路人心态

      对偶然相遇的陌生人，首先选择不信，这就是陌生人社会。“中国路人”心态的养成，“陌生人社会”难逃干系。“陌生人社会”的来临，是现代社会背后的深层逻辑使然，社会交往圈子的扩大、血缘和地缘纽带的消失，这些让交往和信任失去了天然的基础。

       有这样一则材料：在澳大利亚旅游时，当地华侨导游曾提到，在澳大利亚，假如你走向一位老人，对方一定会主动向前迈一步，问你是不是需要帮助。而在中国，假如你走向一位老人，对方则会本能地往后退一步，生怕你给其带来什么伤害或麻烦。

      这一个场景印证了林语堂的一句话：“冷漠并非一种高尚的美德，而只是一种社会态度，人们因为得不到法律保护而把它当作必需。”言外之意，冷漠，并非内心冰冷，而是一种自保心理。

      贵阳日报作过一项调查：向70位有困难的路人提供帮助，结果超过6成的人选择拒绝，只有不到4成会接受。类似这样的例子随处可见，比如，一位旅客艰难地提着两三个大包，走出火车站，你提出帮忙，旅客的第一反应就是“天上不会掉馅饼”，怕接受帮助后被宰。显然，人们对来自陌生人的帮助处于“过度防护”状态。

      常说“助人为乐”，意即帮助人是要有“快乐”对等交换的。如果，帮助人以后，换回的是一堆麻烦，这些麻烦有受助者的“反噬”、有执法者的“不公”、也有社会的“质疑”，那么助人就失去了存在的根基，也弱化了见义勇为的推动力。人人自危之下，公众原有的良善冲动渐渐收敛，以致最终形成一种心安理得的“默守”。

      做好准备，迈向“陌生人社会”

      有人提出，对那些患有“道德冷漠症”的人，要靠法律。

      有评论者称，法律的威慑作用在实践中是有条件的。用道德规范、习俗规范能更好解决的问题，诉诸法律只能适得其反。不过，深圳市还是在这方面做出了自己的努力：其《助人行为保护条例》拟规定“诬赖救助人，应受到一定惩罚”。

      在合肥，农妇刘士圣热心搭载一位老太坐“顺风车”却不幸发生车祸导致老人罹难，愧疚的她和家人数次为老太的子女送去医药费、赔偿费，竟一次次被拒绝。老太的亲属始终坚持一个“死理儿”：不能让好人做好事，却没了好报。显然，这个“死理儿”，不是法律强加的。鉴于此，有人提到了“良心文化”的回归，对此，人人须抱有信心。