和赤岩山迎“三将军”最为隆盛，乡村纷纷组织案队，自觉参与，各逞技艺，蔚为壮观。

迎案主事村和传统武术杂技、民俗歌舞表演队主要分布在五云镇、壶镇镇、东方镇、前路乡、舒洪镇、溶江乡、胡源乡、大洋镇、双溪口乡等地。参与以及前去观赏的人员覆盖全县，外地群众则以杭州、温州、金华、台州、丽水等市县为主，远的有福建、江西、港澳和台湾等地。^[3]

迎案是民间信俗、武术、杂技、表演及演奏技艺的综合盛典，更是敬神娱神的神圣活动，一点都马虎不得。迎案的准备工作大致可分为三类，第一类是案队的技艺训练。各村的案队都要在一个月、甚至半年前就开始做好排练操演工作。如罗汉（武术）队，纷纷聘请附近乃至永康等县的高手前来教授拳、棍、刀、枪、剑、鞭等各种武功技艺，人人刻苦训练。其他如叠罗汉、翻刀尖、倒行、空翻、旋碗、走高跷、上刀山等杂技班队和三十六行、铜钱鞭、十八狐狸、莲花、秧歌等歌舞表演队也都早早集中演练，以求自己的节目熟练精彩。第二类是轮值主事村繁多的迎案前习俗操作、祭礼置办、来宾接待准备等事务。例如胪膛、靖岳村在“文革”前迎胡公时，一是主事村必须在上一年的古历九月就约集村中骨干商量迎案事宜。十月就要落实专人酿酒，以便来年八月初九迎案时免费施酒之用。二是要选择黄道吉日，在案坛堆放10多担干燥的松枝（下层）和10多箩木炭（上层），师公（道士）三、四人在胡公神像前端坐，一手挥舞青烟袅袅的纸卷，口中念念有词，待至神灵附体，身体自然抖动，转到案坛点火燃烧松枝，至炭火通红，师公绕着火堆旋者作法。炼火时，由一人在前左右摇摆大团基以扇去火焰，师公手舞钢钗，赤脚露胸，冲进炭火，反复踩踏。胆大青年甚至有些病人，也冲进火堆踩踏，延续数小时直至炭火熄灭方罢，俗称“炼火”，意为净洁案坛，恭候起案。三是要排出菜肴瓜果120种，待至八月初一日，用抓阄的办法落实到各户进行准备，俗称“撮花名”，除“三牲”等主要祭品外的120多种上供菜果，就这样由各家各户分别提供。四是在八月初七日，四个大汉敲着大锣，到各村贴迎案海报，预定什么时间迎到该村，以便村民祭拜胡公和准备茶水，俗称“贴茶票”。又如金竹关公案，一是俗定轮值村在上一次轮值后出生男孩的家庭要集资买猪头、出生女孩的家庭要集资买肥鹅，交给主事人员用以祭祀关公的供品。随着经济的发展和生活水平的提高，这一习俗后来演变成每一个新生男孩各买一个猪头，新生女孩各买一只肥鹅。近年又演变为每一个新生小孩，不管男女，都既买猪头又买鹅。以至2010年金竹关公案祭旗时，作为祭礼的猪头鹅，多达26付，蔚为大观。二是金竹关公案的又一项重要而富有特色的准备工作是各家各户都要编扎和糊制纸马，并在迎案正日之前，各自都要抬着自己的纸马，挑着供品，先行祭拜关公，这样才能在正日下午抬去焚烧。第三类是轮值村要请戏班演戏，让案神观赏。一般要连演三到七天。

隆重而且有序的案会时间，一般都为三天，主要展演程式有祭旗游案、请神起案、代天巡狩、会案祈福、谢案赐福等项内容。^[3]

