弥达斯国王

弥达斯是佛律癸亚的国王，他非常富有，拥有世界上最美的玫瑰花园。
一天，酒神狄俄尼索斯的老师———老山神西勒诺斯，在伴随酒神漫游时，喝得醉醺醺的迷了路，误撞入弥达斯的玫 瑰园。看守的园丁将他捆绑起来带到弥达斯面前。弥达斯非但未责怪他，反而为他松绑，好酒好菜款待十天后，又把他送回给狄俄尼索斯。狄俄尼索斯很感激弥达斯对他老师的厚意。他请弥达斯提出一个真心的要求，无论要求什么都能得到满足。弥达斯便请求赐给个点金术，让他所触及到的一切东西都变成黄金。狄俄尼索斯答应了。
弥达斯满心欢喜地回到宫中，进入花园，他急于想知道酒神赐给的礼物是否灵验，便摸了摸花叶，叶子立即失去水分，变成了冷冰冰的黄金。他抚摸一朵玫瑰花，玫瑰花立即退去红色，变成黄色，成了沉甸甸的金子。他又双手在花园的树枝上、石凳上、假山上、小径上……凡是他能触到的地方都摸一下，整座花园即刻变成金灿灿的黄多花园。弥达斯高兴得狂笑起来。他是世界上拥有黄金最多的国王了。
弥达斯累了，他回到室内，在一把椅子上坐下，椅子立即变成又硬又冷的黄金。他想在床上躺一躺，床和被褥便都成了硬邦 邦的金子，他想吃一点东西，叫仆人端来美酒佳肴。他端起酒杯 刚想送入口中，酒和酒杯都变成了金子。他拿起一块面色，面包也变成了金子。弥达斯急得大叫： “快给我拿别的食物来，快去！” 他气得狠狠推搡着仆人，仆人停在原地不动，变成了黄的人。弥达斯惊骇了。他瞪大眼睛惶恐地看着周围，除了闪闪发光的金子外，什么东西都不见了。他又饥又渴，快饿死了，却什 么东西也吃不上，喝不上。他后悔了，绝望地躺在冰冷而坚硬的黄金地上哭泣着，哀告着： “狄俄尼索斯，可怜可怜我，救救我！收回你的礼物吧！我不要它了。”
狄俄尼索斯听到了他的哀告，来到他面前说道： “起来吧！到伯托克托洛斯河流里洗个澡，你的礼物就不见了。” 弥达斯赶快跑向伯托克托洛斯河，往河水中一跳，他身上的魔力就解除了。从此之后，这条河流的波涛中，开始流动着黄金，河床的石头上、沙粒里也隐含着闪闪的金子。伯托克托洛斯河成了一条出产黄金的著名河流。

