司马迁评传

中文名: 司马迁评传作者: 张大可

图书分类: 文学

出版社: 南京大学出版社

书号: 9787305019968

发行时间: 1994年6月1日

地区: 大陆

语言: 简体中文

第一章 故里、家世及少年时代

一、司马迁故里

二、源远流长的世系

三、“迁生龙门”

四、司马迁的生年与表字

五、“年十岁则通古文”

六、“耕牧河山之阳”

七、家徙茂陵

第二章 出仕与扈从

一、二十壮游

二、出仕郎中

三、奉使西征巴蜀以南

四、扈从武帝

五、负薪塞河

第三章 家学渊源与师承

一、秦国名将司马错

二、秦铁官司马昌和汉市长司马无泽

三、受学于董仲舒

四、问故于孔安国

五、私淑“至圣先师”孔子

第四章 司马迁之父司马谈

一、出仕与师承

二、重振天官学

三、论站家要指

四、制定封禅仪

五、发凡起例“太史公书”

六、遗命司马迁

第五章 发愤著书

一、继任太史令潜心修史

二、制定太初历

三、修正《史记》断限

四、答壶遂问述作史义例

五、受李陵之祸

六、发愤著书

第六章 体大思精的历史著作

一、博大的五体结构

二、通变的历史内容

三、《史记》的取材义例

四、实录精神

第七章 《史记》的文学成就

第八章 司马迁的思想

第九章 大一统时代骄子

第十章 名山事业垂千秋

《司马迁评传(套装上下册)》荣获我国出版领域最高奖项“首届中国出版改府奖”，荣获首届“中国文化产业创新奖”，规模最大的中国传统思想文化研究工程，国家重点图书选题规划项目。

《秦始皇本纪》写“履至尊而制六合”的秦始皇出游，浩浩荡荡，巡行天下，刻石颂功，自鸣得意，活画专制帝王的气势和声威；《封禅书》写汉武帝的巡幸求仙，愚昧虔诚，表达讥刺寓讽的感情，来自扈从之游的体察，自然是人木三分。

司马迁的视野，并非只去捕捉帝王巡狩、巡幸的足迹。那屈原的行吟泽畔，那贾谊的湘水凭吊，那孔孟的周游天下，那战国四公子的好客养士，那侯赢所居的夷门，那毛公、薛公藏身的酒市，那陈涉的鸿鹄之志，那张良的椎刺秦始皇，那韩信少时的落拓，那楚汉风云人物的际会，那江南民间的养龟导引，那乡间黎民的俚语风俗，都一一摄入了司马迁二十壮游的广角镜头中。司马迁困厄鄱、薛、彭城，也许如圣人孔子之断粮，也许是病困，也许是受劫持，总之他经历了艰辛与危险，但也从社会的书府中获得了丰硕的回报。司马迁在《周本纪赞》中说：“学者皆称周伐纣，居洛邑，综其实不然。武王营之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周复都丰、镐。至犬戎败幽王，周乃东徙洛邑。所谓‘周公葬我毕’，毕在镐东南杜中。”在金石契刻和简牍书写的古代，知识的积累与传播受到很大的限制。因此，西汉学者对殷周之际的历史已不甚了了，认为武王定都洛邑，司马迁作了廓清，他使用了文献记载与实地考察相结合的考证方法，有重大的意义。

司马迁是我国古代最有创造天才的历史家和文学家。他有着崇高的人格、坚强的毅力和卓越的史才，所以在两干多年前就写出了一部具有世界史性质的中国古代通史，即纪传体《史记》。这是一部体系完整、规模宏大、气魄磅礴、见识超群的历史巨著，并且是传记文学的典范。两千多年来有不可胜计的中外学者阅读和研究它，都给予崇高的评价。司马迁给中华民族带来了光荣，给炎黄子孙留下了一份最珍贵的文化遗产。我们继承这份遗产，研究《史记》，学习司马迁，发扬他的创造精神，这对于提高我们民族自信心，更加奋发地向四个现代化迈进，建设社会主义精神文明，繁荣新时代的新史学、新文学，无疑地具有现实意义。

