越服

越服，是现代一些越南人对于“越南民族传统服饰”、“越南国服”或“越南历代朝廷所认可的正统服饰”的一种简称。

古代越南的社会中上层阶级人物在节日、科举等正式的场合多穿着越南历代朝廷所认可的正统服饰。在古代越南，服饰被视为重要的社会地位的标记之一，并制定有严格的规定。

越南国服奥黛（越南语：Áo dài）即为越南阮朝时期的五身袄融入中国旗袍元素演变而来。奥黛由上衣和裤子组成，上衣的上半段酷似中国的旗袍，长及脚踝，只是胸部勒紧，两侧腰收紧，从腰部开叉，有一定的收腰效果。上衣的下半段分前后两片裙摆，里面配一条白色或是同花色的长达腰际的阔脚长裤。^[1]

奥黛作为越南国服，在越南社会生活中不断地确立自己的地位，并进入了越南的诗、歌、音乐和绘画等艺术中，成为了越南文化形象的代表。^[2]

现代，中国民间的汉服运动被越南知晓。一部分以越南年轻人为主力的群体开始借鉴模仿中国、日本、韩国的传统服饰，号称复原阮朝以前文物文献资料缺失的越服，并将这些越服商业化，称之为“越服运动”。

《皇清职贡图》中的后黎朝服饰(2)由于文物资料的缺失，阮朝以前的越南历代政权所认可的服饰形制难以复原考证。

宋朝周去非所著的《岭外代答》记载，越南李朝时期“其国人乌衣、黑齿、椎髻、徒跣，无贵贱皆然。”

明朝费信《星槎胜览》记载，（今）越南南部地区占族人“男女椎髻脑后，花布缠头，上穿短衫，腰围色布手巾。”

清朝乾隆时期的《皇清职贡图》中，收录有越南后黎朝服饰孤证。

后黎朝时期，黎熙宗颁文禁止中国风俗流入，后黎朝正和十七年（1696年），黎熙宗下令移居越南的中国人遵从越南风俗，不许沿用中国习俗，亦禁止越南人仿效中国服饰。

《明史·英宗实录》记载：“天顺元年六月甲午载，安南国王黎浚奏‘钦蒙朝廷封以王爵，臣抵承朝命已十余年。伏望赐臣裘冕，依朝鲜国王例。’上不从。”越南后黎朝时期，越南统治者黎圣宗、黎宪宗反复请求给予与朝鲜国的同等地位，赐予代表王爵身份之“裘冕”时，明朝始终没有应允，反而指责其使臣“不知彼国之王，其名为王，实亦为臣，而朝廷之制，其名器固有在也。”。

越南阮朝老照片(22)阮朝时期，越南政权所认可的正统服饰在纹样形制上吸收大量清朝服饰元素，同时模仿中国戏曲服饰特征。具有越南民族特色的盘头（越南语：Khăn vấn）在越南地区流传开来，并出现了奥黛（越南语：Áo dài）的雏形。

广南阮主阮福阔于1738年改制，下令国内“士庶男女并着襦袍，穿裳（袴），缠巾。…衣服庐舍器用略如明清体制”。后随着旧阮后裔阮福映统一越南，服饰制度推广至整个越南地区。阮朝时期的五幅衫在模仿明式样的宽大袖子和立领的同时，又大量使用纽扣。

明命帝（越南语：Vua Minh Mạng）阮福晈（越南语：Nguyễn Phúc Kiểu）时期，越南统治者下令禁止女性穿裙子，于是裤装开始在上层阶级流行起来，同时也采用中国满清旗袍领的设计，从颈部、腋下沿着肋骨开襟以便穿脱，奥黛（越南语：Áo dài）的雏形出现。

与清朝流行的甲套不同，越南上层社会流行蓄长指甲。在许多越南阮朝的珍贵照片中都可见到这一特点（附图）。

在朝服方面，与中国帝王的十二旒冕旒不同，越南阮朝统治者的冕旒为六旒。

公元1802年以后，越南阮朝统治者对朝服、官服、礼服等正式服饰做出了明确规定：

《大南实录・正编・第一纪・世祖实录》记载：“嘉隆五年（1806年）四月、定文武品服。诏曰：大朝品服、自一品之上至正七品，文阶冠并用圆幞头样、武阶并用方幞头样。 …… 一品之上、文武并用蟒袍紫色。自正一品至从三品、文武并蟒袍、青绿蓝黑诸色随用。正四品、从四品文武并花袍、青绿蓝黑诸色随用。正五品、从五品文武并纱缎、青绿蓝黑诸色随用。补子文绣云雁、武绣文豹、并红地。正六品、从六品袍并同五品、补子文绣白鹏、武绣熊、并红地、正七品袍同六品、补子文绣鸳鸯。红地带身并红色。”