送孟秀才序

送孟秀才序

今秋，见孟氏子琯于郴，年甚少，礼甚度，手其文一编甚钜。退披其编以读之，尽其书无有不能，吾固心存而目识之矣。其十月，吾道于衡潭以之荆，累累见孟氏子焉，其所与偕尽善人长者，吾益以奇之。今将去是，而随举于京师，虽不有请，犹将强而授之，以就其志，况其请之烦耶。京师之进士以千数，其人靡所不有，吾常折肱焉。其要在详择而固交之。善，虽不吾与，吾将强而附；不善，虽不吾恶，吾将强而拒。苟如是，其于高爵犹阶而升堂，又况其细者耶？

⑴孟秀才：即孟琯。孟琯是孟子的第三十八世孙，元和五年（810年）进士，长期在岭南生活，著有《岭南并物志》一卷。

⑵今秋：指唐德宗贞元二十一年（805年）秋，亦即唐顺宗永贞元年十月。

⑶度：进退有度，有分寸。

⑷手：执，持。

⑸钜（jù）：通“巨”，大。

⑹披：翻开，批阅。

⑺心存而目识：在心里对某个事物存有很深刻的印象。

⑻道于衡潭以之荆：途径郴州、潭州（今湖南长沙）去荆州江陵。

⑼累累：屡次，多次。

⑽善人长者：善人，有道德的人，行为善良的人。长者，性情谨厚的人。

⑾折肱（gōng）：犹折节，降低身份，屈己下人。

⑿其要在详择而固交之：要，关键。译，审慎。国，坚定，坚决。善：指这篇文章前面所说“善人”。

⒀与：亲附，结交。

⒁高爵：“高爵厚禄”之省，高显的爵位，丰厚的体禄。这里指通过科举求得的功名富贵。

今年秋天，我在郴州见到了孟氏后生孟琯。他还很年轻，但言行礼节很适度，有分寸，手里拿着自己撰写的一大卷文稿来见我。回家后我翻开他的书卷来读里面的文章，看完之后发现，他的文章没有不能胜任科举考试的，从此我就已经打心心眼里对他有深刻的印象了。这年十月，我途径衡山、潭州，将要去荆州江陵，在那里又多次见到了孟琯，发现与他在一起交往的都是有道德的性情谨厚的人，我因此更加看重他了。现在我将离开这里，随举子们到京，在这种情况下即使他不来请求我，我也会竭力传投些学问给他，来达成他求取功名的心题，更何况他请求我多次呢!京城的进士数以千计，这当中各种各样的人都有，对那些我认为不错的，我常常降低身份，屈己下人。结交文友的关键在于审慎地选择善者，然后坚定不移地跟他结成良好的关系。善的人，即使他不主动结交我，我也将竭力亲近他；不善的人，即使他不讨厌我，我也将娲力拒绝与他交往。如果你能像这样去做，那么大概对于再大的功名也能迳步得到，又何况那些小的功名呢？

这篇散文作于永贞元年（805年）十月，时韩愈徙江陵府法曹参军。此时，孟琯将随举于京师，韩愈作序送之。

韩愈文章写得好，历来有“杜诗韩笔”一说。苏轼说他内外兼修，文武俱备：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”。这篇赠序是应孟琯之邀而写的，文章虽短，却表明：作为名热心的教育家，韩愈积极指导后学，重视教育和培养年轻文士。

作者首先直接写第一次见到孟琯的印象：“年甚少”，“礼甚度”。由此可见韩愈对孟琯的第一印象应该是不错的，年轻有为，彬彬有礼，少了很多年轻人身上的那份浮躁。特别吸引韩愈眼球的是他“手其文一编甚钜”，请求自己为他赠序。对于言行谨慎而又热衷文章的人，韩愈都厚爱有加。果然，回家之后，韩愈迫不及待地一口气看完了孟琯那一大卷书，对孟琯的文章评价很高一“尽其书无有不能”，认为此时的孟琯与那些举人相比毫不逊色，这让韩愈打心眼里喜欢并赏识这个文坛后生了。

接下来作者又描述了后几次见到孟琯的情形。这里作者并未直接描写孟琯的言行举止，而是从侧面来表现，着重写了与他交往的对象，“其所与借尽善人长者”，这让作者愈发地赏识他了，所谓“近朱者赤”，“人以群分”，想必孟琯也是个道德高尚的“善人长者”了。从此，韩愈对孟琯另眼相看，就显得顺理成章了。

正因为这样，作者接下来表明了自己愿为他作序的原因及强烈愿望。一是作者将要离开此地回京城。此时作者因遭权臣谗害，被贬为连州阳山令已有三年之久，当年一月顺宗即位，大放天下，“迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班”，韩愈已经在郴州待命了好几个月，眼看即将有望回京，心情十分高兴，作者在此阶段写了大量的诗文。二是作者奖掖后进的苦心。只要认定你是一个可塑之オ，即使你本人未提出任何要求，他也一定会不惜屈尊降贵地提点你。三则是由于孟琯本人的热情，反复地请求韩愈指点自己。鉴于以上几点，作者欣然提笔为孟琯作序。

作为一篇赠序，作者接下来在文中表明了对孟琯的勉励之情。不像其他的官员那样，居高临下地对普通学子诲语谆谆，作者以亲身经历来告诚孟琯：世界上的人形形色色，即使是进京赶考的举子也不例外，要取得成功，必须要有良好的沟通和交际能力。而自己即使在身居高位之时，仍能做到屈己下人。这不是卑躬屈膝，更不是阿谀奉承，而是趋善的秉性使然。要确定什么时候屈己下人，什么时候要有风骨，必须要做到“详择而固交”。对你有用的人，即使他不喜欢你，你也要竭力同他建立良好的关系；对你无用的人，即使他很喜欢你，也没有必要有过多的来往。这样，高官厚禄就俯拾可得了。话虽说得有些俗气，却是比较现实的态度，也是韩愈自己的亲身体验。韩愈考功名的经历，对韩愈刺激很大。所以在这篇文章之中，作者以过来人的身份将半生仕途沉浮得出的经验和教训，转化为对年轻学子孟琯谆谆教诲：要择善而从，与善人建立良好的关系。

作者用精练的文字揭示了作序的原因及对孟琯的勉励，对孟琯寄予了殷切希望。虽然最后的结果不太令人满意，但是正如柳宗元在《答韦中立论师道书》中所写：他“收召后学”、“抗颜而为师”孟琯与他虽非师徒，却如坐春风般地享受到他的教诲。

北京师范大学教授郭预衡、郭英德《新版校评·修订本·唐宋八大家散文总集卷1韩愈柳宗元》：“文章叙事简洁，用词得当。”

后来孟琯于元和五年（810年）登进士第，仅赴举五年而登第，在唐人看来是很顺利的，不知这是否与他将韩愈的教诲铭记在心有关。不过之后孟琯并未官运亨通，反而一路被贬官，常年居于岭南一带，想必对此教诲未能真正做到融会贯通。

韩愈（768～824年），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族，祖籍昌黎（今辽宁义县），世称“韩昌黎”，又称“韩吏部”“韩文公”。韩愈二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（今广东潮安）刺史、国子博士、吏部侍郎等职。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为唐宋八大家之首。与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《昌黎先生集》。