在当代中国，随着经济建设的高涨，以及人们文化生活水平的提高，《史记》正在走向普及，广大人民群众知道司马迁和《史记》的人越来越多，甚至许多退休的老干部，以及部队的战士和首长都捧读《史记》。当我的《史记研究》和《史记全本新注》出版之后，我曾收到有大、中学校的教师、机关干部、社会知识青年、部队战士和首长的来信，表达了他们学习《史记》的热情。难怪自八十年代以来学术界掀起《史记》热，已持续十年之久而不衰，原来它有着深厚的群众基础。在这一背景下，写一部全面评介司马迁和《史记》的评传，提到议事日程。南京大学中国思想家研究中心，在老一辈无产阶级革命家和学者匡亚明匡老主持下，规划了二百部“中国思想家评传丛书”，这是弘扬祖国传统文化的一大盛举，这一文化工程的的完成，必将在祖国的腾飞中发挥其不可估量的作用。笔者躬逢盛时，受命撰写《司马迁评传》，欣悦之情，不言而喻。我主观上要竭尽全力来写好这部评传，使司马迁的英名和精神，不仅进入当代中国广大人民心中，而且借二百部“中国思想家评传丛书”当代群贤合力奉献之势，飞越国界，走向世界，让世界上更多的人知道司马迁和《史记》，长我中华民族志气，促进国际间的文化交流，那意义是十分深远的。但由于笔者学力有限，加之种种事务干扰，这一工作做得很不尽人意，杀青之日，不免惶惑。他日有幸，还要继续努力，一定把这一工作做好，这就是我的愿望。

如何撰写“司马迁评传”来再现这位文化巨人的风采和精神，这本身就是一个值得研究的课题。关于司马迁传记的原始文献资料极端缺乏，司马迁的行状充满疑案，连生卒年都不清楚。但司马迁生活的时代又至为清晰，他与雄才大略的汉武帝相终始，这一点是没有疑义的。再一点，《史记》是“成一家之言”的作品，它是司马迁毕生的鲜血和生命化成的，因而司马迁和《史记》，已成为一个不可分割的一体。评介司马迁在中国文化思想史上的贡献，实际也就是评价《史记》的学术价值和影响。这也是没有疑义的。综合这两点，所以本评传的构思，以《史记》成书为经，以司马迁行状为纬，两者交合安排章节，把时代背景与对《史记》成书的总结结合起来叙于评传之末，回应全书，不把时代背景分离出来专写一章。司马迁一生行状的安排是从属于《史记》成书的过程的，司马谈的一章也是如此。对司马迁一生行状的疑案，不作回避，即不作从某某说来一句带过，而是尽力运用史料或推理作出解答或提出假说，因此在行文中穿插了许多考证文字，我想作为评传是必须的。例如司马谈他只是出身于一个史官世家传统的家庭，但并不是世传的历史家，因司马氏的世守史官早已中断了几百年。又如司马迁“耕牧河山之阳”，他只是一种修身养性的锻炼，并非为生计而耕牧等等，评传均追溯了时代背景来说明。这些不同于时贤的论说，仅仅是一家之言，供读者评说。许多时贤论著精彩而公允的论说，本传亦多有吸收，除在行文中说明以外，又在附录中列出参考书以示谢忱。

本书临摹韩城县志的司马迁祠墓图，以及司马迁故里及韩城市古迹分布图、司马迁旅行路线图等三幅图，均为陕西师大历史系地理研究室张慎亮先生受我的委托而绘制。在本书写作过程中，南京大学思想家研究中心潘群先生致函鼓励，表达了“中心”的支持。周勋初先生、蒋广学先生审读初稿，提出了详尽的修改意见，表现了可贵的奉献精神。这里一并表示衷心的谢忱。

张大可，1940年12月生，四川长寿县人。1966年毕业于北京大学中文系古典文献专业。曾任兰州大学历史系教授，兼甘肃省中青年历史学会理事长。现任北京外国语学院中文系教授、副系主任，兼历史文献研究室主任，中同历史文献研究会理事。从事于中闫历史文献和秦汉三国史研究，在这两个学术领域发表论文70余篇。已出版学术论著《三国史研究》、《史记研究》、《史记论赞辑释》、《史记全本新注》等，主编《中国历史人物评传丛书》，以及高等院校历史系基础课教材《中同历史文选》、《中国历史文献学》。

匡亚明

伟大的中华民族在长达五千年连绵不断的曲折发展过程中，像滚滚东流的长江那样，以磅礴之势，冲破了重重险阻，奔腾向前，现在更以崭新面貌，雄姿英发，屹立于世界民族之林。这是人类历史上的一个奇迹。产生这一奇迹有诸多原因，其中十分重要的一点，就是我们勤劳、勇敢、智慧的各族人民，在长期的生产活动、社会活动、思维活动和对外交往以及抗击外来侵略过程中，逐渐创造、积累、发展了具有以生生不息的内在思想活力为核心的优秀传统思想文化。这是一种伟大、坚强的精神支柱，是我们民族凝聚力和生命力之所在，是历史留给我们所有海内外炎黄子孙引以自豪的无价之宝。

