安德烈·佩鲁贾

1313年，孟高维诺在泉州（刺桐Zayton）建立中国第二个主教区，由哲拉德担任首任主教。教区建立不久，立即得到信徒的大力支持。据安德烈的信中称：“在大洋海岸有一相当大城市，波斯语称之为刺桐。城内有一富有亚美尼亚妇人，建一十分雄伟华丽的教堂，后来总主教将此教堂作为总教堂。此妇人生前自愿将此教堂交于杰拉尔主教及其同伙修士。”

1323年7月7日，第二任泉州主教裴莱格林安息，安德烈成为第三任主教。

他在此期间，于1326年1月致信佩鲁贾修道院沃登神父写道：“我抵达刺桐时，裴莱格林修士还在世，在距城四分之一英里的小树林中，我建造一所舒适而华丽的教堂，堂内有各种办公室，足够二十位同工使用，另有四室，可供任何高级教士享用。……此教堂就其华丽舒适而言，全省的教堂寺院无出其右者。此后，随他方便，有时住自建教堂，有时住总教堂。”由此可见，教务得到发展，安德烈又修建了一座教堂。

安德烈得到元朝政府大力支持，不仅有丰厚的资金，更可以自由宣教。他积极向当地的犹太人和穆斯林传福音，但他们固执地坚持对神的认识，没有人接受耶稣基督为救主。当时也有不少华人信主，由于文化隔阂，安德烈未能很好地把真理传给他们，因此“大量的异教徒受洗，不过，他们虽受洗礼，但并不按基督教义行事。”尽管事工并未产生预期的果效，但同工们仍锲而不舍，满怀信心，“我们的工作已有开端，当我们见众人愿来听道，并常跑至我们讲道的地方时，感到工作大有希望。我们确信，如我们会说他们的语言，即会看到天主的奇妙工作。”由此可见，在异质文化中传福音，必须要与当地文化相适应，才能使其扎根。安德烈等人虽然尽力工作，但由于对中国文化了解不深，未能打下坚实基础，天主教在泉州发展也随着元朝的灭亡而消逝。明末的耶稣会士以及近代的新教宣教士都深入了解中国的各方面，采取了基督信仰与中华文化相适应的宣教方式，终于使福音真正地临到中国。

公元1328年，若望孟高维诺在北京去世，享年80岁。据说，在当时有很多人尽管不是教徒，也自愿为他送葬。

1332年，安德烈主教在泉州安息主怀，并葬于这块他所劳苦的土地上。1946年，在泉州通淮门附近出土一方拉丁文碑，经学者辨析，确定为安德烈的墓碑，碑文称“此处安葬安德烈·佩鲁贾，圣方济各会士…… ，耶稣基督的宗徒。”

安德烈死后继任泉州主教的有詹姆思·佛罗伦斯和小级僧人威廉·甘勃尼，1362年刺桐的最后一任主教被杀。