卢布鲁克

　　卢布鲁克(Guillaume de Rubruquis，也写作William of Rubruck、William of Rubruk、Willem van Ruysbroeck、Guillaume de Rubrouck、Willielmus de Rubruquis，约1210或1215或1220——1270或1290或1293)
　　圣 方济各会士。 法国人。他是法国国王 路易九世亲信，1248～1250年，曾随路易九世参加第七次 十字军东侵。1253年，奉路易九世之命前往 蒙古人处传教，并了解有无可能拉拢蒙古统治者，作为西欧各国发动的 十字军东侵的同盟者参战。卢布鲁克从地中海东岸 阿克拉城（今 海法北）出发，渡过 黑海，于同年秋到达 伏尔加河畔，谒见 拔都汗。拔都认为自己无权准许他在蒙古人中传教，便派他去见蒙古大汗 蒙哥。12月，卢布鲁克到达和 林南汪吉河（今蒙古翁 金河）蒙哥冬季营地。1254年1月觐见蒙哥。4月，随同蒙哥来到 蒙古国都城 和林。7月带着蒙哥致路易九世的 国书西归 ，于1255年回到地中海东岸。一年后，他用 拉丁文写成了给路易九世的出使报告，即 《东方行记》。他根据 耳闻目睹，生动具体地记述了13世纪蒙古人的 衣食住行、风俗习惯、宗教等情况，还仔细记述了所经 山川湖泊、各地、各城以及不里阿耳、马札儿、 钦察、阿兰、 畏兀儿等各族的情况，是研究早期蒙古史、中世纪 历史地理及中西交通史的重要原始资料。

　　在 蒙哥统治期间，法兰西 路易九世（圣·路易）派 方济各会会士卢布鲁克村（在 卡塞尔附近）的威廉访问 蒙古人。卢布鲁克于1253年5月7日离开 君士坦丁堡，过黑海后前往 克里米亚的 意大利商人区，于5月21日在苏达克城登陆。一穿过克里米亚进入 俄罗斯草原（即饮察汗国），卢布鲁克就感到他进入了 另一个世界，游牧民的世界。由于对原 钦察 突厥人进行全面的大屠杀，这片俄罗斯草原成了一个更加荒凉的世界。一片 不毛之地，在它的地平线上，蒙古巡逻骑兵将会突然出现。“当我发现自己在 鞑靼人之中时，我真感到我好像是到了另一个世纪和另一个世界。”卢布鲁克对游牧民的描述仍是一篇名作：“鞑靼人没有固定的住处，从 多瑙河延伸到远东的整个 斯基泰人的地区在他们之中被瓜分了；每个酋长，按他管辖人数的多少，就知道他牧场的界线以及春夏与秋冬游牧的地方。冬季来临时，他们要去到南方温暖的地区，而夏季他们又往北迁。”卢布鲁克接着描述了蒙古人架在车上的毡帐，常常聚集成流动 村子。至于蒙古人本身，没有人能比这位 方济各会会士的描述更加生动了。“男人们在头顶剃光一小方块，剩下的头发辫成辫子，从 两边下垂至耳部。”冬天，他们用毛皮裹住身体，夏天穿着来自中国的丝绸。最后，他提到了他们饮大量的 乳酒——发酵的 马奶——和葡萄酒。
　　7月31日，卢布鲁克到达 拔都之子 撒里答的营帐，它在距 伏尔加河不到3天路程的地方。撒里答是一个 聂思托里安教徒，尽管卢布鲁克还没有明白这一点，但是，他还是被一位名叫 科亚特的聂思托里安教的 基督教徒引见给撒里答，科亚特是宫中的一位重要人物。卢布鲁克在宫中发现了一位 圣殿骑士，尽管这可能是不真实的，但是，撒里答对欧洲事务相当熟悉。卢布鲁克告诉撒里答说皇帝是基督教世界最强大的君主，撒里答回答说现在霸权已经移到 路易王手中。卢布鲁克离开撒里答营帐后，过伏尔加河，在位于该河东岸的拔都的 斡耳朵内受到拔都接见。“拔都坐在一金色的高椅上，或者说坐在像床一样大小的王位上，须上三级才能登上宝座，他的