当然，和各国各种不同传统思想文化一样，在中华民族的思想文化传统中，也是既有精华，又有糟粕，因而全盘肯定或全盘否定，不对；一知半解、信口开河或裹足不前、漠然置之，也不对。郑重而严肃的态度应该是对它进行实事求是的科学的研究和分析，取其精华，弃其糟粕，继承和弘扬这份瑰宝，振兴中华，造福人类。人类历史发展的连续性，就是在不断去粗取精、继往开来和改革创新过程中实现的。继往是为了开来，开来不能离开继往。民族虚无主义和复古主义，都是违背历史发展的辩证规律的。

现在我们国家正处在一个新的继往开来迈向四化的关键时刻。继往就是继民族优秀传统之往，开来就是开社会主义现代化建设之来。对中国传统思想文化从广度和深度上进行系统研究，实现去粗取精的要求，正是继往开来必须完成的紧迫任务。我认为这是中国各族人民，首先是文化界、学术界、理论界义不容辞的光荣职责。但面对这一时间上长达五千年，内容上涉及人文科学、自然科学等各个领域的传统思想文化，将从何着手呢？毛泽东同志早在1938年就说过：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”这是很有远见而又切合实际的英明建议。从孔子到孙中山这两干余年是中国历史上思想文化最丰富的时期，如果总结了这段历史，也就基本上总结了五千年传统思想文化的主要内容。当然，基本上不等于全部。孔子以前和孙中山以后的情况，可以另行研究。因此，我认为首先最好是在时间上从孔子开始到孙中山为止，方法上采取《中国思想家评传丛书》的形式作为实现这一任务的开端。这就是从这段历史的各个时期、各个领域和各个学科（包括文、史、哲、经、教、农、工、医、政治等等）有杰出成就的人物中，遴选二百余人作为传主（一般为一人一传，少数为二人或二人以上合传），通过对每个传主的评述，从各个侧面展现那些在不同时期、不同领域中有代表性人物的思想活力和业绩，从而以微见著、由具体到一般地勾勒出这段历史中中国传统思想文化的总体面貌，揭示其积极因素和消极因素的主要内涵，以利于开门见山、引人入胜地批判继承、古为今用，也为进一步全面系统地总结中国传统思想文化打下基础。自从毛泽东同志提出上引建议后，半个世纪以来，不少专家学者已从各个方面作了许多工作，但对全面完成这个任务来说还远远不够，还要在深度和广度上继续努力。作为“抛砖引玉”，本《丛书》只是这个继续努力所应完成的工作的一部分。《丛书》凡二百部，约四千万言，自1990年开始陆续出版，争取十到十五年全部出齐。

《丛书》所以用“中国思想家评传”命名，主要是考虑到中国传统思想文化中的核心是生生不息的内在思想活力，而历史事实也反复证明，凡是在各个不同时代不同领域和学科中取得成就者，大多是那些在当时历史条件下自觉或不自觉地认识和掌握了该领域事物发展规律的具有敏锐思想的人。他们取得成就的大小，取决于思想上认识和反映这些规律的程度如何。思想并非先验之物，它所以能反映和掌握这些规律，主要是通过社会实践和对前人思想成果的借鉴和继承。思想一旦形成，反过来在一定程度上又对实践起决定性指导作用。韩愈说的“行成于思，毁于随”，列宁说的“没有革命的理论就不会有革命的运动”，这些话，虽所处时代和所持立场不同，所要解决的问题的性质也不同，但就认识论中思与行、理论（思想的高度概括）与实践的关系而言，确有相通之处，即都强调思想对实践的指导意义和作用。因此我们以“中国思想家评传”命名，就是力图抓住问题的核心，高屋建瓴地从思想角度去评述历史人物，以便对每个传主在他所处时代的具体情况下，如何在他所从事的领域中，克服困难，旋展才华，取得成功，做出贡献，从思想深处洞察其底蕴。历史上各个时代富有思想因而能在有关方面取得成就的人，直接阐述自己思想观点的论著虽亦不少，但大量的则是其思想既来自实践（包括对前人、他人实践经验的吸取）、又渗透在自己创造性实践之中，集中凝聚在他自己的业绩和事功上，而没有留下论著。另一些人却只留下著作而无其他功绩，对这些人来说，他那些有价值的著作就理所当然地是他的伟大业绩和事功。如果论述一个人的思想而不联系他的业绩（包括著作），必将流于空洞的抽象；同样，如果只讲一个人的具体业绩而不结合他的思想活动，又必将成为现象的罗列。评价思想和评价业绩，两者不应偏废。而不断在实践中丰富和深化的思想活力则是经常起主导作用的因素，强调这个因素，引起人们的正视和反思，正是我们的主旨和目的。当然，思想和思想家，思想家和实践家，都是既有区别又有联系的不同概念，忽视这一点是不对的。《丛书》的重点则是放在两者的联系和结合上。至于如何使两者很好联系和结合而又着意于剖析其思想活力，各占多少篇幅或以何种方式表达，则自当由作者根据传主的具体情况创造性地作出妥善安排。