正式起案的前天，各案队都要在本村彩排游案，以检验案前操练活动的实效。很多案会活动在彩排游案前，还要举行隆重的祭旗仪式。例如五月十三金竹关公案，在迎案正日的前天（即五月十一）凌晨，所有案队都要到“关帝庙”关公大帝面前举行古朴、壮观的祭旗仪式。人们上三牲、供疏果，司仪点烛燃香，主事者恭拜、敬酒，长者诵祭文，祈求平安富足。接着，在鸣锣放炮、摇旗呐喊，在声威惊天动地声中，只见一位彪形大汉手持肥大的活鹅，三拜关公神像，旋用口咬破鹅脖子，然后将鹅血涂抹在迎案的各种道具之上。血祭的用意为驱除邪气，保佑案队出迎平安。2010年祭旗时，有活鹅26只，各由司仪人员咬破鹅脖子出血后，凌空抛起，非常壮观。祭旗完毕后，各案队沿街巡游，并在村中空旷场地彩排试案。又如水口村的祭旗仪式，是由各案队和村里的男女老幼着盛装、精打扮、佩道具、奉供品和香纸蜡烛，毕恭毕敬到集庆庵观音殿举行。案桌供素斋花果，点燃香烛，众人上香跪拜。吉时一到，在司仪的主持下，主祭上高香、读祭词。随着司仪“祭旗”号令，鞭炮、锣鼓、号角齐鸣。副主祭口咬大红公鸡脖子出血，顺次将鸡血滴在旗幡、锣鼓乐器、迎案道具上。接着各案队在观音殿前转三圈，然后在长号引领、双锣开道下，到村中主要街道和操场彩排巡游、试案。祭旗试案的当晚，各案会都有戏班演戏，戏台正对中的后面供奉着案神，燃香点烛，恭请案神赏戏。旧时，张山寨献山庙正前并列五个戏台，首事村都要请戏班进寨斗台演戏，各个戏班各演三个“散出”（短剧），以放火铳为号：一炮准备，二炮开锣，三炮定输赢，以三炮响时台前观众最多者为胜。因此，“张山寨七七会”每年的斗台戏都是名角云集，绝技纷呈，场面热烈紧张。^[3]

迎案正日清晨，隆重的请神（佛）起案仪式是必不可少的。例如胪膛靖岳八月初九迎胡相公当日凌晨零时许，主事村大摆仪仗，簇拥着胡相公香亭来到案坛，恭放在戏台上。期间号角阵阵，锣鼓喧天，鞭炮震地。戏台下六张八仙桌，居中摆着猪羊鹅三牲，四周摆满由各家各户送来的、全无重复的各式各样荤素菜肴、山珍海味、干鲜果品，足足有120多盘。成千上万善男信女恭拜于台下，请神起案仪式非常隆重和庄严。又如水口村在二月初二清晨，各案队肃穆森严，列队在观音殿香案前，接着仪仗队拥着香亭入场，当中排开。头首三跪八拜观音娘娘后，双手敬奉观音娘娘灵牌，请入香亭。这时，全场锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，人声沸腾。四个大汉抬起香亭，在全副仪仗的簇拥下起案。古时县城十月十五迎城隍的请神起案，更可谓是惊天动地。凌晨不到寅时，知县等大小官吏及善男信女就来到城隍庙门前点燃宫灯，静候吉时。城隍庙门内则摆三牲，上供品，上百人忙碌着请城隍起案的各种准备工作。卯时一到，庙门徐徐开启，知县率领各级官吏、地方绅士和善男信女，虔诚地走到城隍像前，点烛燃香，行三跪九叩之礼，言明恭请城隍出巡因由。然后在鼓炮齐鸣中，把城隍老爷和夫人的神像抬入轿内，然后起案。^[3]

