茶馀客话

清·阮葵生

清

阮葵生，字宝诚，号<广吾>山（一作吾山），江苏山阳人，乾隆二十二年进士，官至刑部侍郎。著作除此书外，还有《七录斋诗集》行世。葵生学识渊博，留意掌故遗事。《客话》是他生平读书论学与记述见闻的笔记，内容极为广泛，举凡政治、史地、学术思想、科学工艺、文学艺术，以至花木鸟兽、饮食起居，无所不有。皆出于谨严笃实的态度，不作泛泛的空论，也不热衷于烦琐的考证。清代学者实事求是做学问的态度，以求“经世致用”，在乾隆时代已成为有识见的学者们的共同倾向。《客话》在这个时期陆续写成，就其整个内容看，作者显然也是有意朝这个方向努力的。《客话》约写成于一七七一年（乾隆三十六年辛卯）前，作者生前未曾刊行。二十馀年后，由作者旧日同僚戴璐（字菔塘）选为十二卷印行。戴氏感兴趣的是科举轶事与名士、官僚的交游活动，对这方面的材料选得很多，但许多有价值的记载却被漏掉了。所选常有删节，又任意颠倒先后，紊乱了原著的体制。据阮氏之子钟琦在十二卷本跋后所称，全书应有三十卷（阮元写的阮葵生传，也说“晚乃订其诗文为……《茶馀客话》三十卷”）。一八八八年（光绪十四年戊子），王锡祺修《山阳郡志》，得读全稿，共二十二卷，即据以付印，但流传不广。以王锡祺二十二卷本与戴璐十二卷本比照，二十二卷本共有一千七百馀条，十二卷本选三百二十馀条，仅得五分之一多。但十二卷本有十条为二十二卷本所未载，十二卷本二卷有总题曰“淮故”，亦为二十二卷本所无。二十二卷本首尾完整，当即是阮钟琦与阮元所说的三十卷本（可能是三十卷本的初稿本，最后定稿时析为三十卷）。今据二十二卷本整理，改正原书文字上的一些讹夺；将十二卷本所选逐条与此本校过，戴璐所加的补充与按语作为注语补入，逸出的十条则辑为补遗附在书后。同时为了便于读者检阅，每条都加标题。所拟标题，力求贴切。书中记述人物，大都用其字号，现尽可能择其重要者补上名字，或利用题语标出。书中引文较多，有的大段征引，且阮氏时有改易或夹叙按语，不易区分，标点时视情况酌加或不加引号。

阮氏三十卷本

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仁庙时刻《耕织图》四十六幅系焦秉贞画。《万寿圣典》二卷冷枚画。秉贞济宁人钦天监五官正。冷枚字吉臣胶州人。又《避暑山庄三十六景图》内务府司库沈喻画。

《汉书·西域传》三十六国即今诸回城尽入版图命大臣驻札其地屯垦亦渐可及。至左右哈萨克（即康居）在伊犁之西北。东西布鲁特、塔什罕、安集延（即大宛）、和罕诸城皆在伊犁之西。拔达山在叶尔羌之西南皆是国家贡献之国。

○布袋和尚庙联

酪之属不同质与精气俱存曰酪酪之精曰酥酥之精曰醍醐。精去而气与质犹存熟而茗之曰酩生而陈之曰?意。?意取其气曰?气去而质独存曰??。

昔曾植斋朝节与兄朝符未第时其父为延一举业师又延一讲学师专讲学问。后兄弟俱得隽。植斋中探花官至大宗伯为世名儒。世之教子弟者不过务为举业诗赋厚馆?严课程而已未有于举业外另延讲学者。植斋父为衡州书吏非素知学问者而举动如是其识诚不可及。华亭唐仲言五岁而瞽后闻父兄读书辄不忘。父兄因以讲授文义即能解悟遂尽取古人书诵之使听而仲言胸中富五车矣。久之能诗文著《编篷》《姑蔑》等集数十卷为一代名流是皆父兄成就之也。

挞拉巴哈台地名雅尔又曰楚呼楚。即阿睦尔萨纳游牧故地。参赞大臣驻之。建城周数里地居极北非四达之区贸易者少。近来商民渐集（以上准部）。

○神贷钱

○是镜丑态

汪季青曰：谓五行为天地也不可。谓五行即六子也则六子无金。谓五行后于六子乎六子已有水火矣。谓五行先于六子乎是六子不当称六子而称六孙矣。其言涉戏然亦明且著者。

○柳刘米薛[1]