嵩高峻极

词意解说：崧，高貌，山大而高曰崧。

嵩字早期作“崧”。这里“崧”与“嵩”意义并同，“骏”为“峻”的假借字，即“险峻”的意思。亦音义并同。

“嵩高维岳” 嵩高：同意复指，都是说山高。维：应该是唯有的意思。岳：应该是中岳嵩山。整句就是高大的山峰就只有嵩山了，即只有像嵩山那样的山才算高山。

骏极于天 骏通“峻”险峻。极：非常、极其、极致的意思。整句就是说山非常的险峻。普天之下没有比它更险峻的。

两句话要连在一起解：就是只有像嵩山那样的山才算高山。而它非常的险峻。

中岳嵩山字石中岳嵩山位于河南省登封市，由太室山和少室山组成，太室山主峰峻极峰是历代皇帝封禅的目的地，也是著名的旅游胜地，海拔1492米。太室山三十六峰，峻极峰因其位于太室山中部，是太室山的最高峰，因此也称太室中峰、御碑峰、华盖峰或嵩顶。

该坊位于中岳庙峻极门之北14米处，因坊后即是中岳嵩山供奉岳神的中岳大殿，故又称迎神门，此坊为四柱三楼式建筑，黄瓦盖顶，是清代时期建筑，和北京故宫的承光门建筑相同。这个建筑最大的特点是在于它的斗拱，据说当时营建是没有用任何一个铁钉，全靠卯榫结合。“嵩高峻极”四个字，传说是康熙皇帝的亲笔御书。坊名出自《诗经.大雅》“嵩高唯岳，峻极于天”诗句。

它是通往中岳庙主殿——峻极殿中心院落的大门，因而得名峻极门。门口有两个将军也叫将军门，这两个将军一个叫朱海，一个叫李用，两人的脸色明显不一样，从真正的意义上来讲，反映了道教所主张的阴阳对立。所谓道生一、一生二、二生三、三生万物。但民间传说有另一种解释方法。（传说略）东边的王灵官是北宋时期一位著名的道士，后被道家尊崇为道教祭祀时护法的神将。西边的赵灵官，有人称是赵公明元帅，秦朝时期在终南山修炼得道，他是道教所供奉的财神，民间传说赵灵官是武财神之一。

中岳庙内的嵩高峻极坊中岳大殿位于拜台北面，建于高约3米的大月台上，此殿的建筑与北京故宫的太和殿相似，面阔9间，进深5间，面积约920平方米，重檐黄瓦，高大雄伟。殿内装有天花板并饰有彩色绘画以及盘龙藻井，相传是用柏树根雕刻而成，工艺精致，巧夺天工。殿内神龛中央坐着中岳大帝，像高5米多，姿态雄伟。侍臣、仙童左右分立。神龛外两侧，塑有身穿盔甲，手执金瓜斧，高约6米的镇殿将军方弼和方相，雄伟庄重。

崧高峻极牌楼、峻极门、峻极殿，连着三个“峻极”，显示了中岳庙的崇高地位。

崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃。四方于宣。……

《崧高》是《诗经》里面《大雅》中的一首古诗。这首诗《毛诗序》以为是尹吉甫美宣王，但吴闿生却认为是讥刺。他在《诗义会通》中说：“案《崧高》、《烝民》二诗，微指略同。皆讥宣王疏远贤臣，不能引以自辅，语虽褒美，而意指具在言外，所以为微文深意。《序》皆未能发其义。《烝民》语意较显，汉儒犹有知之者，此篇则喻者益少。然二篇笔意相似，惟此为弥隐耳。先大夫曰：迭称王命，所以深著王之远贤。郑笺云：‘申伯忠臣，不欲离王室。’最得其旨。殆三家遗说，郑偶采及之，非毛义也。‘不显申伯’三句，先大夫曰：‘深惜其远去也。’”^[1]