新乐府辞研究

出版社: 北京大学出版社; 第1版 (2009年8月1日)

丛书名: 京华学术文库·乐府诗集分类研究

平装: 170页

正文语种: 简体中文

开本: 16

ISBN: 9787301155943

条形码: 9787301155943

产品尺寸及重量: 22.4 x 15.2 x 1.2 cm ; 322 g

ASIN: B002OOVBGW

《新乐府辞研究》根据郭茂倩在新乐府序中对新乐府辞的理论界定以及唐代新乐府的实际情况，认为新乐府是产生于唐代的有确切文献记载的新题乐府诗，并在《乐府诗集·新乐府辞》收录新乐府235题之外，辑补唐代新乐府170题。该卷证明有40题新乐府曾经入乐歌唱，或是确为诗人所作的歌词，新乐府并不都是不入乐的纯粹的文人诗。该卷探讨了唐代翰林学士与新乐府辞创作之间的关系，认为唐代翰林学士具有创作乐章歌词的职责，许多翰林学士从本身的职责出发，创制出政治讽喻性质和娱乐性质的两类新乐府诗，唐代翰林学士与新乐府的繁荣密切相关。该卷重新对白居易《新乐府》创作情况，认为白居易《与元九书》的诗歌与新乐府理论，表达了诗歌与新乐府必须入乐、借助音乐深入人心的自觉的音乐意识，其50首《新乐府》的创作，在主题、题材及结构等一系列方面都以《尚书》中的《五子之歌》为原型。张王古乐府直接开启了元白新乐府，而元白新乐府则影响了张王新乐府的创作。

《新乐府辞研究》为京华学术文库·乐府诗集分类研究之一。

第一章“新乐府辞”概念的界定及其收录补订
《乐府诗集》收录的新乐府辞共10卷425首。然而，唐人所作新乐府辞，还有很多未被郭茂倩所收录。本章拟通过相关文献的考察，唐代新乐府辞的概念作出更全面、准确的认定，并在此基础上对新乐府辞进行补录，从而为后面开展对新乐府辞的进一步研究打下基础。
第一节唐人“乐府"概念的考察
本文以唐代新乐府为研究对象，应该首先明确唐人所谓“新乐府”的含义。“乐府”一词，由来已久，随着时间的推移，与之相关的各种概念随之而生。在唐代，就有古乐府、古题乐府、系乐府、正乐府、乐府新辞、乐府新歌、新题乐府、新乐府等概念。考察唐人使用这些概念的意旨，明确这些概念之间存在的联系与区别，是研究新乐府必不可少的工作。
一乐府
乐府原是朝廷音乐机构的名称，后来也用以指乐府演唱的歌辞，自汉代以后这两个含义一直被人沿用。汉代以后虽然不再有“乐府’’这样的官署，但人们也经常以“乐府”一词来代指朝廷设置的音乐机构。同时，这些音乐机构演唱的歌诗也常常被人称作乐府。

《新乐府辞研究》是我的导师吴相洲先生主持的北京市社科规划和教委重点项目“《乐府诗集》研究”的子课题。
从选题到书稿的最终完成，相洲师倾注了大量的精力和心血。我跟随相洲师读书有六年时间，几年来，亲身感受到了他在乐府学领域所做的筚路蓝缕的工作。他把宝贵的心得、研究方法毫无保留地给了跟随他治学的学生，正是他在学术道路上矢志不渝的精神和无私的付出，多年来鼓励着我，感动着我，在此谨对相洲师表示衷心的感谢和敬意。
另一个要感谢的是我的祖父张海儒先生。他是一个普通的农民，然而懂得我所从事的工作的神圣，绐终在给予我力所能及的帮助和支持。犹记无数个日夜，他一次次地替我在杯中注满热水，年迈的身影令我毕生难忘。
《新乐府辞研究》是我从事新乐府辞研究工作的部分成稿。这项工作的另一部分是“唐后新乐府辞研究”，已经获得了国家社科基金的资助，尚待完成。

总序
绪论
第一章 “新乐府辞”概念的界定及其收录补订
第一节 唐人“乐府”概念的考察
第二节 郭茂倩对“新乐府辞”的界定及其问题
第三节 《乐府诗集·新乐府辞》补辑
第四节 “新乐府”题名来源考

第二章 新乐府辞的入乐问题
第一节 新乐府辞的入乐问题
第二节 新乐府辞人乐情况考

第三章 唐代翰林学士与新乐府辞创作
第一节 翰林学士职能新论：撰写朝廷乐章与乐府歌辞
第二节 唐代翰林学士创作新乐府辞的背景
第三节 翰林学士创作新乐府辞的个案研究

第四章 自居易《新乐府》创作情况再考察
第一节 白居易《新乐府》创作目的新释——《与元九书》关键语句笺证
第二节 自居易《新乐府》创作的原型
第三节 从《与元九书》看白居易《新乐府》的传播

第五章 元白之外其他诗人的新乐府创作
第一节 张王与元白新乐府创作关系再考察
第二节 刘禹锡的乐府观及新乐府创作
第三节 李贺新乐府的传唱情况及其特点
第四节 温庭筠“乐府倚曲”之来源及与元自新乐府的比较
结论
参考文献
后记

《乐府诗集分类研究》是我主持研究的北京市“十五”社科规划项目和北京市教委重点项目（2003-2005）“《乐府诗集》研究”的研究成果。在即将面世之际，作为项目主持人，有许多感想。这些感想如果用一句话来概括，那就是建构现代意义上的乐府学是当代学人的重要学术使命。
《乐府诗集》是一部上古至唐五代乐章和歌谣总集，囊括了赵宋前除《诗经》、《楚辞》以外的绝大多数歌诗，其价值完全可以和《诗经》、《楚辞》等典籍相媲美。如明人毛晋在翻刻《乐府诗集》时就说该集“采陶唐迄李唐歌谣辞曲，略无遗轶，可谓抗行周雅，长揖楚辞，当与三百篇并垂不朽”。然而，有关《诗经》、《楚辞》的研究已经非常深入，早就成为专门之学，唯独对《乐府诗集》的研究，学人关注远远不够，更不用说成为一个专门之学了。这一情况说明，人们对乐府学的概念还很不清晰。笔者不揣浅陋，愿将有关建构乐府学的思考贡献给大家，吁请更多学人加入乐府学研究行列。