远藤周作

远藤周作远藤周作えんどうしゅうさく（1923 - 1996），日本战后第三批新人派作家。生于东京 巢鸭。其父服务于 安田银行（今 富士银行）；母系上野音乐学校（今 东京艺术大学）小提琴科学生，自小与安藤幸（ 幸田露伴之妹）一同受教。1926年， 因父调职，举家迁往大连。昭和四年（七岁）入大连市的小学。1933年，父母离异，10岁的远藤随母返日，转入 神户的小学。

12岁时接受天主教思想并成为教徒，此时他正在滩中学读书，对当时中学进行的军国主义教育极为不满，成了一名“劣等生”。1943年，重考三次均名落孙山，第四年考入 庆应大学文学部预科，因违背父义，执意入文学部，父子关系断绝。

战后转入该文学部法文科，在学期间他崇拜天主教作家的作品，并以天主教文学为中心，开始了文艺评论活动。在杂志上发表了《诸神与神》(1947)、《天主教作家的问题》(1947)等文章。1948年在《三田文学》杂志上发表了《天主教作家问题》。

1949年，大学毕业，为研究天主教文学，1950年7月去法国留学，1953年2月因病回国。他是战后第一批出国留学生。曾任 上智大学讲师，为日本笔会会员。前期创作深受天主教思想影响。1954年11月在《三田文学》杂志发表处女作《至乐园》。1955年7月发表的《白种人》获第三十三届芥川文学奖。1956年1—6月在《新潮》杂志连载发表《小青葡萄》1957年6—10月在《 文学界》杂志连载发表的《 海和毒药》，获新潮奖和每日新闻出版文学奖。后期则发表了不少通俗作品。

1958年曾出席在苏联塔什干召开的 亚非作家会议。1959年3—8月在《朝日新闻》连载的小说《傻瓜先生》，具有相当的幽默感。此外还著有《我抛弃的女人》（1964）、剧本《黄金国》（1966）和《蔷薇馆》（1969）、历史题材的长篇小说《沉默》（1966）等。这部小说获 谷崎润一郎文学奖。1977年，任 芥川奖审查委员。

1979年，《基督的诞生》获 读卖文学奖，《枪与十字架》获日本艺术院奖。1987年，辞去芥川奖审查委员工作。1993年，《 深河》由讲谈社出版，此时的远藤正在与病魔搏斗。次年《深河》获每日艺术奖。1996年，病逝于东京。临终前特别嘱咐亲人，死后将《沉默》与《深河》两书放入灵柩相伴。

长篇小说《 海和毒药》(1957)写太平洋战争期间九州帝国医科大学用美国俘虏作解剖实验，揭露日本军国主义的罪行。^[1]

海和毒药战争末期，胜吕二郎、户田刚二人都是F医大第一外科的研究主。他二人在导师第一外科主任桥本教授和柴田副教授、浅井宏助教的指导下工作。此时桥本主任正在同第二外科主任争夺该医科大学医学部长的职位。原医学部长的亲属田部夫人需要作肺成形手术，当时她的病情较轻。桥本主任认为这享有助于自己争权，便积极主张为田部夫人手术。柴田副教授认为通过这次手术可以提高研究水平，而且对研究主胜吕来说这是第一个患者，很重要，也主张作这次手术，并说，如果现在不作，拖过半年，那时手术的成功率就很低了。浅井宏助教认为这次手术是自己在第一外科巩固地位的好机会，恰巧这时另一名助教在军队内短期服务尚未回来。因此，他也鼓吹说应该马上手术。户田刚对胜吕二郎说：“在这个时代，谁都会死，躺在病房里遇上空袭也会死。即使死在手术刀下，还能为其他两肺尽是空洞的患者创造点儿医疗经验，拯救更多患者的性命。”护士上田信原来已同一位患者结了婚，随丈夫去了大连。后因子宫切除同丈夫离了婚，又回到医大。有一天桥本夫人白种人希路妲领着孩子来医院，上田信刚向那男孩伸过手，希路妲却说：“你不要碰他！”上田有种强烈的受辱之感。正在这个时候，日本西部军区送来了一名美军俘虏，供医院作活人解剖用。桥本得意地接受下来。这样，如果田部夫人的肺成形手术失败，死在手术台上，再加上美军俘虏的活人解剖，那就是接连发生两次手术死亡事件，对第一外科相当不利，于是便把田部夫人的手术期后延了。不料田部夫人来等到手术的那一天，由于病情恶化，死在病房里。美军俘虏活人解剖是1945年2月25日午后3时开始的。主刀桥本教授、柴田副教授，第一助手浅井宏，第二助手户田刚，第三助手胜吕二郎。手术目的是肺切除，要查明支气管断口的至死界限，以解决支气管切开的允许量问题。胜吕望着前来围观的军官们，感到心里很不好过，意识到我们在杀人。待麻醉开始以后，他更加焦躁不安，心想拒绝参加这个手术，但却站在那里未动。户田盯盯地望着胜吕说：“你有充分的时间拒绝这一手术，昨天，今天都可以。你既然来了，就等于同意了一半，你和我们已经没有什么不同了。”俘虏按预定的那样凄惨地死去了。“杀死人……杀死人……”胜吕的耳边有节奏地重复着这一声音，他竭力想把这声音从耳边排开，叨念着：“我什么也未作，我什么也来作。”但这声音是那样的软弱无力，恰似心底翻起的小小浪花，很快就消失得无影无踪了。的确你什么也来作，可是田部夫人死的时候，俘虏死的时候，你都在场，你的确是什么都未作。俘虏死了以后，户田刚反问自己：“为什么我的心这么平静？难道夺走了一个人的生命，连一点恐怖感也没有。什么良心的谴责、犯罪感，向来就没有这种事。”浅井宏则非常高兴，他对户田小声地说：“要严防泄露出去。看到了吧，老头子是不中用了，我要同柴田副教授一起振兴第一外科，咱们要团结一致。”户田对浅井感到厌恶，但他自己也承认，我比浅井好不了多少。上田信把俘虏的尸体运到了地下室，自言自语他说：“希路妲这个圣女还不知道自己的丈夫干了件什么事，可是我全知道。”胜吕从手术室出来，很久来去病房。原来田部夫人的病房，住进了一位老人，名字叫阿部满。阿部满总是指着胜吕安慰其他患者：“你们放心，求求 那位先生，他会给你们治好的。”胜吕听到阿部满的这些话，感到一片茫然，他登上了病院的屋顶，望着前面苍茫的大海，很想朗诵那首平日喜欢的诗，“白云象羊群一样飘过……”可他怎么也发不出声来。

