七识住

佛学术语。 出《阿毗昙论》，识即心识。住者。谓此识随所感报而安住也。论中不及四禅天非想非非想天者。偈曰。善处在欲界。及色界三地。无色界亦然。是说为识住。(色界三地者。初禅。二禅。三禅也。无色界亦然者。谓亦有三地。空处。识处。无所有处也。)

梵语saptavijn~a^na-sthitayah!。有情依果报受生三界，其识所爱乐、止住之处有七，又作七识处、七识止处、七神识止处。即：(一)身异想异识住，又作身异想异如人一分天，指人界、六欲天及劫初起除外之色界初禅天，此处之有情身相、容貌皆异，苦乐、不苦不乐之想各亦差别，故称身异、想异。(二)身异想一识住，又作身异想一如梵众天谓劫初起，指色界初禅之劫初起之梵众天，彼等皆自想为大梵王所生，大梵王亦想此诸梵众皆我所生。同执一因无别想，故想一；然大梵王身量高广，容貌、威德、言语、光明、衣冠等，一一异于梵众，故身异。(三)身一想异识住，又作身一想异如极光净天，为色界第二禅。此中有情身相、容貌无异，乐与非苦乐二想交参，故称身一想异。(四)身一想一识住，又作身一想一如遍净天，为色界第三禅。此中有情身相无异，唯有乐想，故想一。(五)空无边处识住，超出一切之有色处。(六)识无边处识住，超出一切之空无边处。(七)无所有处识住，超出一切识无边处。后三识住为无色界之下三天。此七处为识之安住处，为有情皆希往止之所，故称识住。[中阿含卷二十四大因经、俱舍论卷八]

一欲界人天识住谓欲界中人若初受生。此识即托母胎。遂依母息出入。及出胎身而住。又右因修戒善。感报而生欲天。此识即依化生之身而住。是为欲界人天识住。(戒善者。五戒十善也。)二初禅天识住谓于欲界修习禅定之时。忽觉身心凝然。运运而动。如云如影。咸报而生色界初禅天识住。三二禅天识住谓厌初禅觉观动散。因摄在定。澹然澄静。觉观即灭。乃发胜定之喜。感报而生色界二禅天。此识即依化生之身而住。是为二禅天识住。(觉观者。初心在缘曰觉。细心分别曰观也。)四三禅天识住谓厌二禅喜心涌动。定不坚固。因摄心谛观。喜心即谢。泯然入定。绵绵之乐。从内心发。感报而生色界三禅天。此识即依化生之身而住。是为三禅天识住。五空处天识住谓既得三禅天定。犹厌身色系缚。乃转加功力。观察色身。犹如罗縠。内外通彻。一心念空。无诸色相。感报而生无色界空处天。此识即依空处而住。是为空处天识住。六识处天识住谓既得空处天定。识缘虚空。定心复散乱。即舍虚空。转心缘识。心定不动。感报而生无色界识处天。此识即依识处而住。是为识处天识住。七无所有处天识住谓既得识处天定。此心缘识。无量无边。能坏于定。惟有无心识处。心无依倚。乃为安隐。感报而生无色界无所有处天。此识即依无所有处而住。是为无所有处天识住。