赏冰灯

后来，穷苦人在 新春佳节和 上元之夜，买不起灯笼又不甘寂寞，也做点冰灯摆在门前，或烫孔穿绳让孩子提着玩，用以增加节日气氛。

古代的冰灯，因为是穷苦人制作，穷苦人使用，所以又被称为穷棒子灯。宏伟在1964年初填的“往昔冰灯穷家照，陈事如烟，记忆常悬，万人血泪透竹笺。而今 神州春光好，换了人间，气象万千，勿忘本饮水思源”的《 采桑子·观冰灯有感》词，就对历史上的冰灯作了高度的概括。

穷棒子制作、使用的冰灯，由于难登大雅之堂，故此缺乏文字记载。进入 士大夫之家后才见诸文字。第一次提到冰和灯的结合大概要数《 白茅堂集》了。此书记载，清代初 湖北 蕲州诗人 顾景星在他的《排冰箸雪中作灯》诗中描绘了在庭院里砌冰堆雪、于其中燃点蜡烛的动人情景。到了康熙年间，“冰灯”一词正式出现，当时的 山西诗人 傅山还曾专门写过《冷云斋冰灯诗》。至 乾隆、 嘉庆之际， 四川诗人 张问陶写了一首诗，题名就叫《 冰灯》，诗云：“ 黑夜有炎凉，冰灯吐焰长。照来消热念，凿处漏寒光。影湿星沉水，神清月里霜。三冬足文史，底用探萤囊。”

绕着 春节，几千年来形成了许多风俗习惯。有些习俗，如 接神、 敬天等，带有迷信色彩。随着人们科学文化水平的提高已逐渐被淘汰了，有的习俗，赋予了新的内容，如燃放鞭炮、张贴春联和年画、耍龙灯、舞狮等等，迄今仍广为盛行。

当人们在 南方饱览了 百花争春、桔果流金的花城美景之后，再乘上飞机飞向北国的冰城，展现在人们眼前的却是另一番景色。极目四望， 千里冰封， 万里雪飘，恰是一个 银装素裹的冰雪世界。

正如 珠江三角洲人民爱好花卉而每年举行一次“ 花市”活动一样，生活在 松花江流域的人们，也酷爱冰雪艺术，他们每年新春前后也要举行隆重的“ 冰灯游园会”。

冰灯，是北方特有的一种汉族民间艺术。在我国已有一百多年的历史了。据说，过去松花江沿岸的渔民在冬日凿冰捕鱼时，常用水桶冻一个“ 冰坨子”，中间点一盏灯，用来照明，这就是最原始的冰灯了。

到了 清代中叶，在 民间，每逢 正月十五，大人常常为孩子们制作能捉拿的各种小冰灯。它成为孩子们游街串巷，互相媲美的节日礼物。有的城镇还举办了小型的冰灯游园活动。《 黑龙江外记》记载：“上元，城中张灯五夜，车声彻夜不绝。有镂五六尺冰为寿星灯者。中燃双炬，望之如水晶！”可见，一百多年前的齐齐哈尔城的元宵之夜是何等热闹。

到了近代， 哈尔滨市继承过去的传统，经常举办冰灯游园晚会。 齐齐哈尔、 佳木斯等城市和一些国营农场，春节期间也分别举行类似活动。一九八一年春节，哈尔滨市在 兆麟公园举办了第七届“冰灯游园会”。在 儿童公园举办了“冰城灯展”。把冰城装扮得分外娇娆。这里，既有雄伟壮观的大型建筑群，又有玲珑别致的小巧个体物；既有栩栩如生的古今中外的传奇人物，又有引人入胜的神州雕塑；既有千姿百态的花卉，又有惟妙惟肖的动物造型；既有山水风光的冰峰玉洞，也有独放异彩的冰灯雪盏。真是五光十色，美不胜收！

冰灯的制作，可分为 冷冻和 冰雕两种。一般小型的冰灯，先要做好模具，然后向模具中注水，送到室外冷冻。

在冷冻时，须将冻结的水面凿一大孔，以防模具冻坏。当冻到一定厚度时，即将里面的水倒出，拿回室内，等到稍溶后，便可将冰壳拔出。然后用烧红的铁条将冰壳穿上小孔，系上铁丝，安好电灯，接上电源，一盏玲珑小巧、晶莹夺目的冰灯就算告成了。制造冰峰、冰兽、冰塔、冰楼等大型的冰制品，则要根据设计要求，用天然冰块砌成不同的冰堆，然后用斧、锯、铲等工具加以精雕细刻，加工成各种动物、花卉和建筑。大小冰灯中的电灯，都是制作者凿洞放进去的。人们把冰雪和灯光巧妙地配合起来，造型点景，别具风格

低于零度的水结冰，冰块的形成是由冰晶不断生成、不断长大造成的。由于流动的水阻挠了晶核的长大过程，冰块的生成就全靠冰晶核的不断生成了。由于河水流速相对稳定，其晶核在一定温度下就不断生成，但生长又不断被流动的水所打破。这样，致密、均匀的冰块就产生了，这样的冰块通体透明。

而人造冰往往缺少使水流动的机能，它的冰晶核可在温度冷却的趋使下不受干扰的长大，同时又与其它晶核不断碰撞，使晶核粗大，各向又交叉，不均匀，这时的冰就不透明。在冬季零下20多度的严寒里，先从松花江选出可塑性强、抗压强度与一般材料相差无几的坚冰。

将整块冰加工成冰砖，对冰毛坯进行归方、刨光，堆拼成型，并进行放样工作。以水为粘合剂，造出巍峨的冰建筑和精巧的冰景。

集园林、雕塑、绘画等艺术为一体，将已建成的冰景进行细致的修磨。

采用放热少的 日光灯，利用电工知识将灯光的颜色、大小，在艺术品内的位置、角度等进行布置。这是冰灯最后的形成阶段。

唐顺之的《 元夕咏冰灯》诗中，对元宵之夜的冰灯盛况作了生动地描写：

正怜火树斗春妍，忽见清辉映夜阑。

出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。

为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。