归风送远操

《归风送远操》， 赵飞燕所著诗歌。又称《 '归风送远曲》 。

秋风起兮天陨霜, 怀君子兮渺难忘, 感予意兮多慨慷!

天陨霜兮狂飚扬, 欲仙去兮 飞云乡, 威予以兮留玉掌。

【按】《 西京杂记》载“ 赵后有 宝琴名凤凰，亦善为《归风送远操》”，可见此诗本是琴曲的歌辞。汉代帝王多爱楚声歌曲，从高祖 刘邦的《大风歌》到武帝 刘彻的《秋风辞》，都用了楚歌的形式。

【陨】降落

【渺】遥远

【 慨慷】感慨，激动

《 西京杂记》道“ 赵后有 宝琴曰凤凰，皆以金玉隐起，为龙凤螭鸾，右贤烈女之象。亦善为归风送远之操焉。”。琴者，所以发中正 雍和之音，是以先贤多以 古琴为伴，操者，身处舛蹇而不忘独善其身，时逢不遇而不失豁达之度，所文王见囚，乃作拘幽；仲尼厄蔡，并鼓琴瑟。飞燕此曲，以古勉劢， 淑贤共同兰蕙同薰，才情与歌

舞并重，俦太姒而等美，焉比德于众人。

“凉风起兮天陨霜，怀君子兮渺难望，感予心兮多慨慷”。这是一首我无意中读到的诗。感时伤心，壮怀激烈，此当为 侠士之诵，然而在它的作者栏目上竟赫然写着“ 赵飞燕”。

此诗名“归风送远操”，记于《 西京杂记》。我是从《古诗源》(清 沈德潜)上读到的，有两排小字写着：“ 赵后有宝琴名凤凰，亦善为归风送远操”。 赵飞燕的名声之大，恐怕只有几大美人可与之相比。据说她轻巧异常，善歌舞，蜂腰动人。更是传说 汉成帝怕她飞上天去，特制的衣服，将她养于深宫之中。民间的美丑标准与皇宫有很大关系。有的皇帝喜瘦，“宫中多饿死”；有的皇帝喜胖，如唐玄宗之好 杨玉环，于是整个唐代的仕女图都是以胖为美的。历史反反复复，从今天看来，在“ 燕瘦环肥”之间，似乎 赵飞燕占了一点上风，她的形象影响了两千年之后的爱美的女子。在我所认识的女子当中，无论 高矮胖瘦，人人都在进行科学减肥。这样一个 赵飞燕，更准确地说，是这样一个人心目中得 赵飞燕，似乎是与侠胆、 慨慷、西风之类沾不上边的。然而，她不仅仅是沾上了边，还写出了这令人豪气塞胸的诗句。其间的反差多么之大，对比多么之强，令人震惊、沉思。我们考虑她的时代背景似乎是多余的，几千年的中国历史，无 非是不同的人在同样的舞台上演着同样的故事。正如“ 卿云歌”所云：“日月光华，旦复旦兮”，就是这么循环往复， 长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。但是，在她的时代中，我们还必须考虑一个人： 班婕妤，正是赵飞燕这个新人赶了 班婕妤这个旧人。正巧的是，在我看的这个读本当中，同一页并排着班婕妤的“ 怨歌行”，中有两句“常恐秋节至，凉飙夺炎热”。从这里读出世态的残酷和人生的悲剧。旦复旦，在深宫中表现得格外无情，“ ....赵氏日盛，婕妤恐久见危，求供养太后长信宫”，后宫女子，大都晚景凄凉， 甚而至于腰斩砍头。从这里看出，班实在算得上是聪明人，居安思危，主动退出，养心养身。

班退隐让贤，赵遂进入全盛时期，姐妹俩极宠于深宫。中国的人和哲学讲究中庸，看到物极必反。在我们从班的忧怨中反顾赵时，会蓦然意识到赵何尝不会为另一新人所赶，轮回又开始了，忧怨又会产生，得意又会产生，一切归于无可奈何的轮回。只是下一次轮回时已物是人非。轮回的另一面就是短暂的人生以及更为短暂的人生得意。这一点古人就已经为其所困扰，所以纵使千般困难，人们还是去追寻永恒。起初是寻求长生不老药，历经千年未果，人们认识到此药之不可得。人依然于心有未甘，转而寻求精神上的永恒，佛、道以及一切宗教都是解决这个问题的。而不信教的人，则要“立言”，要“载入史册”，要“ 流芳百世”，要“写下诗，让千百代知道有个我”， ... ...以此 立此存照于史，跳出轮回，成为为时空所捕获的人质。

然而大部分人如你我一类是无法“不朽”的，于是焦虑惆怅随之而来，“君子疾没世而名不称焉”。 赵飞燕居于宫中，看遍“得意苦短”，反观自身，“归风送远操”就是自然的。我们无从得知她所怀的君子，该君子已堕入轮回，连名字也没留下，而 赵飞燕倒是没有为黄土所埋。可以想见当时情人间的山盟海誓，令人动情的恩爱，这一切在当时都强烈震动了他们的心灵，正如如今这些照样冲击我们的心灵一样，但这些随着时光的流逝逐步埋葬了。“腾龙成雾，终为土灰”，好像什么事都没有发生过，留下的只有后人面对历史黄土无奈的叹息。

书中一页纸，两个人的两首诗，两个为时空所捕获的人质透过历史的迷雾突兀到我们眼前。面对她们，我们的思绪就像轻烟一样袅袅升起。