蟒王

传说唐乾符年间，福清黄蘖山有巨蟒为害一方，当地人刘孙礼之妹三娘，十分美丽，被蟒摄入洞中为妻，刘孙礼发誓要杀死巨蟒，遂变卖家业，四处拜师求艺，后得遇高人，授以驱雷秘法，归与蟒斗。是时其妹已生11个孩子，孙礼杀其8个，三娘奔出求拜，为蟒及3个尚活孩子请命。孙礼恕之，并求天师上奏玉帝为其归正，孙礼留为殿前辅弼，妹刘氏为人间种痘夫人。闽中、闽东各地多立蟒天府庙祀之。连江蟒天府在西郊玉泉山。建于明代，清道光四年(1824年)重建，光绪二十一年(1895年)重修，是迄今闽东地区仅存的一座蟒天府。主殿供蟒天洞主及龙、凤、黑、贵四将军，左右列刘夫人及九、十、十一使三子。殿前符使捧药篮为民治病。每逢农历十月十五日蟒王辰诞，附近村民家家户户加制糯米粿，通宵达旦上山供奉，热闹非凡。

所以，把四爪龙称为“蟒”。蟒是装饰性极强的服装，它继承了中国历代服饰追求意境美、体现精神意蕴美的传统，其长袍阔袖的服装造型，具有庄重感；华美的

  小莽 装饰图案，富于象征意义。蟒衣的另一大特点是可舞性强，它摆脱了自然生活形态，不束腰，服装可任意摆动以表示人物情绪，它借用夸张后形成的水袖，丰富表演动作，传达人物感情。主要纹样是龙及“蟒水”，陪衬纹样为日、山、流云、“八宝”、“八吉祥”等。龙的具体形状有：团龙、行龙、大龙等三种，有的端庄严谨，有的昂扬矫健，有的气势宏大。不同的龙形在服装上各具有特定的象征意义。主要使用十种纯色，分为“上五色”（正色）和“下五色”（副色）。上五色指红、绿、黄、白、黑，下五色指紫、粉（红）、蓝、湖、香。京剧服装继承了中国民族艺术的装饰色彩传统，大胆用色，色彩倾向鲜明，注重强烈对比。又因为它是一种刺绣之服，金银线（复合色）具有调和作用，所以，服装色彩既有强烈对比，又和谐统一。对于具体人物，   明代官吏织金蟒袍 力求扩展服装基色（主色）的面积，造成“一人一色”的效果。用色也具有特定的寓意，根据人物的类型而定。