《孔子集语》·三卷(两江总督采进本)
宋薛据撰。据字叔容,永嘉人。官至浙东常平提举。林德阳《霁山集》有二薛先生文集序曰:薛氏世学盖三百年。玉成公学於慈湖杨敬仲,刊华据实,犹程门绪馀。伪学禁兴,只手卫道,著伊洛源流,各为谱传。又以弓冶授其子叔容公,志宏力毅,负荷千年。念圣远言湮,为《孔子集语》二十卷,即是书也。此本但分二十篇,仅有三卷。殆旧以一篇为一卷,后人并之欤。所列书凡三十余种。其凡例谓《曾子》、《大戴礼》、《孔丛子》、《孔子家语》四全书及《左氏》、《庄子》、《荀子》、《列子》概不采及,惟见于他古书者采之。然《孔子世家》列在正史,不僻於《孔丛家语》,且既云不录《大戴礼记》,而颜叔子第十二乃又引其一条,亦自乱其例。至引说文黍可为酒,禾入水也,一贯三为王,推一合十为士等语,并数条为一条,义不相贯,尤为失伦。他若《韩非子》说林下、内储说上、内储说下、外储说左上、外储说右下、难一、难三诸篇,可采者几二十条,而此书所引仅三条。若《淮南子》主术训、缪称训、齐俗训、道应训、人间训、泰俗训诸篇,所可采者不下十馀条,而此所引者亦仅三条。则其馀挂漏,可以概知。又文翔凤《云梦药溪谈》,摘其五酉一条,引《搜神记》而讳其所出,又讹五酉为五酋,则驳杂舛错,亦所不免。特所录尚多秦、汉古书,残篇断句,或可藉此以仅存。故考古者亦不能废焉。
孙星衍,字伯渊,一字渊如,号季仇、微隐、芳茂山人,江苏阳湖(今江苏常州)人,生于乾隆十八年(一七五三年),卒于嘉庆廿三年(一八一八年),是清朝著名的考据学家、金石学家、训诂学家。孙星衍历官山东兖沂曹济道兼管黄河兵备道,山东督粮道权布政使。(《清史稿·孙星衍传》)作为一个著名的藏书家和学者,他对薛氏辑本很不满意,於是在晚年引疾归田後,与其族弟星海、侄婿龚庆一起检阅群籍,从《易十翼》、《礼小戴记》、《春秋左氏传》、《孝经》、《论语》、《孟子》,《孔子家语》、《孔丛子》、《史记·孔子世家》、《史记·仲尼弟子列传》以外的八十三种典籍中采辑了八百一十三条孔子言行记录,并仿照《说苑》的体裁按类编排,共分十四篇十七卷,前十篇反映孔子的基本思想,後四篇多属于孔子的生平事迹和寓言故事。初稿纂成之後,他又请著名学者严可均进行审校,前後历时六年成书。值得注意的是,孙氏辑本不止重视材料的收集,还注明每一条材料的出处,并把内容相同或相近的材料排列在一起,而且对疑文脱句加以按语进行校勘,因而有很高的学术价值。
当然,此书是从浩繁的古籍中逐条查阅辑录而成,难免仍有所缺失。後来王仁俊作《孔子集语补遗》增补七十七条,李滋然作《孔子集语补遗商正》,再补八十九条。今人郭沂将这三部书进行了校点和整理,并补入了《论语》、《孔子家语》、《孔丛子》以外孙书未收录的材料以及新出土的马王堆帛书《易传》和八角廊竹简《儒家者言》。
孙氏辑本《孔子集语》首刊于嘉庆二十年,收入《平津馆丛书》,扉页题有“冶城山馆藏版”。此版刊刻时将所辑文字的出处以阴刻白文置於段首,以篇为段,如有彼此互见的文字,则只将首条置顶,其馀低置一格,列于其後。此版严可均《序》置於书首,次及《孔子集语表》,次及《篇目》、正文,每半页十一行,满行二十字。因该版为孙星衍组织编撰刻印,故通称“阳湖孙氏本”,又因收入《平津馆丛书》,亦称“平津馆原本”。
光绪三年,以校刻精良著称的浙江书局据平津馆原本重新校刻《孔子集语》,汪诒寿任总校,收入《二十二子》,通称“二十二子本”或“浙江书局本”。此版刊刻时将所辑文字的出处以阳刻置於段首,并加方括号以示区别,全书除卷十四至卷十七外,各卷卷首下均注明“平津馆原本”,全书各卷卷末均署有总校和分校者姓名,每半页九行,满行二十一字,篇章顺序与原本相同。
