谢一夔

谢一夔（1425-1488），字大韶，号约斋，新建县古源村人。明朝大臣，文学家、教育家。  

　　谢一夔出生于小官吏家庭，因祖父永亨避仇人报复，隐姓埋名，依匿外祖父王氏家中，遂从姓王。

　　谢一夔成年后，受业于同乡著名学者翰林侍讲尹直门下，为尹直垂爱。天顺四年（1460），一夔参加会试，"以书经冠天下士"。廷对时，一夔上推唐虞三代之盛，下及汉唐宋沿革之详，洋洋三千余言，英宗皇帝大加赞赏，赐为头名状元，榜名王一夔。他仕途一帆风顺，初授翰林院修撰，再迁翰林学士，仕终工部尚书。一夔显贵时，全家始复姓谢，卒后追谥文庄。 

　　谢一夔一生著述颇丰，有《宋元通鉴纲目》、《续资治通鉴纲目》等史书及《古源集》（《谢文庄公集》）、《东藩唱和集》等传世。

　　谢一夔是明代中叶一位颇著声名的大臣和学者，同时也是一位卓有建树的古代教育家。他不仅有捐俸办学的义举、教授学生的实践，还有为人师表的作风和对当时教育理论的独到认识，在明代教育史上占有自己的一席之地。 

　　谢一夔出身于一个小官吏的家庭，自幼受到良好的家庭教育。祖父永亨年轻时为避仇家报复，隐姓埋名，及至一夔显贵，才始复旧姓。父亲得仁初为县府卫吏，以办事廉能勤敏，而升至汀州府经历和推官，是一位受到士民拥戴的官吏，有"廉惠得民心"之誉，及其去任，汀人为建祠以祀。家庭环境的熏陶对一夔日后的成长有着重要的影响。谢一夔成年后幸遇良师，受业于同乡著名学者、翰林侍讲尹直的门下。一夔天资温粹兼又勤奋向学，深得尹直的垂爱。尹直曾向一夔传授《蔡氏书》，当览其所作之经义策论时，抑不住拍案称赏，并向在座的诸生们叹道："大韶他日所就，吾不及也，吾于文字间见之矣。"师生之谊令人仰慕。 

　　明代以科举取士，进士科为国家选拔人才的第一要路。渊博的学识，使一夔在莘莘学子中脱颖而出，不仅乡试名列前茅，会试又"以书经冠天下士"。及廷对，英宗策以礼乐刑政之要，一夔所对，上推唐虞三代之盛，下及以汉唐宋沿革之详，洋洋三千余言，令英宗大加奇赏，赐为头名状元。 

　　谢一夔的仕途是一帆风顺的。初任翰林院修撰，备位储相，继任左春坊左谕德，职系宫辅；再迁翰林学士，屡典文衡；复擢礼部右侍郎，制度仪文，多所裁定；仕终工部尚书，使费出有经，人无久役，深得同僚仰重。

　　谢一夔的成就也是多方面的，不仅"为文章，不为奇崛雕刻之词，而纯畅渊永，人共推服  每以伟器期之"，而且预修《英宗实录》、《宋元通鉴纲目》、《续资治通鉴纲目》等史书，俱能"据事直书，得史官体"。

　　作为一名教育家，谢一夔对教育问题有一种特殊的感情。中国古代的学校教育发展到明代，就体制而言，已臻于完备，在中央设有国子监(亦称国学、太学)，在地方上又建有府州县学，以及作为基础性教育或地方学校教育补充形式的社学、私塾。但就数量和质量而言，仍然是发展不足的。在任左春坊左谕德不久，一夔以归省先茔回到了家乡。望着家乡学校教育的落后局面，一股振兴家乡教育的责任感油然而生，涌上心头。父亲未能为他留下什么田产、房屋，自己出仕时间不长，薪俸又很微薄，他仍慷慨解囊，从自己与家人平时省吃俭用的积蓄中，拿出钱来，创办义学，"教族党、乡间之子弟"。为了解决贫困学生的后顾之忧，又置义田、义仓，"赈贫无以养者"，使更多的人能享受到学习和受教育的机会。 

　　尽管谢一夔直接传授的学生不是很多，但有两个不同寻常的学生于此不可不提，他们是明宪宗、孝宗父子。宋明时期，有一种由儒臣为帝王讲授儒家经典的制度，称之为经筵，其实就是专门为皇帝开设的私塾，儒臣们在给帝王讲授《四书》、《五经》的同时，阐述治国、平天下的道理。一夔在任翰林修撰之时，便同一些资深的翰林学士们一道，担起了经筵的任务，一夔负责给宪宗讲授书经。为了奖励他的工作，宪宗曾一次赐给他银20两，钞两千贯，纶丝二表里。成化十四年(公元1478年)二月，皇太子(即孝宗)出阁，诏简儒臣充东宫讲官，谢一夔与学士彭彦实等以学行选侍讲读。在明代仁宣以后的后嗣之君中，孝宗在旧史书中是最受称赞的一位。在他统治期间，有"弘治中兴"之誉，于此不能否认有谢一夔等人当年对他的教导之功。