这部小说描写了理想世界和对一切持冷淡态度的二者的对立。作品通过主人公胜吕二郎以及主要人物户田刚的心理描述，揭示了战争年代日本知识分子的苦恼。人有如一块块碎片在大海里浮沉，无法驾驶自己的命运，只有任黑色的波涛摆布。在暴政的统治下，群体中每一个人似乎都在干着犯罪的勾当。如同服了一剂使人的意志和良心麻痹的毒药。为了更好地、深刻地表现这一主题思想，远藤周作并不拘泥干1945年5月 九州大学医学部美军俘虏活人解剖事件的事实，而是按照主题思想的需要进行了大胆的虚构。1945年5月美国B29空袭日本本上的时候，确有一名飞行员被俘。当时的九州大学医学部要求把俘虏用于解剖，军方当即予以批准，并把俘虏交给了九州大学。小说中把这一关系颠倒过来，写成军方要求，九州大学予以接受。不仅黄种人 上田信同白种人希路妲的对立是虚构的，而且胜吕二郎和户田刚也都是虚构人物。胜吕二郎可以说是一个采取袖手旁观态度的中间人物。该下决心的时候，他不能主动地下决心，待卷入漩涡以后，仍然采取回避态度，想以不参加行动的办法来减轻自己的罪行。其实这只不过是一种不切实际的想法。对杀人者持旁观态度，这旁观者也是在犯罪。作家通过这一形象的哲理阐述，指责了一些知识分子对日本军国主义发动的这场战争所采取的态度。户田刚是胜吕二郎同类型人物，不过他卷入得更深一些。浅井宏助教有个人野心，这场解剖他主动参加，并且劝说别人参加。小说还揭露了浅井宏的人格，这是个草营人命的医生。一天，一个 肺空洞病人因自然 气胸几乎窒息， 上田信主手术室打电话，请示医生。浅井宏回答说：

“注射麻药。”其实这等于令上田信杀死那患者。护士上田信，更是个无信仰的人物，在生活的海洋里，她随波逐流，行动总是盲目的。

写一个日本士兵在侵华战争中杀死了无辜的中国青年，由于悔恨而精神失常。长篇小说《小小蓝葡萄》(1956) 《湄南河的日本人》（1973）涉及日本人接受基督教信仰的问题。作者善于刻画人物的心理。

沉默主要描述了1628至1857年江户幕府采取“踏像”的办法镇压基督教的暴政。幕府官吏令教徒从圣母玛利亚和基督的画像上踏过去，以示同基督教的决裂。当时来日本传教的神父，为拯救日本无辜信徒，自己脚踏了圣像，他坚定他说：“我就是为了让你们践踏，才来到这个世上的。我是为了分担你们的痛苦，才背上十字架。”这种形式上的叛教行为实际上是一种勇于献身的真正信仰。《沉默》因深刻探讨了东西方文化差异，出版后迅速被翻译成13种语言译介到亚洲与欧美，引起专家、读者和媒体的如潮好评，被誉为“代表日本20世纪文学高峰”。

深河以悲天悯人的胸怀和宽广平和的心态思索信仰与爱，以当下的凡俗眼睛仰望苍穹：一群心性各异、信仰不同的人，身负各自的心灵重负，却在面向静静流淌的恒河之时，同时隐隐感受到了圣洁的光辉，寻找到了生命的真谛。