经过这番变故，弥达斯对黄金、宫廷，甚至他的玫瑰园都感到厌恶了。他经常独自到大森林中去，在深山里、泉水旁领略大自然的风光，呼吸新鲜甘美的空气，聆听百鸟的婉转啼鸣。他和山林之神潘成了好朋友，特别喜欢听他演奏的笛声，认为那是世 上最美妙的音乐，甚至太阳神阿波罗的七弦琴也比不上。
潘在弥达斯的奉承下飘飘起来，决定向阿波罗挑战，和他一比高低，阿波罗欣然接受了潘的挑战。弥达斯希望自己能成为这场比赛的仲裁人，亲自给潘戴桂冠。但众神推举高山之神特莫洛和美女之神内拉伊札斯做裁判。
比赛开始了，先是潘吹起了风笛，笛声欢快激越，犹石块撞击，山崖轰鸣，密林呼啸。潘在深山密林之中，对这些声音非常熟悉，吹奏起来惟妙惟肖，撼人肺腑。弥达斯高兴得大嚷大叫，又是鼓掌，又是顿足，他确信胜利非潘莫属。
阿波罗先是吃惊地看了看像发疯似的弥达斯，接着他拿起了七弦琴，将炯炯有神的目光投向远方，拨动起琴弦。琴声抑婉转，如淙淙泉水，如燕语莺啼，如微风乍起，如月影初落，悦耳的琴声把人带到无限美妙宁静的境界中去。
特莫洛和内拉伊札斯一致裁定阿波罗是优胜者，女神把桂冠戴在太阳神头上，众神一阵欢呼。弥达斯不乐意了，他认为阿波罗的七弦琴和潘的风琴相比，是太粗俗，太乏味了，便跳起来，指着众神大声嚷道：“喂，你们有耳朵吗？你们有脑子吗？你们竟把桂冠给了阿波罗而轻视潘，这是不公平的！”
阿波罗愤怒了，他走到弥达斯的面前，冷笑着说：“弥达斯，对你不懂的东西不要妄加评论。” 说着，他突然抓住弥达斯的双耳用力一拉：“这样，你的听力会强一些了。” 弥达斯慌忙用双手抚摸被拉得疼痛的耳朵。可是，他手指触到的竟是毛茸茸的东西。弥达斯慌恐地跑回宫中往镜子里一照，天啦，他的耳朵已变成了一对又长又大、长着许多毛的驴耳朵啦！弥达斯绝望地痛哭起来。
为了掩藏这种羞耻，弥达斯用一条红色的头巾把头连同驴耳朵缠起来。国民们不知真情，出于好奇，也都仿效国王，缠起头巾来。这使弥达斯感到稍许的安慰，这样他的不幸就不会为人所知了。可是不久他感到苦恼了，因为他不能不理发，至少得让理发师知道。他唤来了一个自认为十分忠实于他的理发师，要他发誓，永不把他所看到的说出去。如果泄露出一丝一毫，将立即被杀头。
国王终于解下了头巾。于是理发师看到了他一生中没有看过的怪事。
这个理发师是个非常爱说闲话的人，他苦于不能把他所看到的秘密说给别人听，日日夜夜地受着煎熬。他预感到，如果 继续这样下去，有一天，会被憋死。于是一天，他离开了城市， 悄悄来到城郊一个偏僻地方，挖了一个深坑。当他确信周围没有一个人时，便爬到地上对着坑口，连说三声：“国王弥达斯长着 一对灰色的毛茸茸的大驴耳朵！” 说完之后，他感到轻松了，然后用土把坑填平就回家去了。
不久，这个坑上长出了一簇芦苇，芦苇随风摆动，发出了清晰可闻的细语： “国王弥达斯长着一对灰色的毛茸茸的大驴耳朵。”

从此以后，全世界的人都知道这个不幸国王的秘密了。

译者总结说，希腊神话的基本特点就是人按照自己的形象来创造神，赋予神以人形、人性，甚至是神的社会关系。

《弥达斯国王》中，在乡间之神潘和阿波罗比赛音乐的时候，绝大部分人都支持阿波罗胜出，而弥达斯国王只是因为坚持潘才是胜利者而被阿波罗变成了驴耳朵！也就是说，弥达斯是因为表达了自己不同的艺术欣赏观点而变成驴耳朵！

《尼俄伯》中，尼俄伯只是因为口头上表达了自己的狂妄和对阿波罗之母勒托的不敬，就被阿波罗杀死了14个儿女！
而阿波罗在希腊神话中，被人们看作是正义的太阳和音乐之神。

一方面，古希腊人限于时代，神话中反应了他们错误的思想似乎可以理解。

另一方面，今天的人们就没有希腊神话中那些偏执和野蛮的思想了吗？

在学术辩论的时候，人们似乎总是不知不觉脱离了学术的范围，而转移到人身攻击上了。只是他们中间没有人具备阿波罗的法力，否则必将把对方变成驴子而后快。听父辈们说，文革期间是如此；王朔不是因为写了几部油嘴滑舌的小说而被骂为“地痞”，贾平凹不是因为写了部《废都》而被骂为“妖孽”，葛洪兵不是因为写了部《沙床》而被骂为“淫棍”么？我们似乎在最应该有风度的领域中丧失了风度！我们缺乏卢梭的精神：我不同意你的观点，但我愿意用生命来捍卫你坚持自己观点的权力。

而尼俄伯的故事则似乎已经涉及到意识形态的范畴。这种因为信仰不同而遭受的杀戮，直到今天，在整个世界的范围内仍然不难寻觅吧？手执大棒者以神自居，恫吓、倾轧任意而为……
有人说，人类5000年来，在物质文明上取得了巨大的成就，我们已经看到了科技的力量；可是在精神上却仍然处在襁褓之中。我看到，从古代希腊到今天，似乎仍然颇有相似之处。