随山派

随山派是为全真派内部繁衍出七个支派之一，为长生子刘处玄所创。 其后传其弟子于道显，崔道演等人。刘处玄曾在崂山太清宫弘道，信众甚多，成为随山派的祖庭。

随山派随山派百字“字辈表”　　思道明仁往　全真性复常　

　　景高和礼义　嗣信守忠良

　　裕谦贤旅泰　宗友茂惟祥　

　　盛益希诚朴　玄元世永昌

　　金木万古续　智慧保宁光　

　　圣体通三界　广大演自清

　　志虚空教化　月盈妙中黄　

　　用功悟仙号　丹书现荣阳

　　行满乾坤秀　圆融衍相逢　

　　莲开龙虎诏　超升崇利享

　　崂山太清宫 位于山东青岛东50里崂山老君峰下、崂山海湾之畔。崂山地处海滨，岩幽谷深，素有“神窟仙宅”之说。崂山方圆百里，宫观星罗棋布，有“九宫八观七十二庵”之说，其中以太清宫最负盛名。据记载，汉时有江西瑞州府张廉夫弃官来崂山修道，筑茅庵一所，供奉三官大帝，名“三官庙”。唐天佑元年(公元904年)，道士李哲玄来此修建殿宇，供奉三皇神像，名“三皇庵”，后称“太清宫”。金章宗明昌年间，全真道士丘处机、刘长生等曾在此弘阐全真道。刘长生在此创全真随山派，信众甚多，太清宫便成为道教全真随山派之祖庭。

　　太清宫占地3万平方米，建筑面积2500平方米，共有殿宇房屋155间。太清宫主体建筑为三座大殿、四座陪殿、长老院及客房组成。太清宫东有八仙墩、晒钱石、钓鱼台等礁矾奇观。胜景“太清水月”、“海峤仙墩”即在此区。三大殿为三清殿(祀玉清、上清、太清天尊)、三皇殿(祀伏羲、神农、轩辕)、三官殿(天、地、水三官)、四陪殿为东华殿(祀东华帝君)、西王母殿(祀西王母)、救苦殿(祀吕祖)、关帝祠。三官殿院内古“耐冬”树，隆冬开花，花期半年，传为明初张三丰手植。张三丰曾在太清宫修炼，崂山左侧靠海处有“三丰石堵”，塔底有洞名仙窟，即张三丰隐修处。

　　太清宫从初创到现在已经历了两千多年的历史，几乎每朝每代都进行过修葺，其建筑风格至今一直保留着典型的宋代建筑风格，这在国内的各宗教建筑中，也是极少有的。这里也是中国古代园林的一大分支——寺观园林在崂山最早形成风格体系的地方。

　　峄山长生观

　　山东邹城峄山长生观在冠子峰东北方炉丹峪。长生观之名取自道家随山派祖师刘处玄(即长生真人)道号。据元碑记载，全真道随山派、华山派、龙门派门徒曾在峄山修炼，达400年之久，故留下炉丹峪名胜和长生观建筑群。长生观隐没在幽谷之中，风景极美。山峦奇峰，层层垒崖，嵚崟峣嵲，苍壑翠辟，峥嵘险峻，竹木葩卉，蓼丰葛蒙，云气吞吐。有诗云：“炼丹人何在，空余炉丹峪。我心亦有丹，九转出山曲。”

　　炉丹峪西邻为夫主山和玉女峰。据传说，夫主山为仙人蓝采和作法造化而成，玉女峰乃仙人何仙姑点化而就。五女峰巨岩下有万人洞，是仙泉河的源头。洞中有一汪清池，传为老子李耳炼丹时的洗药池。沿仙泉河南行百步，有一峭石突立，即为炼丹石。与炼丹石相对又一石台，高约二米，颇平整，名曰晾丹台。河东原有古代建筑老君堂大殿，大殿左右配房为土地祠、关圣武庙，高台三进，两厢配长廊，富有民族特色，极为壮观。