神灵代天巡守的案队由香案队（香亭和仪仗队）、武术杂技表演队 和歌舞表演队三大部分组成，各班队都有锣鼓乐队伴随。香案队由四个大汉抬着的两面大锣开道，二支大号先锋和“恭迎（某神某佛名称）神案”的神幡前导，幡后 2～4个“衙役”扛着“肃静”、“回避”或者“国泰民安、风调雨顺、五谷丰登、平安康泰”等虎头牌，随后是两个大汉抬着内供神灵佛像或神灵牌位的香亭。有的案会除主迎案神外，还有分别供奉“文昌帝君”、“本堡大王”的等数抬香亭相随出迎。香亭有的形似花轿，内设供桌;有的下部象八仙桌，上部为两层四角亭阁。亭阁上下两层八个角都游龙出檐，后壁彩绘各种图案，左右为花雕护壁，前空上方置“香庭”或其它吉祥成语的匾额，香亭内供奉着案神金身或金字牌位，前设香炉，左右红烛灯台;桌前下垂莲花桌衣。香亭后高高地罩着黄罗伞，再后是锣鼓班、花炮手相随，整个香案队伍充满着人们对神灵的敬畏和尊崇。紧接着是刀枪剑戟森列的武术杂技表演队和载歌载舞的歌舞表演队。武术队由阵头旗、蜈蚣旗、刀、枪、叉、剑、锏、棍、拳师、罗汉孙（化妆成戏剧人物的孩子）、高跷等班队组成。歌舞队有台阁或彩车、十八狐狸、联欢、三十六行、板龙、百叶龙、金狮、旱船、铜钱鞭、秧歌队等民俗歌舞表演队和近年新增加的军鼓队、腰鼓队等等班队组成，他们伴随着铿锵的锣鼓和优雅的曲调，边走边表演，浩浩荡荡地恭随神（佛）前往各村代天巡守。迎到各户门前，户主人都要放鞭炮烟火接案，以示恭敬，并祈求吉祥如意。古时县城十月十五的城隍出巡，更是不同凡响，尤其是城隍的香案队，队伍庞大、仪仗森严、威风凛凛。迎城隍的香案队最前面由十六个精壮后生分别抬着八面大锣，分成两排，鸣锣开道，“肃静”、“回避”等八面虎头牌相继，四支浑厚、深沉的先锋（长号）和铿锵激昂锣鼓班的后面，才是两顶分别坐着城隍老爷和夫人的八抬大红銮轿。轿后二十八面分别是绣着青龙、白虎、云鹰、熊罴、太极八卦、日月星辰等图案的白底红边三角大旗。缙云的城隍老爷宋朝时曾经封侯，故接着是斧钺、金瓜、刀枪、剑戟、朝天镫等六十四执事（半副銮驾）。銮驾后面是各乡、各村组成的大鼓队，数十抬大鼓，震天动地，气势极其雄壮。接着跟进的是各地百姓送的“秀山”、“秀塔”、“万民伞”、“万民旗”等等。至此香案队方为结束。^[3]

迎案队伍所到之村，村主事人都要焚香放炮接案，并在大垫基（晒谷场）进行会案表演及祈福活动。香亭坐北朝南居中安放，仪仗左右排开。老百姓纷纷奉香烛纸钱，到香亭前上香跪拜祈福，并把自备红烛在灵位前的灯台上点燃，敬请回家供奉中堂，以示接福到家，保佑平安康泰。古时，人们还会将粉干、面条、果品、红包（古时用铜钱）等礼物赠送案队。

各案队则按顺序在大垫基绕圈摆阵、竟献技艺。武术表演，稳扎稳打，绝技纷呈;高跷等民间杂技和三十六行、大莲花、铜钱鞭等传统歌舞表演，诙谐欢快，观众的喝彩声此起彼落。参与表演的，上至古稀老人，下至孩提稚童。每个会案的地方，人山人海，水泄不通。鞭炮声、锣鼓声、喝彩声连成一片，好不热闹。^[3]

整个案队按照既定路线巡游和会案后，案队簇拥着香亭回到原来庙宇，把分身神灵佛像或牌位恭恭敬敬地请回殿中，主事者再供牲礼，跪拜谢案。广大善男信女燃香跪拜后，从案桌上的大红烛点亮自家灯笼，意为接受案神赐福，然后领香灯回家。香灯将到门口，家人燃放烟花爆竹，以示接福。胪膛靖岳的胡公案，没有专门的胡公殿，于是在歇案时还有一个隆重的交接仪式。次年的主事村头面人物们，提着大红灯笼，敲锣打鼓，礼炮震天，跪接胡公香亭，恭送到自己村的“本保殿”安享香火，善男信女领香灯习俗如前。

歇案当晚或次日中午，案队以礼神三牲和村民所赠送的财物置办酒宴，集中聚餐，酒醇饭饱，尽欢而散，整个迎案活动结束。^[3]