　　一日为师，终生师表。谢一夔在日常生活中，注意用儒家理想的伦理道德标准来要求自己，并且作为帝王之师，对朝政的得失能真正地做到知无不言，言无不尽。成化七年十二月，会朝廷以星变求言，百官多缄默不语，害怕祸随言至，一夔则无所畏惧，上疏力陈五事：一日正宫闱以端治本；二日亲大臣以询治道；三日开言路以决壅蔽；四日慎刑狱以广好生；五日戒妄费以足财用。条条切中弊，"多人所不敢言者，士大夫翕然称之，虽不识公者，读其疏，亦皆感叹，想见其为人"。

　　在翰林院任职期问，谢一夔多次受命出任乡试主考或会试同考官，始终坚持以文取人，从不徇私舞弊。著名学者罗伦、王鳌、娄廉等都是他在乡试中发现，日后在廷试中名列鼎甲，又以政绩或学行名世，因而一夔也获得了慧眼识才秀的美名，同僚们"皆服其鉴"。 

　　及掌工部尚书之印，一夔仍始终把教育问题挂在心上。平常工部的事务素称繁琐，一些工头们往往持小吏之短长恣为奸利，一夔一方面考校案牍，严勾稽，剔蠹弊，精筹运，用廉吏，使费出有经，人无欠役，同时对太学的用度则及时保证。早在成化十四年还是供职翰林时，工部奉命具木石修葺国学已圮坏的院墙，一夔即于工成之日为撰太学记，以纪其事。

　　谢一夔认为，学校教育的兴盛与否，是同一个国家的命运与发展情况相关联的。当太平盛世，遭英君明主，大都重视学校建设，所谓国运兴，学校昌，反之，一损俱损。是以他说，三代之学与国运相始终。自兹以下，若汉明帝、唐太宗诸君有志于学校，然皆一再传而遂废，道理便也就在这里。

　　他曾指出："朝廷建学，无非欲造就人才，以资任用。"而作为官方最高学府的太学，则尤系教学之原，若太学不修，人才便随以放失，国家便不能以文教得人心。因而对于国学的校舍建设也不能马虎，要"厥土燥刚，厥位面阳，周以大道，缭以垣墙  宏丽敞豁"。唧对校内的圣庙规模、六馆制度、内外上舍数额、师生庖廪标准，都应有明确的规定。他谆谆告诫在舍太学生们："尔诸士子，幸际于鸢升鱼跃之下，尚当思祖宗所以创造之勤，朝廷作养之心，  若乃随群而居，逐队而游，悻窃禄为己谋，非独为太学之羞，抑亦为国家之忧。"

　　他还认为，选拔人才，考核一个优秀学生的标准应该是德才兼备，切忌重才轻德。在他为门生娄谦出任南京国子监祭酒而作的赠语中，着重阐述了上述观点，指出"其才之云，岂直工文词?必其蹈仁义、履忠信，而才行兼全，斯可尚也"。对唐宋以来日益严重的只重文章而轻视德行的科举制度，他提出了批评："后世科目，类以文章取士。故学校中师之所以教，弟子之所以学，率以是为务，非夫大豪杰之士，则于德漫不知修。故今天下非不能淬文锋、砺词锷之患，所患者德行未修耳。"提出"论人才，不专于文，而必本之行"。

　　谢一夔自少好学至老不倦，平素天性平易近人，接物一本于诚。正德年问，谢一夔被追谥文庄，有明一代，文臣获此谥号的，在其以前为叶盛、丘浚，此后为王鸿儒、罗钦顺、欧阳德、汪俊、邵守益、马自强，凡九人，俱为一朝大名士。推明代统治者所称"文庄"之本意，乃是褒赠勤学好问、履正志和的大臣，而谢一夔也确是当之无愧的。在他的身上，体现了一个封建教育家的良好素质和道德情操，是一位值得肯定的人物。

　　谢一夔成年后，受业于同乡著名学者翰林侍讲尹直门下，为尹直垂爱。天顺四年（1460），一夔参加会试，“以书经冠天下士”。廷对时，一夔上推唐虞三代之盛，下及汉唐宋沿革之详，洋洋三千余言，英宗皇帝大加赞赏，赐为头名状元，榜名王一夔。他仕途一帆风顺，初授翰林院修撰，再迁翰林学士，仕终工部尚书。一夔显贵时，全家始复姓谢，卒后追谥文庄。

　　谢一夔一生著述颇丰，有《宋元通鉴纲目》、《续资治通鉴纲目》等史书及《古源集》（《谢文庄公集》）、《东藩唱和集》等传世。