光绪十年,江苏吴县朱记荣重新校刻《平津馆丛书》,他亲自校勘了《孔子集语》。此版纠正了平津馆原本的衍损之处,刻工精美,每半页十一行,满行二十字,与原本同,但在编排上把《孔子集语表》放在了《篇目》之後。由于这是重校本,而扉页题有“光绪乙酉夏白堤八字桥朱氏槐庐家塾珍藏”,所以此本又称“重校平津馆丛书本”或“朱氏槐庐本”。
另外,依据阳湖孙氏本校刊的《孔子集语》分别有:光绪十九年上海鸿文书局刊本,编入《二十二子》和《二十五子汇函》;光绪二十三年上海文瑞楼刊本,收入《子书二十二种》、《子书二十三种》和《子书二十八种》;同年,湖南新化三味书局刊本,收入《二十二子》;民国九年上海五凤楼石印本,收入《子书四十八种》;民国十二年上海扫叶山房石印本,收入《三十六子全书》。
山东督粮道臣孙星衍稽首顿首上言,臣所撰《孔子集语》十四篇成,谨奉表上进者。伏以黄颛授道,丹书备北面之仪;河洛浮图,元扈有东巡之典。盖折衷俟诸至圣,而稽古所以同天。钦惟我皇上雅咏宗经,临雍尊圣。如天荡荡,尧本难名,犹日孜孜,禹思闻善。刍荛之所必采,谟训况有明征。昔在孔子,微言大义,史氏有将绝之虞,性道文章,及门有难闻之叹。故易翼、麟书而外,纬候载其遗言,《孝经》、《论语》之余,子史传其佚说。吾无隐尔,绝贤哲之赞词,天何言哉!托素王之眇论,而籍亡七国。书散嬴秦,畏钻仰之高坚,孰网罗其放失?
臣拜恩绣斧,承乏奎娄,慕礼器而升堂,历岁时以载笔,识大识小,一话一言,靡不综其异同,征其典据,撞钟以莛,冀有余音,集腋成裘,多存粹白。其六经所载,谨避雷同,三豕传讹,悉加雠正。或有寓言依托,小说流传,恐鱼目之混珠,窥豹斑而拨雾,醇疵不杂,仿晏婴内外之篇,事类相从。比《说苑》区分之目,视宋臣薛据之帙,采获加多。勘曹氏廷栋之书,增删期当。昔方言属草,有子骏之旁求,封禅留书,因所忠而奏上。臣职容专达,病久罢闲,附阙里之上公,述圣门之祖德。恭呈乙览,或为座侧之资,广布儒林,聊比壁中之简。臣无任屏营惶恐,瞻天望阙,踊跃欢忭。
《孔子集语》者,阳湖孙观察星衍字伯渊所撰也。孔子修百王之道以诏来者,六经而外,传记百家所载微言大义,足以羽仪经业、导扬儒风者,往往而有。其纂辑成书者,梁武帝《孔子正言》二十卷、王勃《次论语》十卷,皆不存见。存杨简《先圣大训》十卷、薛据《孔子集语》二卷、潘士达《论语外篇》二十卷,而薛书最显,不免挂漏。近人曹廷栋,又为《孔子逸语》十卷,援稽失实,不足论。
嘉庆辛未岁,观察引疾归田,惜儒书之阙失,乃博搜群籍,综核异同,增多薛书六七倍,而仍名之为《孔子集语》者,识所缘起也。其纂辑大例,《易十翼》、《礼小戴记》、《春秋左氏传》、《孝经》、《论语》、《孟子》,举世诵习,不载。《家语》、《孔丛子》,有成书专行,不载。《史记》孔子世家、弟子传,易检亦不载。其余群经传注、秘纬、诸史、诸子,以及唐宋人类书,巨篇只句毕登,无所去取,皆明言出处篇卷。或疑文脱句,酌加按语,或一事而彼此互见,且五六见,得失短长,可互证得之。
逾年,初稿成。又二年,属其友人乌程严可均,略仿《说苑》体裁,理而董之。覆检群书,是正讹字,更移次第,增益阙遗,为十四篇:劝学第一,孝本第二,五性第三,六艺第四,主德第五,臣术第六,交道第七,论人第八,论政第九,博物第十,事谱第十一,杂事第十二,遗谶第十三,寓言第十四。篇各为卷,六艺、事谱、寓言卷大,分为上下,以十四篇为十七卷。劝学等篇,与正经相表里。遗谶不醇,寓言盖依托。乃雕版于金陵,公诸后世。
卷一 劝学一
卷二 孝本二
卷三 五性三
卷四六艺四上
卷五 六艺四下
卷六 主德五
卷七 臣术六
卷八 交道七
卷九 论人八
卷十 论政九
卷十一 博物十
卷十二 事谱十一上
卷十三 事谱十一下
卷十四杂事
卷十五遗谶
卷十六 寓言上
卷十七 寓言下