一个妻子坐在他旁边。其余的人坐他的右边和这位妻子的左边。”这次是拔都派卢布鲁克去蒙哥大汗的宫廷。卢布鲁克过扎牙黑河，或称 乌拉尔河，踏上了亚洲草原，即“像海一样辽阔的荒野上”。他沿 楚河继续前进，从离怛逻斯不到6天路程的地方过河。后渡 伊犁河，沿伊犁河北岸，经过额忽兀斯城，该城居住着说 波斯语的 塔吉克人，据 巴托尔德独创性的推测，这些塔吉克人可能被认定为 喀什噶尔的埃基－乌古思人。接着卢布鲁克经过了海押立（今 卡帕尔城附近），那儿有一个活跃的聂思托里安教中心，同样也有一个 畏兀儿佛教中心，在佛教徒中间，他听到反复念Ommani padme hum。卢布鲁克记道，正是从畏兀儿人那里“鞑靼人（蒙古人）有了他们的文字和字母，蒙哥汗给路易九世陛下的信就是用畏兀儿字书写的 蒙古语。”

　　1253年11月30日，卢布鲁克离开海押立，绕过 巴尔喀什湖东端后，过叶密立（ 额敏）河，或者说经过 塔尔巴哈台地区，即地处 阿尔泰山南部山脚之中、原 乃蛮境边缘的 窝阔台家族的封地。最后，他到达蒙哥的斡耳朵，蒙哥于1254年1月4日正式接见了他。“我们被领入帐殿，当挂在门前的 毛毡卷起时，我们走进去，唱起 赞美诗。整个帐幕的内壁全都以金布覆盖着。在帐幕中央，有一个小炉，里面用树枝、 苦艾草的根和牛粪生着火。大汗坐在一张小床上，穿着一件皮袍，皮袍像海豹皮一样有光泽。他 中等身材， 约莫45岁，鼻子扁平。大汗吩咐给我们一些米酒，像 白葡萄酒一样清澈甜润。然后，他又命拿来 许多种猎鹰，把它们放在他的拳头上，观赏了好一会。此后他吩咐我们说话。他有一位聂思托里安教徒作为他的译员。”
　　在蒙哥的斡耳朵里，卢布鲁克惊奇地见到了一位来自 洛林的、名叫帕库特的妇女，她是从 匈牙利被带到这里，给这位宗王的一个聂思托里安教徒 妃子当 侍女的，她本人与在这里当木匠的一位 罗斯人 结了婚。卢布鲁克在和林宫中还见到了一位名叫纪尧姆·布歇的巴黎金匠，“他的兄弟在巴黎的大蓬特。”金匠先后受雇于 拖雷的 遗孀 唆鲁禾帖尼和也同情基督教的蒙哥幼弟 阿里不哥。卢布鲁克发现，在盛大的宫廷宴会时，聂思托里安教教士们穿着 法衣，首先入席，为大汗的酒杯祝福，接着才是穆斯林教士和“异教”僧侣们，即佛教徒和道士。有时，蒙哥亲自陪同信仰聂思托里安教的妻子到教堂 做礼拜。“蒙哥本人来了，为他带来了一张涂金的床，面对祭坛，他和妻子坐在上面。”
　　卢布鲁克随朝廷人员前往 哈拉和林。他们于1254年4月5日抵达 和林。纪尧姆·布歇作为宫廷金匠受到优待，“他很高兴地接待了卢布鲁克，他的妻子是撒刺逊人的女儿，生于匈牙利。她说一口流利的法语和库蛮语。在那里，我们还发现了一位名叫 巴西尔的英国人，很可能生于匈牙利，他也说法语和库蛮语。”
　　在1254年 复活节，卢布鲁克获准参加在和林的聂思托里安教堂内举行的群众庆祝会。教堂里有“绍尧姆金匠仿照法国式雕刻成的 圣母玛利亚肖像”。除聂思托里安教教堂外，和 林城还有两个清真寺和12座塔，或者说是其他 偶像崇拜者的寺庙。卢布鲁克在做礼拜时有机会见到了阿里不哥，他是 帝国王子中最倾向于基督教的宗 王之一，“他伸出手来，以主教的方式向我们划了十字的记号”。有一次，在卢布鲁克面前发生了穆斯林和基督教教徒的争辩，阿里不哥公开站在基督教徒一边。
　　1254年5月30日，即 圣灵降临节前夕，卢布鲁克在和林举行了一次公开的宗教辩论大会，蒙哥汗派三名裁判出席大会。会上，蒙哥坚持 一神教，站在穆斯林学者们一边反对佛教哲学家。