自从人类历史上产生了马克思主义，不仅全人类解放和发展有了划时代的明确方向，学术研究也有了更严密的科学方法，即辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论。根据这一科学方法，在研究和总结中国传统思想文化，特别是联系到《丛书》的撰著时，我认为下列几点应特别引起重视。

一、坚持实事求是的原则。实事求是是贯串在马克思实际活动和理论研究中的主线，离开了它也就离开了马克思主义。只有切实掌握了客观情况，才能得出正确的认识和判断。前者为“实事”，后者为“求是”，二者相结合，就叫实事求是。事不实则非夸即诬。为了弄清情况，就必须对情况的本质与现象、整体与局部、真与伪、精与粗，作出区别、梳理和取舍，这样才能掌握情况的实质，达到“实事”的要求；然后进一步加以分析研究，找出事物本身固有的真相而非主观臆测的假象，并验证其是否符合人民利益和人类历史前进方向，是否反映科学、技术、文化、艺术的发展规律，这样才能得出正确的认识和判断，达到“求是”的要求。实事求是是治学的基本功夫，是对每个传主的功、过、是、非作出公正评价的必要前提。不论古今中外，对历史人物过高或过低的不公正评价，大都由于未能认真坚持实事求是原则的缘故。

二、坚持批判继承的原则。马克思主义学说就是批判的学说，而批判是为了继承、发展和创新。这就需要我们在实事求是的基础上，既要继承发扬传主业绩和思想中的积极因素，又要批判清除其消极因素。凡传主业绩和思想中体现了诸如爱国主义、民主意识、科学见解、艺术创造和艰苦奋斗、克己奉公、追求真理的精神，即在符合历史前进要求的“立德”、“立功”、“立言”诸方面有显著成就等积极因素者，必须满腔热情地加以继承和弘扬，并紧密结合当前社会主义建设实际，使之深入人心，蔚然成风；凡反映有诸如封建迷信、专制独裁、愚昧落后、丧失民族尊严和违背科学进步等消极因素者，必须以历史唯物主义的观点加以批判，清除其一定程度上至今尚起作用的消极影响，而消极因素经过彻底批判后可转化为有益的教训；凡积极因素和消极因素相混者，更当加以认真清理和扬弃，既发扬其积极因素又摒弃其消极因素。我们力求一点一滴、切实认真地探索各个传主思想和业绩中珍贵的积极因素，使之成为全国各族人民正在从事的继往开来伟大历史工程的组成部分。

三、坚持“百花齐放”、“百家争鸣”的原则。“百花齐放”和“百家争鸣”，是发扬学术民主、促进学术繁荣的正确原则和巨大动力。前者强调一个“齐”字，后者强调一个“争”字，是表示学术上平等、民主和自由的两种不同状态；前者突出的是统一与和谐，后者突出的是区别与争论；两种状态又统一于不断地相互促进和相互补充、转化的持续发展提高过程之中。“百花齐放”、“百家争鸣”的原则体现在撰著评传时，应从“齐放”和“争鸣”出发，综合中外各个时期对有关传主的不同评价，吸取符合客观存在的对的东西，摒弃其违反客观存在的不实的东西，然后创造性地提出经过自己独立思考的、赶前人或超前人的一家之言。同时，对整个《丛书》而言，也有个共性、个性又统一又区别的问题。这就是一方面作者应把“实事求是”、“批判遗产方面，在激励人心、提高民族自尊心和爱国主义思想方面，在促进当前建设有中国特色的继往开来的社会主义现代化物质文明和精神文明的历史性伟大事业中，能起到应有的作用。我以一颗耄耋童心，默默地祝愿这一由一批老中青优秀学者经长年累月紧张思维劳动而作出的集体性学术成果能发出无私的熠熠之光，紧紧伴照着全民族、全人类排除前进道路上的各种障碍，走向和平、发展、繁荣、幸福的明天！

热诚欢迎国内外同仁和各界人士不吝赐教，以匡不逮。是为序。