楚狂接舆歌

　　 【名称】《楚狂接舆歌》
　　 【年代】 先秦
　　 【作者】 不详
　　 【体裁】歌谣

　　 楚狂接舆歌
　　版本一：出自《论语. 微子》　
　　凤兮凤兮！
　　何德之衰？
　　往者不可谏①，
　　 来者犹可追。
　　已而已而②！
　　今之从政者殆而③！
　　版本二：出自《庄子. 人间世》
　　凤兮凤兮，何德之衰也。 来世不可待，往世不可追也。 天下有道，圣人成焉； 天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎，已乎！临人以德。殆乎，殆乎！ 画地而趋。 迷阳迷阳，无伤 吾行。吾行却曲，无伤吾足。
　　版本三：出自 皇甫谧 《 高士传》
　　凤兮凤兮，何如德之衰也？来世不可待，往世不可追。（相同部分）
　　天下有道，圣人成焉。天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载。祸重乎地，莫之知避。已乎已乎，临人以德。殆乎殆乎，画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行。却曲却曲，无伤吾足。 山木自寇也， 膏火自煎也。桂可食故伐之，漆可用故割之。人皆知有用之用，而不知 无用之用也。

　　版本一：
　　 【注释】
　　①谏：止住，挽救。
　　②已：罢休，停止。
　　③殆：危险。
　　 【译文】
　　凤凰呀凤凰呀！
　　为什么你的美德一天不如一天？
　　过去的事情已经无法劝阻，
　　未来的事情还来得及防范。
　　罢休吧罢休吧！
　　现在当官的有多么危险！
　　版本二：
　　 凤鸟啊，凤鸟啊（指大道）！怎么就到了如此德衰礼坏之地步呢？未来的繁荣不能期待会出现，过去的兴旺也没办法再追回。天下有道，兴隆繁荣是圣人（也指大道，后同）成就之功；天下无道，灾连祸结，也是圣人在那里艰难支撑时日。正如今日之天下，仅仅能勉强躲避大灾大难，福庆之事象羽毛那样轻，想去接受它却又飞了；灾祸之患比大地还要重，想去躲开它却怎么都躲不开。过去了、过去了！往后就靠仅有的这点德性了；完结了、完结了！在被划好的轨迹上奔趋！昏暗无光使我看不清，但不妨碍我的前行！曲曲弯弯使我行动不便，但也不会伤害我的双足！”
　　译文存在争议，此为其中一种。
　　

　　这首《 楚狂 接舆歌》，始见于《 论语·微子》。后来 司马迁写《 史记》，将其录入《 孔子世家》中，“谏”下增一“兮”字，“追”下增一“也”字。另外，在《 庄子· 人间世》中，也有一首同名的歌，系敷衍《 论语》中的这一首而成，增至二十八句。“ 楚狂”，是楚国佯狂的一位隐士；“ 接舆”，原义为迎着孔子坐的车，并非“楚狂”的名字。《 庄子》中将“接舆”定为楚狂的名字，其实是一种误解。先秦典籍中提到“楚狂”的著作甚多， 《庄子》中除 《人间世》外，又见于 《逍遥游》、 《应帝王》。又 《杨子》、 屈原《 九章·涉江》等也都涉及。至晋代， 皇甫谧作《 高士传》，始称其姓陆名通，不见其载籍依据，当系杜撰。
　　全歌六句，计分三个层次。开头两句为第一层次。是对孔子的讽刺。凤鸟是传说中的祥瑞之鸟，只在 政治清明时才会出现。孔子曾说：“ 凤鸟不至， 河不出图，吾已矣夫。”（《 论语·子罕》）此以“凤鸟”指孔子。“德之衰”，是说 美好的品德愈来愈少， 品德修养愈来愈差，凤鸟不像凤鸟，孔子不像孔子了。凤鸟本该在政治清明时出现，而现在世道昏乱时竟然也出现了，以此讽刺孔子到处奔走、求为世用的不合时宜的所作所为。 疑问副词“何”字的运用，更增强了对孔子的作为表示怀疑与否定的分量。中间两句为第二层次，是对孔子的规劝。“往者”句说，已经过去的事情已无法劝阻；“来者”句说，未来的事情还来得及防范、避免，是要孔子知错改过、避乱隐居的意思。两句合起来，重点落在后一句上，与成语“ 亡羊补牢，犹为未晚”的意思正好相当。最后两句为第三层次，是对孔子的警告。“已而”是劝孔子别再 一意孤行，相当于今人所说的“算了吧”、“罢休吧”。什么原因呢？“今之从政者殆而”，这虽是泛说当今从政的人处境险恶，又是专门唱给孔子听的，主要用意还在于警喻、提醒孔子。
　　从歌词大意中不难体察到歌者的出世思想。因为有了这首 《接舆歌》，“楚狂”、“接舆”成了后世佯狂避世的一个典型。后世文人常自比“楚狂”、“接舆”，以表示自己的隐居不仕或 放诞不羁，如:“我本楚狂人， 凤歌笑孔丘”（ 李白《 庐山谣寄卢侍御虚舟》），“高歌一曲垂鞭去，尽日无人识楚狂”（ 吴融《灵宝县西测井》），“复值接舆醉，狂歌五柳前”（ 王维《 辋川闲居赠裴秀才迪》），“世随 渔父醉，身效 接舆狂”（ 韦庄 《和郑拾遗秋日感事一百韵》），等等。 《论语》中说，孔子听了这首歌，下车去，准备和楚狂交谈，楚狂赶快避开，孔子没有谈成。从不同的处世态度来说，两人即使交谈了，也是不可能谈到一起去的。孔子 周游列国， 备尝艰难险阻，道不得行，“累累若 丧家之狗”（《史记·孔子世家》）而并不退缩、后悔，正是有鉴于天下无道，希望力挽狂澜。正如他所表白的：“天下有道，丘不易也。”（ 杨伯峻《 论语译注》的译文为：“如果天下太平，我就不会同你们一道来从事改革了。”）《楚狂接舆歌》主要表现的是抒情主人公楚狂的出世狂者的形象，同时，也让读者想见站在他对面的一位 知其不可为而为之的与命运抗争的积极入世的强者形象——孔子。这大概也是《论语》、 《史记》中记载楚狂故事的一点用心吧。
　　从文学的角度着眼，这首《楚狂接舆歌》虽说不上有多高的艺术性，但它是出现较早的一首楚地 民间歌谣，与早期其他 楚歌如 《 渔父歌》（又名《 孺子歌》、《 沧浪歌》，见 《 孟子·离娄上》）、《 越人歌》（见刘向《 说苑·善说》）、《 徐人歌》（见刘向《 新序·节士》）等一起，是我国古代的一大 文学体裁 楚辞的 滥觞，其在文学史（主要是文体发展史）上的地位与价值是不应该小看的。