　　卢布鲁克于1254年8月18日带着 蒙哥给 路易九世的回信离开哈拉 和林，信中写道：“这是 长生天的命令。天上只有一个上帝，地上只有一个 君主，即天子 成吉思汗。”蒙哥以长生天以及它在地上的代表“汗”的名义命令法兰西王承认是他的封臣。卢布鲁克带着信，花了两个月零6天的时间从哈拉和林来到 伏尔加河。他走的路与前往蒙古 朝觐大汗的 亚美尼亚 王海屯一世所走的路相交。卢布鲁克于9月抵达 拔都的斡耳朵，当时拔都好像已经住在他的新驻地萨莱。卢布鲁克从萨莱出发经阿兰国境和打耳班关隘，来到木干草原，在此他受到波斯的蒙军统帅那颜拜住的接见，而卢布鲁克的译员去桃里寺（ 大不里士）访问波斯民政官阿尔浑阿合。接着，他经 纳希切万（他在此过了 圣诞节）、 埃尔津詹、 开塞利和 塞尔柱克 苏丹国的 科尼亚，到达 小亚美尼亚（ 西里西亚），在拉齐卡乘船前往 塞浦路斯国。
　　 亚美尼亚王（即亚美尼亚化的西里西亚）海屯一世（卢布鲁克在 旅途中曾从他的旁边走过。）表明了他是一位更好的 外交家。卢布鲁克是在害怕引起蒙古干涉的恐惧中度日，而精明的亚美尼亚王所做的一切是得到蒙古的干预，以巩固基督教世界反对伊斯兰教。抱此目的，他先到卡尔斯城，驻波斯的蒙军统帅拜住当时在此扎营（1253年）。从卡尔斯城出发，过打耳班，他来到了伏尔加河下游河畔拔都的帐中，接着又到了和林附近蒙哥的斡耳朵。1254年9月13日，蒙哥“在他全盛的显赫中登上王位”，正式接见了 海顿。
　　蒙哥给予这位忠实的藩王热烈的欢迎，并交给他一份札儿里黑，即授权保护他的国家的诏书， 基拉 罗斯的亚美尼亚编年史上说：“诏书上盖有蒙哥的御玺，不许人欺凌他及他的国家。还给他一纸敕令，允许各地教堂拥有自治权。”另一位亚美尼亚历史学家海顿和尚在他的《海顿行纪》中补充陈述道，蒙哥给他的拜访者保证：在他的弟弟 旭烈兀汗统帅下的蒙古大军将进攻报达［ 巴格达］，灭他们“不共戴天的敌人” 哈里发王朝；把圣地归还给基督教徒。这一 许诺至少是部分地将得以实现。海顿满怀信心地于11月1日离开蒙古宫廷，经通常所走的路线—— 别失八里（济木萨）、 阿力麻里（固尔扎附近）、 阿姆河和波斯——于1255年7月回到西里西亚。