　　据元碑记载：“长生观仙隐之域殊为幽佳，厢中有丹灶因名焉。观自隋唐以来有之，五季之乱人烟骤落，尽化榛莽，兹实豺狼之区，栋宇尽废，止留基迹。迄宋绍圣复有庶舍。金大定初重葺皆有考记。”元初长生真人之徒又三次修建，观景为之一新。清代咸丰九年至同治二年(1859～1863年)清军大举镇压农民起义军文贤教(白莲教分支)峄山董乾儒联军，弹毁火焚，将古建筑物群化为灰烬。清光绪五年草草修葺，后因土匪“李老八”盘踞，日本侵略军大动干戈，仅有的破烂建筑物及断碣残碑又遭洗劫。当年长生观的一位道童，后来成为中国人民解放军战士，曾于建国之时回访峄山，即兴赋诗：“玉女峰峒炼丹石，洁高潇洒冲凌虚。光华风流一转瞬，眼下空余炉丹峪。斑斑弹痕烂砖瓦，换了人间旧世俗。白骨架山山更美，忠魂红血染沃土。”

　　全真道，又称全真派,全真道的始祖是[少阳]东华帝君,少阳传[正阳]钟离权,正阳传[纯阳]吕洞宾,纯阳传刘海蟾[刘操],再传王重阳[王阳],道教称北五祖派。重阳祖师于金大定七年的七月[1167年]从终南山前往山东宁海（今牟平）一带，先收马钰、孙不二为徒，在马钰家修庵传道，取名“全真庵”，后来又到昆嵛山烟霞洞修道传道，再后来又到文登姜实庵收徒讲道。凡学其道者，均号全真道士，故称为全真道。

　　全真道主张儒、佛、道三教合一，即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨,刚学道的主要经典是《道德经》 、《清静经》、《孝经》、《心经》等,王重阳又著作《全真立教十五论》等基本教义十五条即:一要出家住观,二为云游参访,三要学书解经，四要精研药物,五要会修造庙观,六要住丛林结伴,七要静养,八要定心坐静,九要学会调和五炁,十要炼性,十一要修性命,十二要积功累行,十三要超脱三界[欲、色、无色界],十四要养生,十五为超离凡世等作为全真道立教规范,特别是后来他的七位大弟子:马钰[号丹阳],谭处端[号长真],刘处玄[号长生],丘处机[号长春],王处一[号玉阳],郝大通[号广宁],孙不二[号清静]分别开创遇仙派,南无派，随山派，龙门派，嵛山派，华山派,清静派等七大派,道教称“北七真派”,使金元时期道教大兴,特别是丘处机开创的全真龙门派的兴起,使这一时期的道教进入了鼎盛之势。

　　刘处玄(公元1147--1203)字通妙，一说字道妙，号长生子。东莱(今山东掖县)人。自幼丧父，事母谨孝，不慕荣华，清静自守。大定九年从王重阳学道，游寓齐豫，乞食炼形，重阳君去世后，与马谭邱守孝庐墓三年，遵师遗言随谭长真奔赴洛阳，亦如谭长真以游方乞食为生，花街柳巷炼性。与谭常有书信往来。公元1175，继任全真掌教，公元1176，返回掖县老家，大弘教法，金章宗闻风征请，待如上宾，官僚士庶络绎相仍，户外之履，无时不盈。元1198，乞归，赐名“灵虚”。公元1203年，仙去。至元六年赠“长生辅化明德真人”，世称“长生真人”。为“北七真”之一。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真随山派，简称随山派。

　　刘长生至武宫筑堂修道，乡人诬之有杀人命案，长生真人并不辩白，由是羁押狱中近百日，真人识字本不多，反得以在狱中勤读苦练，翰墨绝妙，有龙蛇飞舞之形。真人之出狱，乃由于杀人者自首之故。刘长生门下弟子众多，较为著名者有大弟子离峰老人和于道显。于道显以苦修知名，在金末影响较大，宋披云为长生子门下掌教大弟子、后主修《道藏》，创建宫观，对全真教发展贡献巨大。主要著作有《仙乐集》、《至真语录》、《道德经注》、《阴符演》、《黄庭述》等。